Чтение онлайн

Упражнение для развития сочувствия

Если мы хотим развить здоровое сочувствие к существам, мы представляем себе, что любимый партнер (или наша мама) находится в трудном положении. Мы хотим незамедлительно удалить их страдание и, более того, помочь им стать самостоятельными. Испытывая подлинное сочувствие к близким, мы (как и в случае любви) распространяем его постепенно – сначала на друзей, потом на врагов, а затем и на всех существ.

Буддизм учит, что каждый в какой-то из жизней приходился нам одним из родителей – и мы тоже побывали родителями всех существ. Поэтому у нас невероятно много общих связей и переживаний и столько же возможностей помогать. И если все происходит правильно, польза очень велика.

Сопричастная радость: пусть существа

не будут отделены от истинного счастья, в котором нет страданий

Смысл третьего вида «здоровой» любви лучше всего передает слово из средневековой рыцарской лирики – «сорадость». Это означает, что мы просто радуемся, когда с другими происходит что-то хорошее, абсолютно независимо от того, получаем ли мы какую-то пользу сами. Неважно, касается это событий в мире (скажем, мусульманские женщины обрели в одной из стран больше свободы) или жизни наших близких (к примеру, партнер добился профессионального успеха). Если мы открываемся счастью других, радуемся чьему-то освобождению от тяжкого бремени, если переживаем чужое счастье как свое, то в нашем уме сами собой растворяются зависть, ревность и прочие помехи. Прекрасно, если при этом мы способны отказаться от удовлетворения личных потребностей в пользу другого человека. Например, мы готовы пропустить любимую телепередачу ради ужина вдвоем или отменить запланированный семинар, потому что у партнера сложная ситуация на работе и ему нужна наша поддержка; мы убеждаем любимого пойти на курсы повышения квалификации, хотя это означает, что придется меньше времени проводить вместе; мы берем на себя заботу о детях, чтобы партнер мог какое-то время уделить себе… Действуя так, можно всегда создавать в отношениях много пространства, избытка и силы.

Неличностная радость в принципе является сильным объединяющим чувством. Наиболее впечатляющий пример неличностной радости в истории современной Центральной Европы – это, безусловно, падение Берлинской стены в 1989 году. Любой, у кого в жилах течет кровь, а не ледяная вода, должен был радоваться при виде восточных немцев, которые, не помня себя от счастья, устремились в Западный Берлин – к свободе.

Однако, зная по опыту, что обусловленное счастье чаще всего недолговечно, мы, помимо всего прочего, желаем, чтобы всем существам удавалось идти к вневременной радости, то есть узнавать собственный ум. Поскольку хорошие впечатления, которые мы разделяем с другими, сохраняются и в нашем уме, в итоге мы сами становимся духовно богатыми. Как и при развитии любви и сочувствия, представление о разобщенности между «мной» и «тобой» постепенно растворяется, и мы обретаем свободу.

Упражнение для развития неличностной радости

Словно глядя на мир сверху, мы представляем себе, как люди во многих местах переживают счастье и развиваются, и радуемся вместе с ними. Затем мы желаем им еще больше хорошего.

Равностность: пусть все существа пребывают в великой равностности, свободной от привязанности и неприязни

Венцом любви является равностность – в высшей степени благородное чувство. Как бы сложно ни вели себя люди, какие бы невообразимые поступки ни совершали, в конечном счете все существа в полной мере обладают просветленным потенциалом. Ни ум, ни присущую ему способность к Просветлению нельзя ни уничтожить, ни повредить. Под невозмутимостью подразумевается не безучастие, не глухота, а желание и попытки помогать существам на основе равностного отношения. Все имеют одинаковые возможности, несмотря на то что живут в разных условиях. С таким пониманием у нас есть шанс развить равное отношение к существам, то есть не привязываться к тем, кто нам нравится, и не отвергать тех, кто не нравится. Благодаря этой всеобъемлющей открытости в один прекрасный день мы сможем приносить пользу всем. Этот взгляд придает смысл любой работе, даже с самыми трудными «клиентами»: какой бы ни была ситуация и что бы ни происходило, мы не упускаем из виду конечную цель – счастье всех существ.

Ни ум, ни присущую ему способность к Просветлению нельзя ни уничтожить, ни повредить.

Если люди давно вместе и через многое прошли, по их жизни особенно заметно, что такое взаимное доверие становится основополагающим качеством. И когда удается глубоко прочувствовать, осознать эту уверенность и спокойно демонстрировать ее во взаимоотношениях, нужно сделать лишь небольшой шаг, для того чтобы научиться точно так же относиться и к окружающим. Проявляя осторожность там, где люди охотно злоупотребляют друг другом, – например при одалживании денег, – в остальном мы испытываем радость оттого, что в пространстве и в каждом существе уже есть все просветленные качества. Если нам удается их пробуждать, то впредь для нас всегда гарантирована хорошая компания. Чтобы развить равностность, следует всегда покоиться в настоящем моменте, воспринимать все неличностно, осознавать непостоянство и природу Будды, присущую всем.

Четыре неизмеримых

• Любовь. Нам нравятся все люди без исключения, независимо от того, что они делают, говорят или думают, и мы желаем им всевозможного счастья.

• Сочувствие. Мы знаем, что все существа, в каких бы обстоятельствах они ни жили, время от времени испытывают страдания. Мы желаем им свободы от страданий и действуем сообразно этому.

• Сопричастная радость. Мы радуемся счастью других и желаем, чтобы оно было постоянным.

• Равностность. Ум больше не подвержен таким мешающим чувствам, как привязанность и отвращение, и осознает природу Будды всех существ.

Бодхисаттва по имени Любящие Глаза (тиб. Ченрезиг , санскр. Авалокитешвара ) (см. рис. 1 на цветной вклейке) олицетворяет сочувствие всех Будд. Медитация на него ни в коем случае не означает, что мы ему молимся. Путем отождествления с ним мы хотим сами полностью постичь его сочувствие и любовь.

У него четыре руки – следовательно, он не обычное существо «из плоти и крови». Руки символизируют четыре вида любви: любовь, сочувствие, сорадость и равностность. Его атрибуты (хрустальная мала , цветок лотоса, разноцветные покрывала, украшения) и смысл, который в них заключается, минуя уровень слов, прямо воздействуют на подсознание.

Центральным моментом практики является его мантра ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ.

Буквальный перевод мантры: « ОМ – Пространство, пробудись! МА НИ ПЕ МЕ – Алмаз в Цветке Лотоса (это имя Будды, и так призывается его сила), ХУНГ – действуй!»

В Непале и Тибете ее повторяют чаще других мантр, и она встречается повсюду, высеченная в камне. Ее произносят, перебирая малу или вращая по часовой стрелке молитвенные колеса – большие, их обычно расставляют вблизи ступ , или маленькие, которые нужно держать в руке. С каждой мантрой буддист желает всего наилучшего всем существам. Ту же роль играет мантра и в медитации.

Непосредственное значение слогов мантры:

ОМ – очищает все вредные впечатления, возникшие из гордости.

МА – очищает все вредные впечатления, возникшие из зависти и ревности.

НИ – очищает все вредные впечатления, возникшие из привязанности и желания.

ПЕ – очищает все вредные впечатления, возникшие из неведения.

МЕ – очищает все вредные впечатления, возникшие из жадности и алчности.

ХУНГ – очищает все вредные впечатления, возникшие из гнева и ненависти.

Мы сосредотачиваемся на мысленном образе Любящих Глаз, из каждого слога излучается свет, и одновременно мы повторяем мантру. Благодаря этому раскрываются присущие уму качества сочувствия.

Повторение слогов лишает концепцию «я» мешающей силы и освобождает больше пространства для сочувствия.

После медитации мы сохраняем это состояние как можно дольше, чтобы наше сочувствие увеличивалось.

Любящие Глаза появляется, как только мы о нем подумаем. Далее следует очень простая медитация, которую каждый может использовать с сочувствием и желанием его распространять. Надеюсь, это будет полезно.

Медитация на Любящие Глаза

Сначала мы сосредотачиваемся на цели – полном постижении природы ума, Просветлении. Затем – на средствах, которые нас к этому ведут. В-третьих – на друзьях, вместе с которыми мы идем по буддийскому пути. И наконец – на Учителе, который дает нам свою силу для этой практики.

Мы сидим с прямой спиной, подбородок слегка втянут, ладони сложены ниже пупка, правая поверх левой, большие пальцы соприкасаются. Пока ум не станет спокойнее, мы следим за потоком воздуха, который входит и выходит у кончика носа.

Теперь в одно мгновение над нашей макушкой, равно как и над головами всех существ, появляется Любящие Глаза, цвета лунного камня, сияющий и невыразимо прекрасный. Все просветленные формы обращены в том же направлении, что и мы. Четыре руки Любящих Глаз выражают любовь, сочувствие, неличностную сорадость и равностность, а украшения символизируют его совершенные качества.

Пока мы громко или тихо повторяем мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ , из сердца Любящих Глаз ко всем существам излучается радужный свет любви, наполняя весь мир.

ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ… (Можно повторять мантру сколько хочется)

Когда мы заканчиваем повторять мантру, все существа лучатся благословением, и все совершенно. Каждая мысль – мудрость, каждый звук – мантра.

Теперь Любящие Глаза обещает быть с нами, как только мы подумаем о нем. После этого все просветленные формы исчезают в свете и все существа чувствуют счастье.

В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что сейчас возникло, распространилось на всех существ и показывало им суть ума.

Настрой ума составляет основу любых отношений. Будут они в конечном счете удачными или нет, в значительной степени зависит от того, что для нас важнее – счастье другого человека или наше собственное. В атмосфере беспросветного эгоизма и ограниченности любое счастье рано или поздно разрушится. И напротив, мы всегда выигрываем, когда нам удается ставить благо и развитие других выше своего. Еще лучше – развиваться вместе, помогая существам. Сознательно поддерживая нашу хорошую связь и углубляя взаимное доверие, мы умножаем совместные положительные впечатления и тем самым увеличиваем способность давать что-то другим. Осознание того, что наш любимый решительно стремится к счастью, но иногда страдает из-за ложных представлений и мешающих чувств, – это фундамент опыта, который необходим для развития способности искусно помогать очень многим людям. Мы автоматически начинаем больше заботиться о других.