Чтение онлайн

Если мы на редкость удобно устроились в своей улиточьей ракушке, то наверняка там больше нет места ни для кого другого.

По мере накопления жизненного опыта возрастает желание жить с партнером, но бывает так, что для новых отношений еще не созрела карма. С открытостью и минимальным количеством желаний собственного счастья мы делаем много полезной работы для других – и обычно условия быстро меняются. Если мы развиваем щедрость, которая очень притягательна, и не ожидаем ничего взамен, не пытаемся никого «купить», и соединяем ее с приятной внешностью и изящными манерами, то вскоре это выудит что-нибудь полезное из богатого запаса кармических связей. И если за нашей располагающей наружностью найдется еще и непритязательность, юмор и терпение, то новое «открытие» наверняка захочет остаться с нами.

Конечно, есть такие люди, у которых сексуальных кармических связей мало или нет вообще. Особенно часто это случается с женщинами, которые в прошлой жизни были, по всей видимости, недовольны своим партнером или же чувствовали себя оскорбленными и сказали «больше никогда». Им труднее найти спутника в этой жизни. Подчас непросто открыться из-за чрезмерной критичности или из-за того, что в предыдущих отношениях мы были «ранены». Что же можно сделать для компенсации потребностей мужчины или женщины, если нет партнера? Когда встречаются представители противоположного пола, их отношения не обязательно сводятся к постели – людей может объединять и многое другое. Иногда женщина выступает в роли сестры, вместе с которой мы переживаем что-нибудь захватывающее, матери, показывающей нам жизнь, или дочери, которую мы защищаем. Она, в свою очередь, может воспринимать мужчину как отца, надежного и заслуживающего ее доверия. Мужчина способен быть для нее братом, с которым она весело проводит время, вместе что-то переживает и расширяет свои горизонты, или сыном, которому она открывает мир. Таким образом мужские и женские качества по-разному обогащают друг друга. Как видно, глубокое взаимодополнение и насыщенная внутренняя жизнь возможны и без страстных ночей.

В повседневной жизни бывают не только радости, но и всякого рода ограничения, препятствия и проблемы. Хотя в предыдущих разделах этой главы описывалось, как можно временно на обусловленном уровне избежать этих проблем, применяя определенный настрой, – мы не упомянули о том, что в конечном счете любые стремления сделать это бесперспективны.

Каждый человек питает надежду на то, что кто-то или что-то сделает его счастливым, но в действительности это, к сожалению, невозможно. Сколько бы энергии и времени мы ни вкладывали в наши самые сильные личные ожидания – рано или поздно исчезнем и «мы сами» (сочетание тела и чувств, которое мы считаем «собой»), и вещи и существа «снаружи». Следовательно, все эти факторы не способны обеспечить нам вневременное счастье.

Единственный способ навсегда вырваться из этого круговорота и узнать вневременную высшую радость состоит в том, чтобы трезво оценить свою нынешнюю ситуацию в целом и применять такие средства, как медитация и взгляд, и постепенно за переживаниями узнавать переживающего.

Зачем же мы этим занимаемся – «разглядываем» что-то за переживаниями и между ними? Нас влечет «малая» нирвана спокойствия ума и ощущение «я-больше-не-являюсь-мишенью», а затем полное Просветление, великая нирвана пространства-радости. На этом уровне постигаешь все: и то, каким все является на самом деле, – то есть свободную игру возможностей, – и то, как существа все воспринимают.

По этой причине Будда рекомендует нацелиться на то единственное, что присутствует всегда и везде, – пространство, которое отнюдь не является «черной дырой» или неким «отсутствием». Пространство содержит в себе неразрушимое воспринимающее сознание, переживает светящуюся радость своей игры и несет в мир активную любовь. Нерожденное по своей сути и свободное от всякого непостоянства и ограничений, оно представляет собой истинное Прибежище для каждого буддиста. И будучи просто осознаванием, оно присуще всем как состояние Просветления. Постигая его, освобождаешься от оков неведения и омрачений, то есть становишься пробудившимся – Буддой.

Если мы уже определились с целью, становится важен путь. Будда 2550 лет назад понял, что все является коллективным сном, и потому мог учить методам, которые сначала освобождают из обусловленного мира, а затем пробуждают высшее видение. Эти методы составляют Дхарму  – Учение о «том, каким все является».

Кроме цели и средств нужны спутники, «совершенные друзья на пути». Искусные учителя, показывающие пример человеческой зрелости, они сопровождают нас на ступенях развития. Это Сангха .

Пространство содержит в себе неразрушимое воспринимающее сознание, переживает светящуюся радость своей игры и несет в мир активную любовь.

Но самым значительным и все в себе соединяющим Прибежищем в Алмазном пути остается Лама – просветленный Учитель. Он олицетворяет цель, Учение и помощников и дает благословение, медитации и защиту своей линии преемственности.

Следование этим вневременным ценностям обогащает жизнь и наполняет ее смыслом, если применять соответствующие методы. Тогда наши изменчивые чувства, тяжелые отношения и налоговые проверки сначала представляют собой прекрасную возможность учиться, а затем и вовсе перестают иметь для нас принципиальное значение.

Мы обращаемся к вневременным ценностям.

Мы принимаем Прибежище:

• в Будде как цели;

• в Дхарме – его Учении как пути;

А также (исключительно в Алмазном пути): • в Ламе – просветленном Учителе, представляющем линию преемственности. Это начало особенно быстрого развития, поскольку Учитель связывает ученика с вневременной мудростью всех Будд. Он соединяет в себе благословение, вдохновляющие методы и защиту.

В приведенной ниже медитации Малого пути [9] мы учимся успокаивать ум и создавать внутреннюю дистанцию по отношению к повседневному, постоянно обрушивающемуся на нас миру событий. Таким образом мы постепенно выбираемся из беспокойного состояния ума, которое легко может стать причиной мыслей, слов или поступков, приносящих страдания. Это «удерживающее и успокаивающее» погружение сравнивают с привязыванием коня, который в результате остается на месте, а не гоняется за всеми подряд и учится видеть то, что есть. Если раньше мы почти все время участвовали в непостоянных играх мира, то теперь они на нас не влияют. Мы достигаем первого уровня спокойствия ума. Этим польза такого медитативного упражнения не исчерпывается – оно служит превосходной основой для всех дальнейших медитаций.

Медитация на дыхание

Мы сидим, держа спину прямо, но без напряжения. Затем обращаем внимание на свое тело и стараемся полностью расслабиться. Расслаблены спина, живот, плечи, руки, шея и голова. Лицо тоже расслаблено. Глаза прикрыты, губы слегка соприкасаются.

Мы переносим внимание на поток воздуха, входящий и выходящий у кончика носа, и делаем несколько глубоких вдохов и выдохов. Теперь внимание направлено на дыхание: либо в области носа, либо в животе. При этом можно считать от одного до двадцати одного и затем, если нужно, повторить или же думать каждый раз: «Вдох – выдох». Дыхание абсолютно естественное и непринужденное – такое, как есть. Если мы дышим часто – значит, часто, если замедленно, то и тогда все в порядке. Мы наблюдаем за дыханием и ведем счет.

Если ум отвлекается, уходит в сторону, мы просто замечаем это и возвращаемся к дыханию. Если хотим, можно также произносить про себя: «Мысль» – или: «Я отвлекся».

( Наблюдаем за дыханием )

Мысли приходят и уходят, играют в прошлом и будущем. Мы просто замечаем это, и внимание возвращается к дыханию.

Мы вдыхаем и выдыхаем, живот наполняется воздухом при вдохе, а потом тело снова расслабляется при выдохе.

( Продолжаем наблюдать за дыханием )

Наш ум уже знает состояние отвлечения. И когда мы ловим его на этом, мы просто возвращаемся к дыханию: «вдох – выдох».

( Продолжаем наблюдать за дыханием )