Чтение онлайн

Первое научное исследование опыта огнехождения произвел парапсихолог Гарри Прайс в 1935 году, фиксируя на кинопленку одного молодого индуса из провинции Кашмир, систематически прохаживающегося по горячим углям. Присутствующим во время опытов физиком была измерена температура пламени в центре площадки, которая оказывалась равной 3000 градусов Цельсия, что оказывалось выше температуры плавления стали. Внимательный медицинский осмотр подошв огнеходца не выявил ни волдырей, ни других признаков ожогов. Кожа индуса была сухой и даже умеренно истонченной, без признаков большого ороговения, что, как и повышенная потливость, первоначально признавалось в качестве основной защиты от ожогов. Когда же воодушевленные опытом индуса исследователи вытянули свои босые ноги к краю огненной ямы, то тут же с криком их и отдернули. Со всей очевидностью было установлено, что молодой кашмирец, обладающий такой способностью, не является ни фокусником, ни гипнотизером. Но все это никоим образом не раскрывало причин, а только лишь сделало огнехождение еще более загадочным и непостижимым. По твердому убеждению Гарри Прайса, этот индиец обладал некой психической силой, доступной немногим, с помощью которой он «укрощал» огонь, делая его «негорячим». С другой стороны, были также отмечены эпизоды, когда даже искушенные специалисты по огнехождению по той или иной причине неожиданно выходили из альтернативной реальности, получая при этом обширные ожоги.

Другой американский исследователь Толли Буркэн также пришел к выводу, что огнехождение – это не физический, а психический феномен. Психика огнеходцев, по его мнению, находится в особом состоянии сознания, сродни самогипнозу, в результате чего у человека не только отсутствует страх перед огнем, но и осуществляется психокинетическое воздействие на само пламя, и оно временно теряет свою «обжигающую» функцию.

Отдельного внимания заслуживает так называемый благодатный огонь, ежегодно сходящий на Гроб Господень в православную Пасху. Для этого существует священный обряд, состоящий из множества мельчайших деталей, изменение или нарушение которых приводило к отсутствию появления феномена благодатного огня. Точно так же отмечено, что различного рода глобальные драматические события, сопровождаемые гибелью тысяч людей: революции, войны, техногенные и природные катастрофы – являлись причиной исчезновения феномена благодатного огня в то же самое время.

Сама суть благодатного огня, которому предшествуют различного рода предваряющие эффекты (вспышки молний и раскаты грома в помещении храма Гроба Господня), заключается в самовозгорании лампад и свечей. Особенностью этого священного для всех православных огня является то, что он совершенно не обжигает в первые минуты своего возникновения. Можно даже наблюдать, что посетители храма буквально умываются огнем, зачерпывают его ладонями и подставляют лица – огонь не опаляет даже их волосы.

Первые попытки создания машин для общения с потусторонними сущностями, в целях простоты называемых духами, появились только в середине XVIII века. Поводом к тому явились спиритуалистические опыты Аллана Кардека, собравшего огромную массу информации, которую он впоследствии отобразил в нескольких своих книгах. Однако Кардек никакими аппаратами не пользовался. Единственными его «инструментами» были медиумы, то есть люди с особыми экстрасенсорными способностями, с помощью которых Кардек и выходил «на контакт».

Самые первые машины для вызова призраков служили для развлечения. В сущности, они духов и не вызывали, а только создавали такую иллюзию, существуя как эстрадный жанр. Однако никаких разъяснений на этот счет не было и быть не могло. И люди шли на представление, искренне полагая, что им покажут истинных представителей загробного мира. Подобным образом нынешний иллюзионист Дэвид Копперфилд запудривает мозги обывателям, демонстрируя различные чудеса и не давая при этом никаких комментариев.

Наиболее успешным в аттракционах «по заклинанию» был бельгийский оптик Этьен Гаспар Робертсон, который в 90-х годах XVIII века с помощью зеркал, линз и других приспособлений создал имитацию появляющихся на сцене духов. Зрелище было настолько правдоподобным, что некоторые зрители падали в обморок или тряслись от страха.

В середине XIX века демонстрация призраков достигла еще большего совершенства и утонченности, хотя речь здесь идет, как и в предыдущем случае, исключительно о фокусе и мистификации. Это удалось Джону Генри Пепперу, профессору-химику из Лондона. Роль привидения в данном случае исполнял человек, спрятанный под сценой, движущееся изображение которого с помощью системы зеркал и света проецировалось на сцену, создавая вполне правдоподобный образ появления или исчезновения движущегося духа. Система была запатентована создателем и в дальнейшем не без успеха использовалась в театральных постановках и в различных аттракционах по всему миру.

Что в переводе с латинского означает «Бог из машины». В античном театре так называлась запутанная ситуация, которая разрешалась посредством вторжения бога, появляющегося на сцене при помощи механического устройства. Впоследствии это характеризовало цель истинных спиритов: создать приспособление не для профанации, а для истинного вызывания духов. Такого рода оптимистическая идея появилась на фоне появления первых паровых машин, электричества и двигателей внутреннего сгорания. Считалось, что машины могут заменить человека буквально во всем, включая духовную область…

В 1853 году ученый и изобретатель из США Роберт Хаар создал машину для контакта с духами, которой дал название «спиритоскоп». Конструкция прибора оказалась совсем несложной. В его основе находилась тонкая пластинка, свободно вращающаяся вокруг горизонтальной оси, от которой шла стрелка, указывающая на буквы латинского алфавита. Приблизительно в то же время появилось и другое аналогичное приспособление для гадания – доска Ойя.

«Говорящая доска», или доска Ойя, – это планшетка для спиритических сеансов, предложенная в XIX веке американцем И. Рейче.

В самом общем описании доска представляет собой большой лист плотной бумаги, фанеры или картона, на котором на языке участников изображен алфавит, ответы «да» и «нет», а также символические изображения Луны и Солнца. Кроме того, должен иметься так называемый опросник, представляющий собой стилизованное изображение сердечка с шарнирами-колесиками, наподобие колес нынешнего офисного кресла. Участники эксперимента легко касаются пальцами краев опросника и, после того как задан вопрос, не убирают рук и не противятся движению опросника. Как правило, в сеансе участвуют несколько человек, причем вместо описанного выше опросника иногда используют обыкновенное блюдце, которое переворачивают вверх дном, а на одной из сторон рисуют стрелку, которая, как и острие стандартного опросника, указывает на буквы, складывающиеся в слова ответа духа.

В 1920 году Томас Альва Эдисон после ряда успешных опытов с электричеством объявил о своем намерении создать машину для общения с умершими, а в 1941 году на спиритическом сеансе был вызван дух этого знаменитого изобретателя, который и сообщил, где находятся чертежи его незавершенной работы. Чертеж действительно нашли, и два американских исследователя псифеноменов скрупулезно воспроизвели этот аппарат. Однако результат оказался отрицательным.

Аналогичное фиаско постигло и Гульельмо Маркони, который в 1937 году попытался создать машину для радиосвязи с духами. Неудачи в заклинании духов с помощью механических устройств были вызваны, как подсказывает теория, не изъянами конструкций или технической бездарностью изобретателей, а только лишь отсутствием у последних медиумических или, говоря современным языком, экстрасенсорных способностей.

Она представляет собой контакты с духами умерших с помощью современной электронной и цифровой аппаратуры. Сегодня для этого применяют магнитофоны, телевизоры, компьютеры, радио, телефоны и другие технические новинки, при помощи которых получают информацию «оттуда» в виде голосов, движущихся изображений или буквенных текстов. Как спонтанная, так и направленная коммуникация, несмотря на все технические ухищрения, – это большая редкость. Далеко не все исследователи могут похвастать, что они действительно имели осознаваемый контакт с миром мертвых, и это зависит не столько от их желания или применяемой техники, сколько от медиумической способности, которая бывает врожденной и только потом отточенной специальными упражнениями.