Чтение онлайн

необходимы, чтобы найти свое внутреннее «я», охватывающее Все. Просто разговор обо

Всем ничего существенно не меняет.

И ничего не меняется потому, что «доказательство», «новая парадигма» или «великая

система» по-прежнему строятся с использованием монологического это-языка. Такой

подход может говорить о внутренних измерениях, но сразу же преобразует их в

эмпирически наблюдаемые феномены великой сети, немедленно приписывает им простое

и определенное местоположение.Это разрушает их внутреннее пространство, их

реальную глубину, и останки этих феноменов демонстрируются впоследствии на

мраморной плите простого местоположения, и это пространство всегда находится в мире

эмпирической природы, в царстве функциональной пригодности, в царстве

монологических систем, в царстве чувственно-воспринимаемых поверхностей. Глубинная

экология — это экология промежутка, экофеминизм — это экосентиментализм. И этот

мир эмпирической природы, который теперь называют Биосферой с заглавной «Б», — их

Бог, их Богиня. Не Природа, но природа, является их главной любовью.

Таким образом, насколько бы верной ни была изначальная интуиция Духа, и я не

сомневаюсь, что она верна, она не схватывается полностью этими фрагментированными

интерпретациями. Эти интерпретации, в основе которых лежат первоначально истинные

интуиции Божественного, не способствуют дальнейшему раскрытию Божественного. Эти

интерпретации не способствуют рождению Духа.

В: Значит, на самом деле, они препятствуют дальнейшему раскрытию Духа?

КУ: Если вы продолжаете интерпретировать ваш опыт космического сознания как

единство с монологической природой, вы не обращаете внимания на проявления Духа в

других секторах. Вы по-прежнему поддерживаете поверхностную карту Геи. И вы

думаете, что людям могла бы понравиться эта карта, но на самом деле, фундаментально

ничего не изменяется. Это не реальный процесс трансформации. Все, что остается делать,

— это стать идеологом и попытаться заставить других людей купить эту карту. Так

многие ученые становятся продавцами идеологии поверхности.

И они выглядят очень подавленными, с ввалившимися глазами, эти наркоманы

поверхности. Они говорят, что причина, по которой они столь подавлены, состоит в том, что Гея разрушается, не осознавая ту роль, которую они играют в формировании этой

Нисходящей спирали. Принимая индустриальную онтологию простого местоположения, они обнимают и целуют те механизмы, которое размалывают Гею и приводят ее к упадку.

И эта современная Нисходящая индустриальная сеть поддерживается рядом

экофилософов — Голдсмитом, Мандером, Фоксом, Сессином, Даймондом, Мерчантом и

компанией, которые являются, увы, лишь рупором индустриальной онтологии. И все же

они есть просто современные представители трехсотлетней традиции разделения в

западной культуре. Поддерживая Романтическую парадигму, они, конечно, советуют: мы

все должны жить в строгом согласии с природой, с миром однозначного местоположения, жестоким миром пристального монологического взгляда.

Как мы уже видели, доведенный до своего логического предела, этот подход

способствует регрессу, как индивидуальному регрессу к биоцентрическому и

эгоцентрическому пониманию, так и культурному регрессу к идеалам племенного или

аграрного общества.

Сводя Космос к чувственно-воспринимаемой равнине, а затеи, пытаясь обрести

214

единство с этой природой в биоцентрическом погружении, человек приходит к глубоко

регрессивному, доконвенциональному, связанному с телесным, нарциссичному

состоянию. В этом заключается весь урок романтического соскальзывания — чем ближе

вы становитесь к природе, тем более эгоцентричными вы оказываетесь. И это настоящий

урок, который преподносит развитие: чем меньше дифференциации, тем больше

нарциссизма. Это не сострадание, это регресс.

В: Вы говорили, что экологическая мудрость состоит не в том, чтобы жить в

соответствии с природой, а в том, как заставить людей договориться жить в соответствии

с природой? Другими словами, как объединить Большую Тройку?

КУ: Да, люди не рождаются с желанием заботиться о Гее. Это благородное состояние

глобальной заботы — продуктдолгого, трудоемкого и трудного процесса роста и

преодоления.Но, как все мультикультуралисты, типичные представители Эко-подхода

осуждают любой путь, ведущий к превосходству, создающий элиту.

Таким образом, они очень сильно мешают другим людям, стремящимся к этому

состоянию, и невольно делают так, что каждый человек скатывается к своим самым

низким возможностям. Это уже случилось с мультикультуралистами, а также со многими

другими сторонниками Эко-подхода. Действительно, мультикультуралисты и

экотеоретики часто объединялись вместе, чтобы способствовать возвращению

американской культуры к племенному состоянию.

В: Но основная идея мультикультуралистов заключается в том, чтобы соблюдать

индивидуальные различия.

КУ: Да, но это может быть сделано только при поддержкекосмополитической

позиции универсального плюрализма, которая не появляется ранее

постконвенциональных стадий (стадии 5, 6 и выше). И, таким образом, не способствуя

развитию людей до этих более высоких стадий, мы просто поощряем их действовать на

основе более мелких принципов. Поэтому лишь немногие люди стремятся к

космополитической позиции, которая только и может предоставить поддержку в спасении

Геи.

Вместо этого экофилософы поддерживают любые попытки возврата к племенному

сообществу, фрагментарной жизни, доконвенциональному состоянию, эгоцентризму и

этноцентризму. Все это «разнообразие» представляется им частью децентрированной