Чтение онлайн

Стр. 313: «…раскололась надвое».– Alex. Alexandr. Sermo de amma 7. Athan. de syn. 16. Hilar. Poit. fragm. hist. 7,4. Socr. h. e. 1,11. Sozom. h. e. 1,15. Epiph. haer, 68,4; 69,2; 69,7. Philostorg. 2.2; 1,3. Soz. 1.15. Theodor, h. e. 1,3. Euseb. V. C. 2.61,5; 3,13. [813], 199. [1327], 258, 289, 366-367. [1325], 122-123. [598], 211. [875], VI. [1054], III, 16. [400], 35-36. [870], I. 93; III, 99-100. [1435], 100-101. [451], 78. [376], 78-79. [1526], 77, 418. [765], 16. [251], 140 [250], 292. [19]. 171. [80S], 2. [1278], 346-347

Стр. 314: «…не стоит таких причитаний!»– Athan. apol. de fuga sua 5. Euseb. V. C. 2,64; 3,15. Socr. h. e. 1.8; 1,13. Sozom. h. e. 1,17. Theodor, h. e. 1,7. Gelas, h. e. 2.5. [497], 648. [875], VII. [400], 36-37. [642], 181, 194-195. [814], 106-107. [102], 44. [451], 69. [93], 466. [82], 214-215. [1526], 66, 78, 82. 418 [1278], 346-347

«…u церковно-политические советы».
– Theodor, h. e. 1,12. Socr. h. e. 1,8. [1144], VI, 1057

Стр. 315: «…u в Святого Духа…»– Athan. apol. c. Arian. 6. de decr. Nie. syn. 33,7 (PG 25,416). Euseb. V. C. 2,86; 3,6; 4,24. Соборные акты; Tumer, Ecclesiae occidentalis monumenta iuris antiquissimi I. 1; 36. Socr 1,8. Theodor h. e. 1,12. [497], 649. [1429], 341-342. [384], «Религия», II. 43. [1327], 369. [1325], 134. [1187], 348. [598], 76. [891], 68. [1008], I, 383. [1420], 71. [243]. I, 116, 136. [400], 36-37. [1486], 591, 598. Работа содержит многочисленные указания на источники. [1485], I, 182. [579], I, 46. [812], 59, 62-63. [814], 100. [1435], 137. [1061], 39. [678], 178-179. [230]. 79-80. [294], I. 72. [704], 19. [37], 230. [688], 93. [1278], 283. [712], I, 87 [1209], 39. [251], 148-149. [134], 5, 15. [360], 4. [1337], 190, 245 [82], 215. [506], 43. [195], 171, 174. Этот Собор выглядит привлекательным еще и потому, что, с одной стороны, уже первые Соборы полагали, что они вдохновлены Богом, а с другой - роль мирян (уже с III века) сводилась к роли слушателей. При Константине, который сам себя называл «епископом по внешним делам», который руководил церковными собраниями и подписывал их решения, созывались Вселенские Соборы, а также провинциальные синоды и синоды Восточной части империи в Константинополе. При этом клир порой лишь спустя некоторое время поднимал ранг простого синода, решения которого его устраивали, как например, решения Эфесского Собора, до ранга «Вселенского Собора».

«…было потребностью».
– [37], 322. Luther cp.: WA 8,117,33 с WA 50,57. Goethe, Unterhaltungen mit dem Kanzler МьИег. Цит. по: [678], 179 [1209], 202 214.

«…принципиально справедливым».– Socr. h. e. Prooem. ad. lib 5. 11526]. 66, 82, 89, 138. [506], 1-2.

Стр. 316: «…первый серьезный поступок».– Euseb. V. С. 1.44: 3,13. Socr. h. e. 1,9; 1,14; 1,26. Theodor. 1,7; 1,19. Soz. 1,21. Athan. apol. c. Arian. 59; 59,4. [498], 860. [863], 1. A., I, 636-637 [226], 976 [1187]. 350 [875], VIII. [1327]. 380 [400], 34. 37. [579], I. 48. [1435], 140. [376], 80. [451], 79-80 [895], 33. [1526]. 89,

419. [195], 159.

«…no ты не убежишь*.
– Sozom. h. e. 2,17,1. [875], VI. О дате смерти епископа Александра ср.: [1068], 351-352.

Стр. 317: «…(Хагель)».– Socr. 1,15; 1,23,3. Soz. 2,17,4; 2,25,6. Atgan. apol. с. Anan. 6,4. Epiphan. pan. 68,7,3. [498], 860. [1074], п/т. 4, 1970, 1935. Согласно этому источнику, Афанасий родился около 300 г. [813], 60. [371], III, 16. [875].

VI. [568], 76. [1325], 158-159. [619], 158. [230[, 72, 77. [226], 976-977. [923]. 56, 154. [708], 37-38.

«…приветственное послание».– Soz. h. e. 2.17,4, 2,25,6. Philostrg. h. e. 2.11. [1429], 339. [863], 1. A, VII, 67-68. [813], 373-374. [1009], 12. [746], 155. [678]. 171-172. [870], 89. [1039], 10. [506], 52.

Стр. 318: «…часть церковной истории».– Julian, ер. 61. Greg. Naz. or. 21.26. [226], 977. [511], 944. [813]. 60, 188 [875]. V. [243], I. 139. [1325], 147. [230],

72. [1360], III, 17. [1131], 129, 125. [923], 56-57. [294], I. 354. [1278], 20. 285 [933], 176. Эта с разрешения церкви увидевшая свет в 1070 г. публикация так характеризует отца церкви св. Афанасия: «Он властвовал без пощады, он был энергичен до жестокости».

Стр. 319: «…кок знак ереси».– Athan. hist. Arian. 33,1; 67,2. [1327]. 388 [243], I. 144, 153. [1425], 203-204. [797], II, 397. [291], 626. (642]. 200. [251], 153. [765], 105.

Стр. 320: «…из таких размышлений».– Athan. de synod. 31,3. Hist. Arian. 30; 35; 44; 49; 52,3; 67; 74. Optat. Mil. de schism. Donatist. 3,6. Hilar. Poit. c. Auxent. 3. [498], 863. [226], 978-979. [844], 74-75. Работа представляет собой обычную апологию Анастасия. [568], 70. 75. 78. [230], 79. [827], 115-116. [1209], 44-45.

«…всех клеветников».– Athan. с. Arian. 1,4; 1,10; 1,14; 1,23; 1,64; 2,1; 2,3; 2,7; 2,25; 2,32; 2,50; 3,28. Ср. также: Athan. de deer. 21; 27,1; 29. ad Secar. 4.9. [449], I, 149.

Стр. 321: «…y *язычников безбожие».– Athan. c. Arian. 2,30; 2,43; 3,16;

3,28. Dqme в; [862], 297, 369. [1278], 336. Doerries, Die Vita Antonii als Geschichtsquelle, in; Nachr. d. Akad. d. Wissensch. in Guttingen, phil.-hist. Kl. 1949, Цит. по: [1378], 163-164.

«…et cetera, et cetera».– Athan. c. Arian. 2,15; 2.17; 2,42; 3,27. c. gentes 1; 9; 19; 23; 25. Theodor, h. e. 1,31. [875], XVIII-XIX. С последним cp. также: [765], 87.

Стр. 323: «…как место ссылки клерикалов/».– Athan. apol. с. Arian. 61; 71; 86. Theodor. 1,27, 1.34. Soz. 2.25.1; 2,28; 2,31; 2.35. Rufin h. e. 10,16. Socr. 1.29; 1,34. Euseb. V. C. 4,41. Gelas. Cyz. h. e. 3,17. [1278], 300. В работе приведены все источники о синоде в Тире. [1144], VI, 1060. [813], 199. [1073], I, 1283-

1284. [863], 1. А, I, 637; III, 345-346. [1188], I. 61. [1327], 367, 413. [1325], 163. [1085], 169-170. [875], 9-10. [1343], 166-167 [568], 28, 34. [108], 58 [400], 40. [870], III, 118. [6781, 171-172, 184-185. [534], 20. [1425], 242. [376], 96. [814], 253-254. [1435], 195-196, 208. [1277], 400. [1278], 298. 304. [1239], 177, 185-186. [895], 31-32. [1526]. 91. [827 |, 120-121. [93[. 456. [506], 57, 66. Афанасий прибыл в Трир, вероятно, в феврале 336 г. Для того чтобы пройти путь от Константинополя до Трира государственной почте и ее «cursus clabularis» - повозкам, запряженным быками, которые ежедневно проходили 35-40 км.
– требовалось около 90 суток. Ср.: [1259], 106. [708], 38-39. В конце IV в.

и в V в., когда христианских мучеников было днем с огнем не сыскать, а язычников усердно обрекали на мучения, широко распространилась практика называть всех этих бесчисленных сосланных клириков - «обратившимися во времена мучеников». Некоторые из них позднее удостоились чести официально именоваться во время богослужений «мучениками». Таков, например. епископ Евсевий из Верцелл, который в 363 г. целым и невредимым вернулся из ссылки и еще в продолжение 8 лет возглавлял свою епархию. Впрочем, и «еретики», к примеру, монофизиты, разумеется, норовили наградить всех своих сосланных епископов, священников и монахов мученическим венцом. Hieron. ер. 3, 2. (809], 22-23. Относительно грандиозного христианского надувательства с «мучениками» подробно: (321], 334. 349.