Чтение онлайн

Истина в том, что Кришна значительно опередил свое время. Все великие личности значительно опережали свое время, и все невыдающиеся отставали от своего времени. Только средние люди рождались вовремя. Все выдающиеся люди рождались, опережая свое время, но Кришна опередил его слишком сильно. Возможно, только в будущем мы сможем понять его, прошлое не способно на это.

И помните о том, что мы начинаем поклоняться тем, кого не смогли понять в то время, когда они были живы. Мы поклоняемся тем, кто озадачил нас и кого мы понять неспособны. Мы либо восхваляем их, либо клевещем на них, но и то, и другое - своего рода поклонение. Мы поклоняемся друзьям при помощи похвальбы и поклоняемся врагам при помощи клеветы. Это одно и то же. Тот, кто для нас представляет собой тайну, становится для нас богом или инкарнацией бога. Действительно трудно признать свое невежество, проще назвать загадочного для нас человека богом или инкарнацией бога. Но это две стороны одной и той же монеты. Такой человек божественный в том смысле, что мы не понимаем его, точно так же, как мы не понимаем Бога. Этот человек для нас представляет тайну и так же загадочен, как и сам Бог. Несмотря на наши усилия, в нем, как и в Боге, всегда есть что познавать. Все такие люди становятся объектами поклонения.

Вот почему я решил выбрать для обсуждения Кришну. Он, с моей точки зрения, самая подходящая, самая значительная личность, которая связана с нашим будущим. В связи с этим мне бы хотелось обсудить несколько следующих моментов.

За исключением Кришны, все выдающиеся люди мира, соль земли, - такие, как Махавира, Будда, Христос - выступали за какой-то другой мир, за жизнь в каком-то другом мире. Они говорили о таких отдаленных вещах, как достижение рая, и об освобождении как цели нашего пребывания на земле. В их дни жизнь на земле представляла собой такое несчастье, и в ней было столько боли, что было практически невозможно жить. Все прошлое человека было полно столькими желаниями и трудностями, борьбой и страданиями, что трудно было воспринимать жизнь счастливо. Поэтому все религии прошлого отрицали и отрекались от жизни на земле.

Во всей плеяде религиозных светил Кришна - единственное исключение, он - тот, кто принимает целостность жизни на этой земле. Он не верит в то, что мы живем здесь ради жизни в другом мире, ради другой жизни. Он верит в эту самую жизнь, прямо на этой земле, в которой мокша, освобождение, о котором говорит Будда и Махавира, лежат где-то за пределами этого мира и этого времени. Свобода Кришны в здесь и сейчас. Жизнь такая, как мы ее знаем, никогда так полно и безоговорочно не принималась никакой другой просветленной душой.

В последующие времена условия жизни стали намного лучше, и, соответственно, увеличились комфорт и счастье. И поэтому впервые мир отказался следовать за теми, кто отрекся от жизни. Всегда то общество, которое несчастливо, питает семя отречения, счастливое общество отказывается это делать. Отречение и отказ от жизни могут иметь значение только в таком обществе, которое погружено в бедность и несчастья. Но они не признаются в обществе, которое процветает и счастливо. Человек в несчастном обществе может очень легко сказать, что, так как тут нет ничего, кроме страдания и боли, то он собирается отречься от него. Но человек в процветающем обществе не может сказать того же. Там это не имеет смысла.

Религии, которые верят в реинкарнацию, не будут актуальными в будущем. Наука уничтожит все те жизненные трудности, из-за которых страдают люди. Будда говорит, что жизнь от рождения до смерти есть страдание. Теперь страданий можно избежать. В будущем рождение не будет нести страдание ни для матери, ни для ребенка. Жизнь перестанет быть страданием, болезни исчезнут. Даже, возможно, найдут способ лечения от старости, и продолжительность жизни сильно увеличится. Продолжительность жизни станет такой длинной, что смерть станет проблематична, вместо этого люди будут спрашивать: «Зачем жить так долго?»

Все это не за горами. Тогда слова Будды о том, что жизнь есть непрерывающаяся цепь страданий, будет сложно понять. Тогда флейта Кришны приобретет значение, и его песни и танцы станут живыми. Тогда жизнь станет праздником счастья и радости. Тогда она станет цветением и красотой.

Посреди этого цветения фигура обнаженного Махавиры будет нелепой. Посреди этого празднества философия отречения потеряет свой блеск. Жизнь будет представлять собой праздник, и на первый план выйдут танцоры и музыканты. В будущем мир будет все менее несчастным и все более счастливым. Вот в чем я вижу важность Кришны для последующих поколений.

До сих пор было сложно представить, что религиозный человек может носить с собой флейту и играть на ней. Мы не могли себе представить, чтобы религиозный человек носил корону из павлиньих перьев и танцевал с молодыми женщинами. Невозможно было представить, чтобы религиозный человек любил кого-нибудь и пел песни. Религиозный человек, согласно нашим старым представлениям, должен был отречься от жизни и убежать из мира. Как он мог петь и танцевать в мире, полном несчастий? Он мог только плакать и рыдать. Он не мог играть на флейте, невозможно было представить, чтобы он танцевал.

Как раз по этой причине Кришну не могли понять в прошлом, было просто невозможно понять его. Он казался таким несовременным, таким нелепым и несодержательным в контексте всего прошлого.

Но в контексте будущего Кришна будет все более и более насущным и многозначащим. Вскоре появится такая религия, которая будет петь и танцевать и будет счастлива. Все религии прошлого отрицали жизнь, были пораженческими, мазохистскими и эскапистскими. Религии будущего будут жизнеутверждающими. Они будут принимать и радоваться тем радостям, которые дает жизнь, будут смеяться и танцевать, праздновать с чистой благодарностью.

Учитывая такую возможность радостной жизни в будущем, я и решил говорить о Кришне. Конечно, вам будет сложно понять Кришну, потому что вы тоже обусловлены, сильно обусловлены несчастьями жизни в прошлом. Вы до сих пор отождествляете религию со слезами, а не с флейтами.

Редко можно встретиться с такими саньясинами, которые приняли саньясу из-за радости жизни. Обычно, когда умирает чья-то жена и его жизнь становится несчастна, он принимает саньясу как способ избежать этого несчастья. Если кто-то теряет свое богатство, нищает и не может вынести этого, он принимает саньясу в полной депрессии. Несчастный человек, погруженный в печали и боль, принимает саньясу. Саньяса принимается из-за несчастья, а не наоборот. Никто не принимает саньясу с песней в сердце.

Кришна - это исключение из правил. Для меня он тот редкий саньясин, который принял саньясу из радости и блаженства. Тот, кто принимает саньясу исходя из радости, полностью отличается от той толпы саньясинов, которые приняли саньясу исходя из несчастья и разочарований.

Точно также, как я говорю, что религия будущего будет исходить из блаженства, точно также я говорю, что саньяса будущего будет приниматься исходя из радости и экстаза жизни. Тот, кто выбирает саньясу из радости, должен полностью отличаться от саньясинов старого типа, которые принимают саньясу и оставляют мир исходя из разочарования. Они будут принимать саньясу не потому, что их мучает их семья, но потому, что она становится слишком маленькой для того, чтобы вместить исходящее из них блаженство. Тогда они принимают весь мир как свою новую семью. Они принимают саньясу не потому, что их любовь становится кислой, но потому, что теперь вся истекающая из них любовь не способна изливаться лишь на одного человека. Тогда они выбирают всю землю как объект своей любви.

Только те могут понять Кришну, кто понимает такую саньясу, которая проистекает из принятия жизни, из сока жизненного блаженства.

Если кто-то в будущем скажет, что принял саньясу из-за того, что был несчастлив, мы можем спросить его: «Как может саньяса прийти из-за несчастья?» Саньяса, которая проистекает из несчастья, не может привести к счастью и блаженству. Саньяса, которая проистекает из боли и страдания, может, самое большее, уменьшить ваши страдания, но она не может дать вам радости и блаженства. Вы можете, конечно, сократить ваши страдания, убежав от ситуации, но вы не сможете достигнуть радости и блаженства посредством этого. Только та саньяса, которая проистекает из блаженства, может привести к океану блаженства, потому что тогда все направления такой саньясы будут направлены на увеличение этого блаженства.