Чтение онлайн

У дзенских монахов есть правило, они так говорят между собой: «Тот, кто хочет быть везде, должен научиться быть нигде». Тот, кто хочет быть всем, не может быть чем-то определенным. Как он может быть чем-то определенным? Между всем и чем-то определенным нет параллели. Они не сочетаются вместе. Отсутствие выбора приводит вас к пустоте, к ничему. Тогда вы то, что есть, но вы не можете сказать, кто вы есть, что вы есть.

Как раз по этой причине, когда Арджуна спрашивает Кришну, кто он такой, вместо того, чтобы отвечать на этот вопрос, Кришна Арджуне раскрывает себя, свое истинное бытие. Он раскрывает себя как все сущее. Глубочайшая сущность его бытия заключается в том, что он пуст.

Тот, кто есть что-то или кто-то, будет сталкиваться с проблемами. Само его бытие превратится в рабство. Жизнь - это тайна, у нее есть свои собственные законы. Если я выберу быть чем-то, то это что-то станет моей тюрьмой.

Есть прекрасная история из жизни Кабира. Каждый день много людей собиралось в доме Кабира для того, чтобы послушать его. В конце сатсанга Кабир всегда приглашал их покушать перед тем, как разойтись по домам. Однажды это стало проблемой, сын Кабира пришел и сказал:

– Мы больше не можем выдержать бремени кормить столько людей, их стало слишком много. Нам приходится все покупать в кредит, и теперь мы должны кругленькую сумму денег.

Кабир спросил:

– Почему бы тебе не занять еще?

Камал ответил:

– Но кто будет платить за это?

Тогда его отец сказал:

– Тот, кто дает, тот и заплатит, зачем нам беспокоиться об этом?

Камал не мог понять то, что имел в виду его отец. Он был мирским человеком. Он сказал:

– Этот ответ не отвечает на вопрос, это не область духовности. Те, кто дают нам деньги в долг, просят вернуть им долг, и если мы им . не заплатим, то тем самым докажем, что нечестны.

На это Кабир ответил:

– Тогда пусть так и будет, что в этом плохого? Что будет, если люди будут звать нас нечестными?

Камал не мог принять этого и сказал:

– Это уже слишком, я не могу с этим согласиться. Просто перестань приглашать людей на обед, вот и все.

Кабир тогда сказал:

– Если так обстоят дела, то пусть так и будет.

На следующий день люди снова пришли на сатсанг, и, как обычно, Кабир пригласил их пообедать с ними. Его сын напомнил ему о том, что он не сдержал свое обещание. Кабир сказал:

– Я не могу тебе ничего обещать, потому что я не хочу ограничивать себя никакими обещаниями. Я живу мгновением. Я позволяю случиться тому, что должно случиться в это мгновение. Если однажды я не попрошу их остаться на обед, то пусть так и будет. Но пока я их приглашаю, пусть так и будет.

Камал тогда сказал с грустью:

– Это означает, что мне придется воровать, потому что никто больше не хочет давать нам в кредит. Что еще мне остается делать?

Кабир сказал с улыбкой:

– Глупец, почему ты раньше до этого не додумался? Это бы спасло нас от беспокойств занимать деньги.

Камал был просто ошарашен, когда услышал слова своего отца. Отец был известен как мудрец, который всегда давал людям прекрасные советы. Его сын думал: «Что же случилось с ним?» Тогда он подумал, что, должно быть, его отец просто шутит; тогда он решил его проверить.

Поздно ночью, когда вся деревня спала, Камал разбудил своего отца и сказал:

– Я пойду воровать. Ты пойдешь со мной?

Кабир сказал:

– Да, раз ты меня разбудил, я должен пойти с тобой.

Камал снова уставился на отца, он не мог поверить, что его отец согласен воровать. Но он был сыном Кабира, и он не собирался сдаваться поспешно, поэтому он решил насладиться этой шуткой в полной мере, до самого конца.

Камал пошел на задворки крестьянского дома, его отец следовал за ним, и Камал начал расшатывать стену. Кабир спокойно стоял рядом с ним. Камал все еще ждал, что отец остановит его, сказав, что все это шутка. Одновременно с этим он боялся. Кабир спросил:

– Почему ты боишься, Камал?

Камал ответил:

– Что же мне еще остается делать если я собираюсь украсть? Разве это не насмешка с твоей стороны, что ты говоришь мне не бояться в то время, как я собираюсь пойти на кражу?

Кабир ответил:

– Именно страх заставляет тебя чувствовать себя виноватым, заставляет тебя думать, что ты крадешь, иначе тебе не нужно было бы думать, что ты вор. Не бойся, делай свое дело как нужно, иначе ты без необходимости побеспокоишь сон всей семьи.

Каким-то образом Камал проделал отверстие в стене, все еще надеясь, что его отец назовет это шуткой. Потом он сказал:

– Теперь пойдем в дом.

И Кабир с готовностью присоединился к нему и вошел внутрь дома. Они не хотели красть деньги и хотели украсть только зерно, поэтому они подняли мешок с мукой и ушли из дома.

Когда они вышли из дома, Кабир сказал своему сыну:

– Скоро рассветет, было бы хорошо, если бы ты пошел и сказал этой семье, что мы забрали у нее мешок муки.

Это опять удивило Камала, и он воскликнул:

– Что ты говоришь? Мы же здесь как воры, а не как торговцы.

Но Кабир сказал:

– Зачем заставлять их беспокоиться понапрасну по поводу этой потери? Пусть они знают, куда это пропало.

Последователи Кабира полностью игнорировали этот эпизод. Они никогда не упоминали о нем, потому что он такой непостижимый. В свете этого события трудно было понять, вор Кабир или святой. Без сомнения, было совершено воровство. Но его мудрость при этом также не вызывает сомнения, потому что сначала он говорит Камалу, чтобы тот не боялся, а потом просит сообщить семье о произошедшем, чтобы не причинять им ненужного беспокойства.

Камал тогда предупредил Кабира:

– Но если я скажу семье, то мы станем известны как воры.

Кабир очень невинно сказал:

– Раз воровство состоялось, мы и так воры. Они не ошибутся, если будут думать, что мы воры.

Камал снова предупреждает:

– Это касается не только семьи, но всей деревни; все будут считать нас ворами. Твоя репутация будет подмочена, никто больше не придет к тебе с визитом.

Тогда Кабир сказал:

– Тогда твои проблемы прекратятся. Если они не придут, я не попрошу их сесть с нами пообедать.

Камал ничего не мог понять, весь эпизод был полон парадоксов.

Кришна полон в другом смысле: его жизнь включает все, чем является жизнь. Кажется невозможным, как одна жизнь может так много включать в себя. Кришна впитал в себя все противоречия, совершенно противоречивые вещи. Он впитал в себя все противоречия жизни. Вы не сможете ни у кого найти более непоследовательную жизнь, нежели у Кришны. В жизни Иисуса есть последовательность, в жизни Махавиры есть последовательность. Есть логика, есть ритм, есть гармония в жизни Будды. Если вам удастся узнать часть жизни Будды, то вы узнаете о нем все.