Чтение онлайн

13. Освободив Царя слонов из пасти крокодила и от материального существования, которое похоже на крокодила, Господь наградил его положением сарупйа-мукти. В присутствии Гандхарвов, Сиддхов и других полубогов, которые восхваляли Господа за Его удивительные трансцендентальные деяния, Господь, сев на спину Своего носильщика, Гаруду, возвратился в Свою обитель, удивительную во всех отношениях, и забрал Гаджендру с Собой.

14. Мой дорогой Царь Парикшит, я сейчас описал удивительную силу Кришны, которая была показана, когда Господь спас Царя слонов. О лучший из Куру династии, те, кто слушают этот рассказ, становятся достойными к вознесению на высшие планетарные системы. Просто благодаря слушанию этого повествования, они достигают репутации преданных, они не затрагиваются скверной Кали-йуги, и они никогда не видят плохих снов.

15. Поэтому, после подъема утром с кровати, те, кто желают себе благополучия - особенно брахманы, кшатрийи, ваишйи и, в частности, брахманические Ваишнавы - должны повторять этот рассказ, как он описан, без отклонения, чтобы нейтрализовать волнения дурных снов.

16. О лучший из династии Куру, Верховная Личность Бога, Сверхдуша каждого, будучи таким образом удовлетворенным, обратился к Гаджендре в присутствии всех, кто был там. Он сказал следущие благословения.

17-24. Верховная Личность Бога сказал: Освобожденные от всех греховных последствий - это те, кто встают с кровати в конце ночи, рано утром, и полностью сосредотачивают свои умы с великим вниманием на Моей форме; твоей форме; этом озере; этой горе; пещерах; садах; тростниковых растениях; бамбуковых растениях; небесных деревьях; моих местах жительства, Господе Брахме и Господе Шиве; трех вершинах Горы Трикуты, сделанных из золота, серебра и железа; Моей очень приятной обители [океане молока]; белом острове, Шветадвипе, который всегда сияет духовными лучами; Моем знаке Шриватсы; драгоценном камне Каустубха; Моей гирлянде Ваиджайанти; Моей булаве, Каумодаки; Моем диске Сударшане и раковине Панчаджанйе; Моем носильщике, Гаруде, царе птиц; Моем ложе, Шеша Наге; экспансии Моей энергии богине удачи; Господе Брахме; Нараде Муни; Господе Шиве; Прахладе; Моих воплощениях, подобных Матсйе, Курме и Варахе; Моих безграничных всеблагих деяниях, которые приносят набожность тем, кто слушает их; Солнце; Луне; огне; мантре омкара; Абсолютной Истине; совокупной материальной энергии; коровах и брахманах; преданном служении; женах Сомы и Кашйапы, которые все являются дочерями Царя Дакши; Реках Ганге, Сарасвати, Нанде и Йамуне [Калинди]; слоне Аиравате; Дхруве Махарадже; семи риши; и благочестивых человеческих существах.

25. Мой дорогой преданный, тем, кто встают с кровати в конце ночи и предлагают Мне молитвы, преложенные тобой, Я предоставляю вечную обитель в духовном мире в конце их (нынешних) жизней.

26. Шри Шукадева Госвами продолжал: Дав эти наставления, Господь, который известен, как Хришикеша, протрубил в Свою раковину Панчаджанйу, таким образом доставив наслаждение всем полубогам, во главе с Господом Брахмой. Затем Он сел верхом на спину Своего носильщика, Гаруды.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Четвертая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Гаджендра Возвращается в Духовный Мир."

============================================================

^ # Глава Пятая.#

# Полубоги Молят Господа.# # о Защите.#

1. Шукадева Госвами продолжал: О Царь, я описал тебе игру Гаджендра-мокшаны, которая является самой благочестивой для слуха. Слушая о таких деяниях Господа, каждый может быть освобожден от всех греховных реакций. Сейчас пожалуйста, послушай, как я опишу Раивата Ману.

2. Брат Тамасы Ману был пятым Ману по-имени Раивата. Его сыновей возглавляли Арджуна, Бали и Виндхйа.

3. О Царь, в эпоху Раиваты Ману Царь небес был известен, как Вибху, среди полубогов были Бхутарайи, и среди семи брахманов, которые занимали семь планет, были Хиранйарома, Ведашира и Урдхвабаху.

4. От соединения Шубхры и его жены, Викунтхи, появился Верховная Личность Бога, Ваикунтха, вместе с полубогами, которые были Его личными полными расширениями (экспансиями).

5. Для того, чтобы доставить наслаждение богине удачи, Верховная Личность Бога, Ваикунтха, по ее просьбе, создал еще одну планету Ваикунтху, которая почитается каждым.

6. Несмотря на то, что великие деяния и трансцендентальные качества различных воплощений Верховной Личности Бога описаны замечательно, иногда мы бываем не состоянии их понять. Тем не менее все возможно для Господа Вишну. Если кто-либо может сосчитать атомы во вселенной, то тогда он может сосчитать качества Верховной Личности Бога. Но никто не может сосчитать атомы во вселенной, и также никто не может сосчитать трансцендентальные качества Господа.

7. Сын Чакшу, известный, как Чакшуша, был шестым Ману. Он имел множество сыновей во главе с Пуру, Пурушей и Судйумной.

8. В течение царствования Чакшуши Ману Царь небес был известен, как Мантрадрума. Среди полубогов были Апйи и среди великих мудрецов были Хавишман и Вирака.

9. В этой шестой эпохе манватара Господь Вишну, хозяин вселенной, появился в Своей частичной экспансии. Он был зачат Ваираджей в лоне своей жены, Девасамбхути, и Его именем было Аджита.

10. Посредством взбивания (пахтания) океана молока, Аджита создал нектар для полубогов. В форме черепахи, Он двигался здесь и там, неся на Своей спине великую Гору, известную, как Мандара.

11-12. Царь Парикшит спросил: О великий брахмана, Шукадева Госвами, почему и как Господь Вишну взбивал океан молока? Для чего Он оставался в воде в качестве черепахи и держал (на спине) Гору Мандару? Как полубоги получили нектар, и какие другие вещи возникли от пахтания океана? (Пожалуйста,) будь добр, опиши все эти удивительные деяния Господа.

13. Мое сердце, которое обеспокоено тремя несчастными состояниями материальной жизни, никак не насытится слушанием твоих описаний славных деяний Господа, Верховной Личности Бога, который является господином всех преданных.

14. Шри Сута Госвами сказал: О ученые брахманы, собравшиеся здесь в Наимишаранйе, когда Шукадева Госвами, сын Дваипайаны, был таким образом спрошен Царем, он похвалил Царя и затем постарался (наилучшим образом) описать дальнейшие прославления Верховной Личности Бога.

15-16. Шукадева Госвами сказал: Когда асуры, с их змеевидным оружием, жестоко напали на полубогов в сражении, многие из полубогов попадали и расстались со своими жизнями. На самом деле, они не смогли ожить. В это время, О Царь, полубоги были прокляты Дурвасой Муни, три мира были до крайности истощены (поражены бедностью) и поэтому ритуальные церемонии не могли совершаться. Последствия этого были очень серьезными.

17-18. Господь Индра, Варуна и другие полубоги, увидев их жизни в таком состоянии, посовещались между собой, но они не смогли найти никакого решения. Затем все полубоги собрались и отправились вместе на вершину Горы Сумеру. Там, во дворце Господа Брахмы, он пали ниц, чтобы предложить Господу Брахме свои поклоны, и затем они сообщили ему обо всех проишествиях, которые произошли.

19-20. Увидев, что полубоги лишились всей своей власти и силы, и что все три мира поэтому были свободны от благости, и увидев, что полубоги находились в затруднительном положении, тогда как все демоны процветали, Господь Брахма, который находится выше всех полубогов и который является самым могущественным, сконцентрировал свой ум на Верховной Личности Бога. Таким образом вдохновившись, он стал светлоликим и сказал полубогам следущее.

21. Господь Брахма сказал: Я, Господь Шива, все вы полубоги, демоны, живые существа, рождаемые из пота, живые существа, рождаемые из яиц, деревья и растения, растущие из земли, и живые существа, рождаемые из зародышей - все происходят от Верховного Господа, из Его воплощения раджо-гуны [Господа Брахмы, гуна-аватары] и от великих мудрецов [риши], которые являются моими частями. Так давайте же мы пойдем к Верховному Господу и найдем убежище Его лотосных стоп.

22. Для Верховной Личности Бога никто не бывает убитым, никто защищенным, никто - находящимся в пренебрежении, и никто - почитаемым. Тем не менее, ради творения, поддержания и уничтожения согласно времени, Он принимает различные формы в качестве воплощений либо в гуне благости, либо в гуне страсти, либо в гуне невежества.