Чтение онлайн

Третья чакра — чакра солнечного сплетения, тема которой — власть. Со временем одно чувственное удовольствие перестает нас удовлетворять: оно не дает ощутить всю остроту жизни и проявить себя. Мы хотим подняться над ним, проверить свои возможности, испытать себя в соревновании с другими. Это больше, чем расширение инстинкта выживания, так как может порой привести к проектам, угрожающим нашей жизни. Например, опасные профессии или хобби. Здесь главенствует одно желание: проверить границы своей жизненной силы. Работа над этим уровнем сознания означает исследование как властвования, так и подчинения — двух аспектов власти. Здесь мы найдем и владык, и жертв, “авторитарных личностей” и “комплекс неполноценности”. Темы адлерианской психологии в первую очередь адресуются этой чакре.

Если бы мир состоял из существ, охватывающих только три первые чакры, это было бы общество, одержимое постоянными конфликтами, причем борьба за власть велась бы ради самой власти, не преследуя никакой другой цели. Только власть может принести удовлетворение индивидууму, живущему на уровне третьей чакры. Неумеренная жажда власти стравливает людей, заставляя их биться до тех пор, пока кто-то не одержит победу и не повергнет всех остальных. Рано или поздно даже самые агрессивные из нас осознают тщетность такой игры и, придя к этому, начинают подниматься дальше.

Четвертая чакра — это чакра сердца, чакра эмпатии и сострадания. Этот уровень сознания отражает нашу способность устанавливать общность вне собственных пределов, познавать свободу истинного равенства. Именно здесь мы находим любовь в ее высшей форме, которую христиане называют агапе, евреи — хесед, а даосисты — узу. Этот уровень сознания достигает высшей точки в способности глубоко чувствовать то, что чувствуют другие, и выбирать как лучшее для себя то, что лучше для всех. Это уже не самопожертвование, а первая ступень осознания большей индивидуальности, чем эго-Я. Расположенная между тремя нижними и тремя высшими чакрами, эта чакра интегрирует наши земные и духовные функции. Первые три чакры охраняют позицию индивидуальности, в то время как три последние учат трансцендентности эго. Некоторые работы Карла Роджерса и Эриха Фромма обращаются к этой чакре.

Как бы ни было прекрасно равенство, люди — не только основатели эгалитарных обществ на Земле. Мы — созидатели, постоянно стремящиеся за пределы того, что уже существует, к открытию нового, беспрецедентного. Эта способность относится к горловой чакре — чакре творчества и обучения. Эти два понятия взаимосвязаны, так как творчество предполагает, что мы общаемся с более высокой ступенью реальности и получаем оттуда знания. Создание чего-либо по-настоящему нового предполагает постижение секрета принятия. Творим ли мы новое произведение искусства, сочиняем ли новую музыку, выводим ли новые научные формулы или приходим к решению давнишних общественных проблем, созидание приводит нас в соприкосновение с нашей более высокой природой, утонченной реальностью, которой мы можем задавать вопросы и получать ответы, но не можем управлять. На более высоких уровнях творчество становится неотъемлемой частью удовлетворения желаний и жизненно необходимой для человека деятельностью, не зависящей от получаемых результатов.

Шестая чакра — лобовая. Это чакра интуитивного знания, так называемый “третий глаз”, расположенный между бровями, чуть повыше их. Уровень сознания, связанный с шестой чакрой, отражает нашу способность знать вещи, находящиеся за пределами того, о чем могут сказать наши чувства. По мере развития творчества связь с духовным измерением углубляется, пробуждая в итоге способность распознавать существующие в этом измерении стороны жизни. На Западе к такой паранормальной интуитивной способности склонны относиться несерьезно, а вот на Востоке она воспринимается как вполне естественная, хотя и не совсем обычная. Не очень надежная и предсказуемая на начальных стадиях, с годами медитации она может быть очищена от искажающих элементов.

Наша интуитивная способность может быть сосредоточена как на внешнем для нас мире, так и на внутреннем. В первом случае речь может идти, например, о ясновидении или предсказаниях. Так, важные научные открытия делаются иногда на интуитивном уровне и лишь затем подтверждаются фактическими данными. Сфокусированный на внутреннем мире, этот несенсорный метод обретения знаний может быть использован для получения информации о нашей сокровенной природе. Интуиция, сосредоточенная на внутреннем мире, считается более высокой формой получения знаний; ею обладали величайшие духовные учителя всех культур. В высшей точке этот уровень сознания приводит нас к пробуждению и пониманию нашей Внутренней Божественности.

Седьмая чакра — венечная чакра, традиционно расположенная прямо над головой. Этот уровень отражает нашу способность входить в состояния сознания, совершенно не похожие на те, что мы когда-либо испытывали. В этих состояниях наше обычное сознание полностью распадается, и мы приходим к сознанию без границ или форм. Вновь открывая способность ощущать целостность Бытия, мы переживаем то, что на Востоке называется просветлением, а на Западе — божественностью, в чем на протяжении веков убеждали нас мудрецы и святые: “Вы — дети Бога”, “Атман — это Брахман”, “Царство Божие внутри нас”, “Это создал Ты”, “Ты есть Божественность”. Венечную чакру нередко изображают в виде светящегося нимба над головой или света, обволакивающего все тело. Две последние чакры исследуются главными мировыми мистическими традициями.

Энергии, излучающиеся через чакры, взаимодействуют друг с другом, чтобы создать баланс сил, который мы ощущаем как нашу личность. Взятые вместе, они охватывают диапазон развития от существования, близкого к животному, до воплощенной Божественности. О них следует думать не как о ступеньках лестницы, по которой мы поднимаемся, а как о темах симфонии, продолжающейся на протяжении многих жизней. По мере нашего роста вводятся новые темы, а старые непрерывно совершенствуются. Наше развитие — не линейное, но интерактивное. Развивая одну тему, мы оказываем этим влияние на другие.

На сегодняшний день совершенно очевидно, что концепция возраста души ведет к забвению традиционных моральных категорий хорошего и плохого. Если мы понимаем, что диапазон развития души слишком широк, чтобы вместиться в отрезок одной жизни, понятия хорошо и плохо становятся относительными. Одно и то же внешнее действие может для одного человека означать достижение, а для другого — шаг назад. Что хорошо для молодой души, может быть плохо для пожилой, которая должна продвигаться дальше, к чему-нибудь более сложному [118] .

Таким образом, осуждение других — бесполезное упражнение, мы просто проецируем на них свои личные проблемы. Следовательно, понятие “возраст души” позволяет жить, не оглядываясь настороженно по сторонам, не беспокоясь, как оценивают наше поведение другие, и, не обременяя этих других своим мнением об их развитии [119] .

Наверное, узнав о концепции возраста души, мы сразу попытаемся определить свое местонахождение в собственном эволюционном процессе. Занятие это не очень продуктивное: существует слишком много скрытых факторов, которые помешают нашим вычислениям быть точными. Вместо того чтобы пытаться по представленной здесь карте определить возраст своей души, полезнее будет с ее помощью расширить видение себя и своих жизненных задач. Напоминание, что для развития души у нас будет столько времени, сколько потребуется, поощряет расслабиться и перестать волноваться. Пока мы думаем, что живем на Земле только раз, нам ничего не остается, как впихивать в эту единственную жизнь столько, сколько она может вместить. Мы понимаем, что должны спешить довести все до завершения, прежде чем умрем. Однако когда мы знаем о более широких перспективах возрождения, мы можем освободиться от тревожной суеты, нагнетаемой продолжительностью нашей единственной жизни.

Данная карта возраста души может также предохранить нас от слишком узкого отождествления себя с темами своих промежуточных жизней. Хотя наша настоящая жизнь — та, над которой мы работаем, она не определяет нашего истинного Я. Карта может помочь осознать, что мы используем эту жизнь, но мы не есть эта жизнь. Я помню, насколько странной показалась мне эта мысль, когда я много лет назад впервые столкнулся с ней. Но по мере проникновения в глубинную структуру настоящей жизни мы начинаем прослеживать ее фундамент в предыдущих веках, и нам уже привычнее мыслить такими понятиями. Я — не та личность, за которую себя принимаю, я — значительно больше. До этой жизни была еще одна жизнь, и после нее придет другая. Грубо говоря, я просто использую эту жизнь. Размышляя на эти темы, чувствуешь, как начинает ослабевать отождествление себя со своей нынешней личностью, как соприкасаешься с индивидуальностью большей, чем наша телесно-мозговая индивидуальность. Сквозь эту щелку в двери можно хотя бы на мгновение втянуться в нечто большее, в некое сознание, которое лелеет в себе наше существование.