Чтение онлайн

63

Абу Бакр Ибн аль-Араби (1076–1148) – средневековый арабский ученый, историк, знаток Корана.

64

Монизм (от древнегреческого слова μόνος – «один», «единственный») – философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания. В отличие от дуализма и плюрализма, предполагающих существование двух и множества субстанций, монизм отличается большей внутренней последовательностью и монолитностью.

65

Ви́ппер Роберт Юрьевич (1859–1954) – российский и советский историк, академик АН СССР.

66

Энгельс Ф. К истории первоначального христианства.

67

Бар-Ко́хба Шимон (ивр. m – «Сын Звезды») – предводитель иудеев в восстании при императоре Адриане в 131–135 годах.

68

Кумра́нские рукописи (свитки Мертвого моря) – название манускриптов, обнаруженных, начиная с 1947 года, в пещерах Кумрана, в вади Мурабба’ате (к югу от Кумрана), в Хирбет-Мирде (к юго-западу от Кумрана), а также в ряде других пещер Иудейской пустыни и в Массаде. По содержанию кумранские рукописи можно разделить на три группы: библейские тексты (около 29 % от общего количества), апокрифы и псевдоэпиграфы.

69

Ессе́и или кумраниты (греч. Εσσηνοι) – одна из иудейских сект, появившаяся в начале первой четверти II века до Рождества Христова.

70

«Некоторые иудеи видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание Божие за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу и из благочестивых чувств к Богу собираться для омовения. При таких условиях, учил он (Иоанн), омовение будет угодно, так как они будут прибегать к этому средству не для искупления различных грехов, но для освящения своего тела, тем более что души их заранее уже успеют очиститься. Так как люди стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на людей, вполне подчинявшихся ему, не привело к смуте. Поэтому он (Ирод) предпочел предупредить это, схватив его (Иоанна) и казнив раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодаря такой подозрительности Ирода он (Иоанн) был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там убит. Иудеи были убеждены, что войско Ирода погибло лишь в наказание за это злодеяние, так как Бог желал проучить Ирода».

71

Ориге́н (ок. 185–254) – греческий христианский теолог и философ. Основатель библейской филологии. Выступал сторонником идеи конечного спасения всего сущего (апокатастасис). К величайшему сожалению, до наших дней не дошел его главный труд – «Гексапла» – колоссальный по объему сравнительный анализ текстов Ветхого Завета. Учение Оригена, явившее собой первое системное изложение идей христианства в философском контексте, оказало существенное воздействие на творчество Евсевия Кесарийского, Григория Богослова, Григория Нисского и Василия Великого.

72

Агапий, сын Константина, или Агапий Манбиджский (f 941–942), – арабский христианский историк X века. Был епископом в Манбидже (Иераполисе) – античном городе, располагавшемся на территории современной Турции.

73

Талмуд (ивр. – «учение», «учеба») – многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма.

74

Мишна (ивр. – «повторение») – часть Талмуда, первый письменный текст, содержащий религиозные предписания. Часть Устного Закона, переданного Всевышним Моисею на горе Синай вместе с Пятикнижием (Письменной Торой). Со временем из-за опасений, что устное учение забудется, было принято решение записать его в виде Мишны.

75

Раби (от арамейского – «великий», «значительный», «учитель») – перед собственным именем – ученое звание в иудаизме, свидетельствующее о квалификации в толковании Торы и Талмуда. Присваивается по получении иудейского религиозного образования; дает право возглавлять общину, преподавать и быть членом религиозного суда.

76

Сирийская Антиохия считалась третьим по значимости городом империи, после Рима и Александрии. Она была первым центром христианства за пределами Палестины и исходным пунктом миссионерских странствий апостола Павла. Город этот был основан около 300 года до Рождества Христова на берегах Оронта, примерно в двадцати милях от моря, в трехстах милях к северу от Иерусалима, там, где сходятся Ливанские горы и малоазийский Тавр. Благодаря своему порту, называвшемуся Селевкией, Антиохия поддерживала постоянную связь с Западом, и в то же время ее посещали торговые караваны со всего Ближнего Востока. Город был известен своими школами философии, медицины и риторики, библиотекой и разного рода публичными увеселительными заведениями: театрами, амфитеатрами, стадионами и банями.

77

Деян . 11: 26: «Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами».

78

Ориген. О началах. Книга 2, 11: 6: «Я думаю, что святые, вышедши из этой жизни, будут пребывать в некотором месте, находящемся на земле, том месте, которое Божественное Писание называет раем, это место будет как бы некоторым местом учения, так сказать, аудиторией, или школой душ, где души будут научаться о всем том, что они видели на земле, а также будут получать некоторые указания о последующем и будущем, подобно тому, как, и находясь в этой жизни, они воспринимали отчасти некоторые откровения о будущем, хотя как бы чрез зеркало и в форме загадок, – о том будущем, которое с полною ясностью открывается в своем месте и в свое время».

79

4 Цар. 2: 12: «Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части».

80

Православно-догматическое богословие: в 2 т. СПб., 1895. Митрополит Макарий (в миру Михаил Петрович Булгаков; 1816–1882) – знаменитый историк Церкви, богослов.

81

Иоанн Дамаски́н (ок. 675 – ок. 753) – христианский святой, почитаемый в лике преподобных, один из отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф. Известен как крупнейший систематизатор христианского вероучения; ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя философский («Диалектика»), обличительный («О ересях») и догматический («Точное изложение православной веры») разделы.

82

Мицва́ (мн.ч. мицво́т; от ивр. – «повеление», «приказание») – предписание в иудаизме, всякое доброе дело, похвальный поступок.

83

Мф. 5: 3-11, Лк. 6: 20–23.

84

Исх. 20: 3–17.

85

Эзотеризм (от др. – греч. εσωτερικός – «внутренний») – субъективное мистическое познание природы, по утверждению апологетов, доступное лишь ограниченному кругу лиц. Исходит из сакральных знаний язычества и культивируется во многих культурах как некое тайное знание. В отличие от канонических религий, адаптируется к новейшим исследованиям, используя спекулятивные трактовки «научных» обоснований собственных учений.

86

Кти́тор (от греч. κτήτωρ – «собственник», «основатель», «создатель») – лицо, выделившее личные средства на строительство, ремонт или украшение православного храма или монастыря.

87

Че́рмное море (ивр. – букв, «море камышей») традиционно принято отождествлять с Красным морем, тем не менее, возможно, это был его залив или одно из озер, расположенных между Египтом и Израилем.

88

Догматик гласа 7, посвященный величайшему событию в истории человечества – воплощению Сына Божия. На русский язык эту фразу можно перевести так: «Если Бог хочет, Он побеждает законы естества».

89

Мф. 16: 1: И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба , а также Мф. 12: 38, Лк. 11: 16.

90

Акри́ды – съедобная саранча, водящаяся в Палестине и Аравии.

91

Так называемых «неканонических» или «второканонических» книг Ветхого Завета в еврейской Библии нет. Впервые эти тексты появились на греческом языке, были внесены в Священное Писание в разное время и до сих пор считаются неканоническими и в иудаизме, и в протестантизме. Так же относятся к ним и большинство поместных Православных Церквей. Однако, не приравнивая их к каноническим, Церковь, между тем, признает их назидательными и весьма полезными.