Чтение онлайн

Жизненная сила по причине своей чрезвычайно тонкой приро­ды сравнивалась авторами древних трактатов по Йоге с дыханием. Они утверждали, что вдыхаемый воздух содержит в себе и прану и апану, и что поток жизненной силы течет поочередно то через правую, то через левую ноздрю вместе с воздухом во время вдоха и вы­доха.

Как известно, вдыхаемый нами воздух состоит главным обра­зом из двух газов, кислорода и азота. Кислород выполняет главную роль в процессе сгорания, сжигая все нечистое, что есть в теле, и действуя через легкие, в то время как азот ограничивает и сдержи­вает это горение. Если учесть, что авторы древних тестов, посвя­щенных Кундалини-Йоге, иногда использовали для обозначения и праны и апаны одно и то же понятие — вайю (вдыхаемый воздух), это создает повод для ошибочного отождествления праны и возду­ха, хотя на самом деле это совершенно неверно. Жизнь на Земле не­возможна без кислорода, и необходимо помнить, что этот химиче­ский элемент входит в состав не только воздуха, но и воды — двух основных условий для существования жизни. Это явственно указы­вает на то, что жизненная космическая энергия, или прана– Шакти, использует на Земле кислород как основное средство, через которое проявляется ее действие. Возможно, биохимия по мере дальнейших исследований когда-нибудь в будущем сможет принять идею связи между важной ролью кислорода во всех органических процессах и присутствием в них разумной жизненной силы, называемой праной.

Земля имеет собственные запасы праны, пронизывающей каж­дый атом и каждую молекулу всех ее элементов и компонентов, из которых состоит ее раскаленное ядро, скрытое под земной корой — твердым поверхностным слоем, на котором находятся горы и моря, а также атмосфера, простирающаяся до самых дальних ее преде­лов. Солнце, содержа в себе огромный запас жизненной энергии, по­стоянно излучает большое количество праны, являющейся частью его света. Возможно, поэтому суеверия, связанные с солнечными за­тмениями, имеют под собой долю истины, поскольку при этом пранические эманации, исходящие от Солнца или Луны, на время пол-I ностью или частично прекращаются. Изменения в погоде, а также колебания содержания испарений и пыли в атмосфере, оказываю­щие воздействие на некоторые чувствительные натуры, в действи­тельности может становиться причиной изменений в праническом потоке.

Луна является еще одним большим источником праны для Зем­ли. Планеты и звезды, близкие и далекие, также являются неисчер­паемыми источниками праны и наполняют Землю потоками своей

энергии, передаваемой вместе с их лучами. Пранические эманации от Солнца и Луны, от планет и далеких звезд не похожи друг на друга, и каждая из них имеет свои особенности. Подобным образом отличается свет различных небесных тел. Если после того, как он преодолел невообразимое расстояние, исследовать его на Земле, то окажется, что у света каждой звезды или планеты свой особый спектр.

Человеческому воображению даже трудно представить взаимо­действия бесчисленных потоков света от миллиардов звезд, пересе­кающихся в столь же бесчисленных точках и наполняющих собой бесконечное пространство. Так же трудно представить себе огром­ный мир праны, этой жизненной энергии, как описывают его проро­ки, — представить его ничем не ограниченную протяженность, за­полненную излучаемыми бесчисленными звездами и планетами, пе­ресекающимися потоками праны с их бурлящими вихрями и водо­воротами. Эти потоки пульсируют повсюду, среди бесконечного ко­личества оживших миров, всплывающих из этого удивительного, разумного и тонкого океана жизненной силы подобно тому, как пена всплывает на поверхности непрерывно текущих океанских потоков.

Для объяснения феномена земной жизни нет иного способа, кроме как признать существование такой разумной жизненной си­лы, как прана, которая становится создателем всех органических структур жизни, используя для этого различные элементы и части материального мира. Все указывает на наличие такой разумной си­лы, создавшей с поразительным умением бесчисленное множество форм и уже самим этим фактом отвергающей идею о спонтанном возникновении жизни по воле случая. Однако существование такой силы не может быть доказано эмпирическим путем — человеческая изобретательность и умение оказываются бессильными при попыт­ках обнаружить с помощью экспериментов эту тонкую энергию.

Праническому излучению, достигающему Земли, приписыва­лось большое значение, и поэтому некоторые древние мудрецы счи­тали, что происхождение человеческого ума связано с Луной. Вся структура Йоги основана на идее праны как сущности, которая мо­жет быть познана сверхфизическим путем в непосредственном опыте. На протяжении тысячелетий поколения йогинов, достигших успеха, подтверждали предположение своих предшественников. Поэтому реальность праны как главного средства, ведущего к состоянию сверхсознания, называемому Самадхи, никогда не подвер­галась сомнению ни одной школой Йоги, и те, кто верит в Йогу, дол­жны прежде всего верить в прану. Необходимо учесть и тот факт, что для достижения успеха в Йоге человек должен обладать не то­лько необычайными умственными и физическими дарованиями, но также иметь все атрибуты святости, соответствующие черты ха­рактера, честность, воздержание и высокие нравственные качества, чтобы не дискредитировать Йогу — этот дар, доставшийся ему в наследство от древних пророков. В этом случае он, следуя учению своих предшественников, за определенное время сам сможет убеди­ться в реальности состояния сверхсознания, являющегося резуль­татом систематических упражнений с праной.

Согласно религиозным верованиям Индии, восходящим к доис­торическим временам, существование праны как посредника мыш­ления и передачи ощущений в живых организмах, а также как не воспринимаемой органами чувств космической субстанции, присут­ствующей во всех видах материи (согласно космологии индуизма — в земле, воде, воздухе, огне и эфире), является признанным фак­том, подтверждаемым практикой Йоги в том случае, если ее совер­шает человек с соответствующими чертами характера, следующий по верному пути. В соответствии с этими верованиями прана не яв­ляется ни материей, ни умом, ни сознанием, будучи неотделимой частью универсальной космической энергии — Шакти, которая присутствует во всем и является движущей силой, скрытой за все­ми космическими явлениями, так же как и жизненной силой в орга­низмах живых существ.

Прана является тем посредником, с помощью которого косми­ческий разум действует в этом огромном мире, создавая, поддержи­вая и разрушая гигантские шаровидные звездные скопления, мер­цающие в космическом пространстве, а также самых микроскопиче­ских микробов, как полезных, так и вредных, присутствующих по­всюду на Земле. Иными словами, Шакти проявляется в неорганиче­ской материи как сила, а в органической — как жизнь. Это два раз­личных аспекта единой жизненной, творческой энергии действуют и на органическом, и на неорганическом уровнях. Для удобства, а также чтобы избежать путаницы, понятие прана, или прана-Шакти обычно применяется к тем аспектам космической энергии, кото­рые действуют в органической сфере, будучи жизненной силой и нервными импульсами, в то время как более общее понятие Шакти применяется ко всем видам энергии, живым и неживым— к твор­ческим и активным аспектам самой реальности.

Говоря о Кундалини, мы имеем в виду прану, или прану-Шак-ти, иногда употребляя для краткости общий термин «шакти», хотя, если быть точным, он относится к той космической энергии, которая создала всю Вселенную. Современная наука убедительно доказала, что энергия является основной сущностью в физическом мире.

Однако сомнения в существовании бессмертной жизненной си­лы, независимой от тела и его органов, оказываются столь же ста­рыми, как и сама человеческая цивилизация. Причиной этих сомне­ний является природа физических законов, управляющих телом, неизбежность болезней и смерти, а также неуловимость жизненной силы, невозможность ее восприятия вне органических форм; неиз­бежность смерти для всех живых организмов и, наконец, отсутствие неопровержимых доказательств жизни после физической смерти.

Однако, согласно йогинам, существование жизненной энергии как бессмертной сущности становится субъективно совершенно очевидным в сверхсознательном состоянии Самадхи, а течение этой жизненной энергии через нервные каналы может ощущаться даже до того, как будет достигнут успех в медитации. Когда это происхо­дит, возникает потребность в особой концентрации ума, и в ответ на это жизненная энергия, или прана, пребывающая в других частях тела, устремляется вверх, в голову. Иногда это происходит с такой силой, что другие органы (сердце, легкие и пищеварительная систе­ма) почти полностью прекращают свое функционирование, пульс и дыхание становятся незаметным, а тело кажется холодным и без­жизненным.

Благодаря потоку жизненной силы, устремившейся в мозг, со­знание становится более пробужденным, возвышается над телесны­ми ощущениями, а его способность восприятия сверхфизического существования значительно возрастает. В таком состоянии основ­ным объектом восприятия становится прана, воспринимаемая как светящаяся нематериальная субстанция, вибрирующая и в теле, и за его пределами, неограниченно распространяясь при этом во все стороны.

На образном языке Йоги прана — это жизнь, а жизнь — это прана. Однако жизнь и жизненная сила (в том смысле, который мы сейчас вкладываем в эти слова) не являются душой или искрой божественного в человеке. Прана — это просто жизненная энергия, с помощью которой божественное дает существование органической жизни, подобно тому, как оно творит и действует во Вселенной с помощью физической энергии. Прана не является реальностью, так же как солнечный свет не является самим солнцем, однако она оказывается неотъемлемой частью реальности, воплощаясь в бесчис­ленных формах, от простейших до самых сложных органических структур, подобно тому, как физическая энергия начинает проявля­ется с электронов, протонов и атомов, постепенно создавая огромную Вселенную, в которой все ее проявления управляются вечными ; законами, такими же незыблемыми и универсальными, как и законы физического мира. После создания атомов физическая энергия трансформируется в бесчисленные разновидности молекул, в результате чего возникает бесконечное множество форм, сочетание которых создает поразительно разнообразные проявления материального мира.