Чтение онлайн

Это же касается и ваших благих дел. Вы можете бабушек через дорогу за руку переводить, кошек и собачек кормить, заниматься благотворительностью, бомжей отмывать. Это создаст хорошие предпосылки, и если в прошлой жизни вы были бомж, то вы уравновесите тенденции и ваша «бомжевая» карма не проснется. Но это вовсе не гарантирует, что вы будете расти духовно. Это будет всего лишь некая пауза. Вот у вас есть в жизни сейчас пауза. То, что вы сидите здесь и лекцию слушаете, это, конечно же, благая карма (была бы плохая карма - вы бы были в кандалах на рудниках где-нибудь). Значит, все-таки у вас есть благая карма, раз вы можете услышать учение, которое в дальнейшем может вывести вас на следующий уровень. Но согласитесь, тот факт, что вы сидите здесь и слушаете, это еще не гарантия, что вы этим воспользуетесь. Это всего лишь шанс. Точно так же и наши благие поступки – это всего лишь шанс, чтобы образовалась пауза (как у нас сейчас здесь). Все на рудниках, а тут раз – и лекция по йоге: что-то услышали, применили в своей жизни. Так правильно начали в дальнейшем идти, что смотрим: негативную карму перевесили позитивной, там вообще не наплодили новой кармы, а в оставшееся время начали заниматься духовной практикой и вышли за пределы кармы.

Вопрос: Позитивная карма и отсутствие кармы – это разные вещи?

Вадим Запорожцев: Безусловно. С точки зрения йоги позитивная карма ничем не отличается от негативной. Иногда красивые примеры в йоговских трактатах приводятся: «Железные кандалы ничем не отличаются от золотых кандалов - в обоих случаях это кандалы». Вы можете в тюрьме сидеть несвободным человеком, а можете быть олигархом, за которым киллеры охотятся, который также сидит в своем доме и боится на улицу выйти без охраны. Чем он отличается от каторжника, за которым охрана следит? Да ничем. Только лишь у заключенного стены более обшарпаны и некрасиво, а вокруг олигарха вроде как красиво. Создается иллюзия, что он преуспевает, а на самом деле – это тюрьма - и так и этак. Поэтому и негативная карма, и позитивная карма – это игры в плоскости кармы, игры в плоскости логики. И цель йоги - выйти за пределы этой плоскости. Чтобы из негативной кармы сделать позитивную, нужно заниматься Карма Йогой. Отсылаю вас к нашему архиву лекций и семинаров по Карма Йоге, там есть соответствующий раздел «Карма Йога», есть соответствующий раздел и на Интернет Йога Курсах.

1. Название лекции: Аскетизм в Йоге.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Важность аскетизма в йоге. Философия аскетизма. Взаимосвязь аскетизма и наслаждения. Все наши желания исполняются! Работа с ассоциативными связями. Механизм накопления энергии. Миф о двух братьях-близнецах как пример возможностей аскетизма. Применение энергии аскетизма. На что потратить? Аскетизм – необходимое условие экстатических практик. Последствия чрезмерного ухода в аскетизм. Перекосы в сторону мужского и женского в различных школах йоги.

4. Дата и место чтения лекции: 2007.10.20 Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Важность аскетизма в йоге.

Сегодня 20 октября 2007 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в Культурном Центре «Просветление», в г. Москва, рядом с м. «Новослободская». Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся архивная информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня мы пойдем по нашему обычному сценарию. Сначала мы рассмотрим очередную тему из теории йоги. Затем будут ваши вопросы, на которые я постараюсь ответить. В отличие от предыдущих лекций, на которых мы с вами рассматривали интересные разделы йоги: Джнана Йогу, Крия Йогу, Карма Йогу, Йоги Влюбленности даже коснулись - сегодня мы с вами поговорим не о йоге, а скорее о методиках в йоге. Сегодня мы с вами поговорим о том, что называется аскетизмом.

Почему важна эта тема? Мы с вами рассматривали положения из Тантра Йоги, из других йог, где используется наша естественная законная способность наслаждаться жизнью и через наслаждение развиваться духовно и физически. И чтобы не было перекоса в сторону только лишь наслаждения, когда под йогой подразумеваются сплошь экстатические состояния, экстатические практики, эти положения мы уравновесим подходом очень серьезной работы над собой. В первую очередь йога подразумевает серьезную работу над собой, такую же работу, как и у ученого, который открывает законы мироздания. Каждый, кто занимается йогой, открывает законы внутреннего мира. Как бизнесмен трудится, пытаясь заработать капитал, точно так же и йогин пытается перестроить внутреннее устройство организма таким образом, чтобы внутренняя энергия (аналог денег внутри организма) поступала в изобилии. Мы видим полнейшую аналогию со всеми видами человеческой деятельности. Мы ходим на работу, мы ходим учиться, и в йоге нам точно так же приходится прикладывать определенные усилия, чтобы достичь результата. И следует быть готовыми к тому, что придется прилагать эти усилия.

Философия аскетизма крайне неправильно понимается. И мы сегодня постараемся рассмотреть эту тему, постараемся уравновесить перекос в сторону экстатических практик, который, к сожалению, сейчас наблюдается на Западе. Эта волна, где под духовными практиками понимается веселая тусовка: побегать, попрыгать, повеселиться, поговорить об интересных моментах и явлениях, в лучшем случае сделать какую-нибудь практику - захлестнула и нашу страну. Обычно так говорят, я прошу прощения за жаргон: «Вот, там был на тусовке, мы сделали практику, и так торкнуло! О-о-о!!!». Создается впечатление, что все сводится именно к этому, повесы-балбесы, которые с одной дискотеки на другую прыгают, и точно так же они из одной школы йоги в другую школу йоги прыгают, туда-сюда, туда-сюда, в надежде на то, что делать ничего не надо будет, а получат они все на блюдечке с голубой каемочкой. И вот сегодня мы и поговорим об этом «блюдечке с голубой каемочкой».

История аскетизма.

Сначала рассмотрим историю аскетизма. Совершим небольшой экскурс в мифологию, экскурс в древние моменты, древнее знание йоги. Если вы внимательно почитаете Веды или мифы древней Индии, начиная с самых древних и заканчивая современными, допустим, пятисотлетней давности, вы везде встретите одну и ту же ситуацию. Вот человек, у которого возникли какие-то потребности в жизни, которые он не смог решить обычными путями, удаляется в джунгли, в недоступные места и практикует аскетизм. После чего, как правило, этот человек обретает некие сверхсилы, сверхспособности, возвращается обратно в социум и самым победным образом расправляется со своими проблемами, врагами и достигает желаемого. Такая вот последовательность.

Еще раз, человек ушел из социума, долго что-то делал, причем, судя по описаниям, его жизнь можно назвать очень серьезным держанием себя в руках. В результате он обретает другие свойства, другие способности, возвращается в мир и обретает все то, что он до этого долго-долго не мог получить. Это выглядит так, как если бы существовала некая энергия, которую человек накопил за время аскетизма в уединенном месте, а потом потратил.

Здесь есть очень интересный момент. Совсем необязательно, что это был хороший, добрый человек, белый и пушистый. Этот человек мог быть злым, мог быть ракшасом – свирепым получеловеком – полуживотным, мог быть асуром – это более высокое существо в иерархии, но тоже очень негативное. Даже эти существа отправлялись практиковать аскетизм, после чего возвращались полными сил, энергии и начинали, что называется, свои порядки устанавливать, оказывали влияние на богов, заставляли богов поклоняться им, начинали править миром. И все эти возможности они обретали также после долгого аскетизма. В то же самое время были люди, которые с какими-то благими мотивациями обращались к аскетизму. Ну и, наконец, были люди, которые практиковали аскетизм для того, чтобы преуспеть в йоге. То есть эти люди накапливали некий потенциал не для того, чтобы устроить свое новое царство-государство или обрести богатство, власть и имущество, а для своего духовного развития. И действительно, многие из них достигали чрезвычайно высоких ступеней в йоге.

Из этих мифов мы можем сделать вывод о некоем фундаментальном принципе, который не зависит ни от моральной установки индивида, ни от того, на что он потратит полученные способности, а целиком и полностью зависит от практики. То есть еще раз, не важно, на какие цели будет потрачен ресурс, – все равно, человек приобретает некую способность.

Взаимосвязь аскетизма и наслаждения.

И вот сегодня мы как раз и поговорим о природе этой способности и о том, что мы можем извлечь для себя из этого. Если вы ходите к нам на занятия, например, по Хатха Йоге, то у нас на занятиях постоянно звучит фраза: «Выполняя упражнение, мы должны ощущать радость от выполнения либо радость от преодоления себя!» Как раз это и подразумевает, что где-то можно позволить себе получать приятные ощущения, а где-то надо себя и заставить. Мы снимаем фильмы-самоучители по йоге на основании, как правило, древних трактатов. Так вот в фильме «Хатха Йога. Самоучитель» говорится о том, что, чтобы достичь успеха в йоге, нужно уметь сочетать две крайности: где надо себя заставить и где можно себе позволить.

С одной стороны, надо заставить свое тело подчиняться, хочет наше тело или не хочет – неважно. С другой же стороны, надо уметь доставлять телу законную радость бытия, радость от выполнения, от ощущений. В трактате «Повествование по Хатха Йоге» сказано: «Только лишь соединяя два этих метода – аскетизма и наслаждения, или по-другому они называются методом энергии и методом сознания – можно достичь успеха в йоге». Более того, если мы уходим в область наслаждения и делаем все упражнения так: «Ну, приятно и приятно!», заставлять себя не хотим, то мы уходим в одну крайность. Если мы наоборот постоянно себя в жесткой узде держим, постоянно себя заставляем, с утра до ночи аскетизм проявляем, то мы уходим в другую крайность. Обе эти крайности на самом деле никуда не ведут. Но в то же самое время, если нам знакомы обе эти крайности, мы можем их умело сталкивать лбами. Так они нейтрализуют друг друга, и для нас открывается так называемый канал в йогу. Поэтому так важно, если вы практикуете Хатха Йогу, овладеть обоими методами. Важно практиковать плавно, не спеша, наслаждаться выполнением Хатха Йоги, но в то же самое время нужно и держать себя в узде (допустим, назначил себе заниматься два раза в неделю – все, кровь из носу, буду заниматься). Но опять же, все в разумных рамках.