Чтение онлайн

Вопрос Например, десятину своего материального дохода можно отдавать или жертвовать кому-то кто нуждается, в твоем окружении, чтобы постепенно избавляться от жадности, ну или просто как добрый поступок.

Вадим Запорожцев. Друзья, есть более цивилизованная форма, правда я боюсь произносить ее в нашей стране, это называется платить налоги, собственно говоря, та же десятина. В чем функция любого государства? Это чтобы с нас собирать какую-то часть, и перераспределять ее тем, кто в ней нуждается. То есть, если вы честно платите налоги, то это и подразумевает эту десятину. А с другой стороны, каждый конечно же для себя сам выбирает формы. Я сталкивался с самыми разными проявлениями. Кто-то для себя действительно оговаривает жестко, кто-то менее жестко. Но, друзья, с одной стороны, это не должна быть паранойя, потому что очень легко так нарушить здравый смысл. Должно быть все в пределах приличия. Хотя, да, действительно, такая тема есть, что пришло, какую-то часть туда-то, туда-то, это очень хорошая… во всяком случае в странах третьего мира, собственно та же Индия. Вы понимаете, что чем больше страна третьего мира, тем более абстрактное такое понятие, как сбор налогов. То есть, там собственно, иногда такого понятия нет вообще, и все держится на благотворительности.

В частности йога, злые языки утверждают, что до того как Индия обрела независимость, йога в общем-то была на более высоком уровне, чем после того как Индия, как ни странно, обрела свою независимость. Очень простое объяснение, до этого в Индии было достаточно много состоятельных людей, которые именно таким образом и поступали. Всякие раджи и прочее, прочее. Они финансировали йогу, они финансировали сохранение йоги. Они финансировали перевод, в частности с санскрита на европейские языки, и распространение. Они поддерживали мастеров, учителей йоги. Почему? Потому что они брали какую-то часть своего дохода и отдавали, и на этом держалась йога. Но потом Индия обрела независимость, закончилось это страшной резней, как вы, вероятно, знаете или не знаете. Образовалось два государства, одно из которых называется Пакистан, другое называется Индия.

Раньше это было единое государство. Более миллиона человек там толпами бродили туда. Там совершенно ужаснейшая, просто средневековая какая-то была ситуация. Мы говорим фашизм, концлагеря. А там примерно тоже самое, где на религиозной основе людей убивали всех: и младенцев, и женщин, и кого угодно – только потому, что он индус или потому, что он мусульманин. Поэтому религия это всегда тема очень опасная. Есть еще второй негативный момент: после обретения независимости резко изменился финансовый расклад. Магараджи сказали, ребята, нас самих тут государство обложило такими налогами, что приходится недвижимость продавать. Раз оно нас обложило налогами, то вероятно оно должно заботиться и о йоге. Понятно, что в 40-е, 50-е годы никто особо там о йоге не заботился и произошел такой провал резкий. Вроде как независимость, а с йогой - провал.

Вы живете, к вам чего-то приходит. У меня был один знакомый финансист, очень серьезный человек, смешно сказать, его больше волновал вопрос не то, как заработать деньги или как их получить, а как ими правильно воспользоваться. То есть, это головная боль. Я приоткрою, у него был большой пакет, так называемое доверительное управление, то есть, это кто-то другой ему дал в управление деньги и он должен ими правильно воспользоваться. И вот оказалось, что самая большая проблема, это как их правильно потратить. Что бы они работали, чтобы они преумножались. Точно также и вы, вы получили какие-то деньги. И вы решите, будет ли более эффективно, скажем бездумно взять десятину или пятую или какую-то там часть, взять и бомжей накормить. Или, скажем, спонсировать какое-то движение йоги. Или издать какую-нибудь книгу по йоге. Этих “или” всегда много.

О чем говорит йога? Йога говорит, что это очень тяжелое на самом деле занятие. Иногда, ходить и раздавать всем деньги, это такой пиар для себя вроде как. Но, это оказывается менее эффективно, допустим, чем расширить свой собственный бизнес, который будет развивать йогу. Собственно говоря, Открытый Йога Университет думаете откуда взялся? Именно с пожертвований. Здесь был вопрос, почему здесь обучение бесплатное? Для студентов понятно, оно пока бесплатное. Откуда? Оно именно с вот этих спонсорских денег. Но опять же, построено так все, что студент, все что получил, должен тут же отдать дальше, поэтому здесь тоже какая-то система работы выстроена. То есть, нельзя сказать, что совсем бесплатно. Каждый студент должен здесь работать, на продвижение йоги. Пусть это косвенно продвигает йогу, пусть это не приносит денег, но, в конце концов важны же не деньги.

Вопрос. Вот, смотрите, когда у одного близкого человека, большое скопление вещей ненужных. И хочется выкинуть их. Сам человек не решается. Можно ли это за него сделать? Он даже об этих вещах и не вспомнит. Это будет помощь или нет?

Вадим Запорожцев. Ой, друзья, такая скользкая тема, я позволю себе еще один случай, еще про другого ученика рассказать. Был у меня один ученик. По тому же пути он пошел. Приехал к каким-то своим родственникам, увидел, что квартира похожа на склад, времен подготовки к войне. Тушенка в три ряда, еще что-то, по полной программе. И он начал все выбрасывать, то есть, он как бы решил помочь. В результате, он, не знаю, получили ли он положительный эффект, но один отрицательный он получил точно. Потому что, те люди, от лица которых он все это делал, наоборот, в них жадность еще больше возросла. То есть, все, было хоть что-то непосильным трудом нажито - выкинули. И они стали за то, что он не успел выкинуть, мертвой хваткой вцепились. Наоборот, мы своими неумелыми движениями еще больше в человеке можем спровоцировать страх, а страх еще больше усилит жадность. Здесь надо очень аккуратно. Еще раз, мы говорили о жертвоприношении или пожертвованию, оно должно быть лично, не то, что вам ценно, не то, что кому-то ценно, а то, что человеку ценно.

Вопрос. Я заметила такую очень странную тенденцию, что вот в Индии, например, есть некий известный всем Саи Баба.

Вадим Запорожцев. Друзья, давайте с вами договоримся, у нас в школе йоги, такое джентльменское соглашение, мы других школ йоги не касаемся, не потому что они хорошие или плохие, просто мы ничего не знаем и поэтому начнешь чего-то говорить в одну сторону - обидишь, в другую сторону - наоборот. Так что давайте без имен.

Вопрос. Я могу более абстрактно. Почему люди, относятся с наибольшим доверием к тем людям, которые несут знания, которые не располагают какими-то материальными богатствами и наоборот.

Вадим Запорожцев. Интересный вопрос, но я его не совсем ухватил, почему люди больше доверяют тем, кто не располагает материальными богатствами, то есть те, кто бессребреники, ходят, бродят, нищие садху, нежели чем кто?

Вопрос. Я, например, говорила, про этого лидера.

Вадим Запорожцев. Нет, давайте лидеров не будем касаться, во-первых, я не знаю, даже, если бы знал, не сказал.

Вопрос. Я тоже его не считаю лидером.

Вадим Запорожцев. Нет, может он и лидер, понимаете, я еще раз говорю, это очень скользкая тема. Друзья, любое имя, это можно так на свою карму накрутить, что не надо лучше касаться.

Вопрос. Хорошо. Богатым, материально обеспеченным людям, которые живут в роскоши, тем людям, которые несут какие-либо вообще знания, почему-то массы доверяют намного меньше. Доверяют тем людям, которые действительно аскеты, живут с каким-то минимум вещей нужных для жизни. Почему так происходит? Я просто замечала, такое достаточно в глобальном плане.

Вадим Запорожцев. Вы знаете, честно говоря, это такая очень серьезная тема для размышления, но по моим ощущениям все идет как раз прямо наоборот. У нас единицы только лишь следуют тем, кто… ну представьте, бедный садху, ходит, бродит, пропагандирует истины, где-то там живет в Индии, по тропам этим бродит, куда европеец не заходит. К нему в год, один, два человечка придут. Да, они уйдут просветленные, да поверили. А основная масса встречает других садху, которые профессионально курят травку, с утра до ночи, профессионально занимаются попрошайничеством. То есть, те люди, которые изображают из себя великих святых, но ими не являются. Но даже если мы коснемся тех, у кого ничего нет. Приезжает, с другой стороны, какой-нибудь учитель, хороший или не очень. Приехал в Америку, написал книгу. И результат от нее тот, что вся Америка занимается йогой. Вивекананда когда-то взял, приехал в Америку, после этого можно говорить о йоге. Но, он прекрасно мог управляться с любыми потоками, в том числе и финансовыми потоками.

Понимаете, это вопрос личностей. Понимаете в чем дело, настоящий йог, он может жить и с чашей в руках, а завтра стать миллиардером и одинаково спокойно управлять миллиардами, точно так же, как до этого чашей своей для еды. Поэтому, это спорный момент. С другой стороны опять же, все-таки, не надо считать людей такими простаками. Когда я слышу, что кто-то, знаете, что меня больше всего раздражает? Возвращаясь к попрошайкам, чего-то они просят, и если кто-то им чего-то даст, они: “Желаю тебе здоровья, богатства”. Да зачем мне твое здоровье, богатство, ты его себе выпросить не смог. Если мне придет такое же здоровье, богатство, которое у тебя… То есть, еще из чьих уст услышать. Желают люди здоровья, богатства те, кто его не имеет. У меня нет доверия к этим словам. Точно также и здесь. Понимаете, йога это в первую очередь, первый и второй принцип. Если, согласно второму принципу йоги надо будет завтра разбогатеть и это станет примером, для того чтобы все занялись йогой, надо будет богатеть. Если послезавтра, надо будет стать бедным, для того чтобы дать пример, что бы все занялись йогой, надо быть бедным. А что будет завтра, никто не знает, поэтому истинный йог должен быть готов и к тому, что завтра он будет и супер богатым и супер бедным. Лишь бы это помогло людям. Поэтому здесь спорный вопрос.