Чтение онлайн

Возникает следующий вопрос, откуда брать информацию? Вот, я хочу что-то узнать, откуда мне брать эти знания? Как сделана вселенная? Я хочу знать, почему те или иные моменты или явления происходят. Но я здесь сижу и не знаю, что происходит там где-то далеко. Мне надо везде успеть, но я не могу объять необъятное. На что Йога говорит следующую вещь – надо познать то, что есть у тебя под рукой. То есть самого себя. И познав самого себя, как в дальнейшем утверждает Джнана йога, вы познаете Вселенную. Именно в Джнана йоге звучит этот знаменитый принцип, что микрокосмос и макрокосмос тождественны. И если вы познает все тайны внутри себя, вы познаете все тайны во Вселенной.

Поэтому методологии в Джнана йоге следующие: как только вы отточили разум и понимаете, что с помощью него можете задавать вопросы и получать на них ответы, вы начинаете исследовать самого себя.

Еще иногда спрашивают, что такое Йога вообще? Йога - это наука о самом себе, это наука о познании самого себя. Но если с помощью, например, Хатха йоги, вы исследуете себя с одной стороны, то с помощью Джнана йоги вы просто разумом пытаетесь понять, кто я такой и что я такое, откуда я взялся и что со мной будет? Вот это королевский путь Джнана йоги – познать самого себя!

Каким же образом Джнана Йога дает ответы на все эти вопросы?

Предельно просто, предельно логично, предельно скрупулезно думать и анализировать обо всех своих движениях, мотивациях, поступках. Вот, например, вы идете куда-то. Задайте себе вопрос, а почему вы туда идете? Или ощущаете себя так-то и так-то, и почему вы так себя ощущаете? Одним словом – предельный анализ самого себя. В западной науке есть дисциплины, которые так же претендуют на исследование человека. Это в первую очередь психология. Но есть существенное различие между познанием человека, которое предлагает психология и тем, которое предлагает Джнана йога.

На первый взгляд отличие это несущественное. Но, это как раз такой скрытый момент, который позволяет йогам достигать результатов, а у психологов возникают затруднения. Уж они бедолаги бьются, бьются, а результаты скромные. Если бы у нас было столько преподавателей йоги, сколько у нас практикующих и не практикующих психологов, наверное бы, уже все человечество просветлилось! И с каждым годом все больше людей вроде бы изучают эту науку, а я что-то не вижу, чтобы людям становилось все лучше и лучше.

Так в чем же отличие между познанием человека в психологии и в Йоге?

Дело в том, что в психологии есть такая родовая печать, происхождение - это подход современной науки. И как это ни странно, подход современной науки отличается от подхода Йоги в познании человека и Вселенной. Современная наука и психология познает мир и человека, Йога так же познает мир и человека. Наука с психологией приходят к каким-то одним выводам, мнениям, результатам, Йога к другим. Иногда они совпадают, иногда нет. Но, во-первых, Йога существует гораздо больший период времени, чем современная наука. И в Йоге, если верить тем трактатам, тому наследию, которое до нас дошло, достигнут куда более высокий результат. Другое дело, что не все йоговские знания до нас дошли. В йоге принципиально другой подход к изучению, и мы должны это очень хорошо уяснить. И подход заключается в следующем.

Подходы Йоги и современной науки к изучению человека.

Итак, подход современного ученого или психолога в изучении человека такой – он считает, что есть внешняя реальность, есть человек, который как-то сделан, и надо человека изучать как бы извне вовнутрь. Скажем, изучить как действует мозг, из чего состоит тело, ставить эксперименты, то есть идти извне вовнутрь. И действительно, очень хорошие результаты наука получила и получает. Но, когда человек начинает заявлять: «Я видел то-то, я думаю так-то, в моем представлении так-то и так-то», с таким лукавым прищуром психолог говорит: «Э, батенька, тут у вас галлюцинация, а вот тут вы правильно сказали, а вот тут вы опять не разобрались». Почему? Потому что психолог извне судит о внутреннем мире человека. А это значит - то, что совпадает с внешним миром, для ученого реальность, что не совпадает, то для него галлюцинация.

Диаметральный подход йоги заключается в следующем – в йоге за систему отчета берут не какую-то абстрактную внешнюю реальность, которую, собственно говоря, никто не видел, потому что все смотрят на внешнее через призму себя. А за систему отчета в йоге выбирают, как раз, свои внутренние ощущения от познания мира. Вот я сижу, и передо мной проходят какие-то картинки. Вот вы пришли, потом вы уйдете, потом я лягу спать, я проснусь, и вот перед моим внутренним взором будет проходить такая череда событий. Причем, они где-то связаны плавно и логично, где-то не связаны. Но я их воспринимаю естественно и непрерывно. Так вот, йоги говорят, что начинай как раз с того, что ты ощущаешь субъективно. Одинаково внимательно относись ко всему тому, что ты воспринимаешь. Пусть другие говорят, что это галлюцинации. А может те, кто говорят тебе, что это галлюцинация сами есть галлюцинация. А кто докажет? А как доказать? Я вот, например, говорю, что в моем видении такие-то положения. Приходит какой-то человек и говорит, что у меня галлюцинация. А не является ли тот, кто мне это сказал, сам составной частью этой галлюцинации? Или, он как раз галлюцинация, а то, что я вижу - есть реальность? Кто докажет? Как определить? Где тот инструмент, который докажет, что вот это галлюцинация, а это реальность? Мнение большинства людей? А вдруг они все тоже галлюцинация? Знаете, иногда сон сниться, ну например, человеку надо на работу, звонит будильник, он видит сон, будто он встал, выключил будильник и стал собираться на работу, а на самом деле он спит. Где критерий? Вот это, очень фундаментальная разница в подходах применения разума.

Ученые применяют свой разум, интеллект, и йоги применяют свой разум и интеллект. Но ученые применяют его, как бы, извне во внутрь или берут за основу то, что они называют объективной реальностью, или говорят: «то, что одинаково для разных людей, это и есть то, на что можно опереться». То есть, если сто человек приходит и говорят, что вот это стол, а вот это стул, а один пьяный приходит и говорит, что там три стола и три стула, потому, что у него троиться в глазах, то за более правильное, то есть более объективное, принимают мнение ста. Вот просто так договорились. А может, все эти сто из психиатрической больницы, а один, как раз трезвый оказался? Это очень сложная тема! Вот в этом и есть фундаментальная разница в подходах применения аналитического аппарата. Ученый применяет свой аналитический аппарат, и если вы ему говорите, что дважды два пять, он говорит – это не логично, вы бредите. И он отсекает то, что ему не нравиться. Йогин, точно так же, как и ученый применяет свой аналитический аппарат, и точно так же, если какие-то выводы у него не сходятся, отбрасывает их, пользуясь разумом. Он не закрывает глаза и не говорит себе, что надо поверить. Помните, как Алиса (сказка «Алиса в стране чудес»), говорила, что надо себя научить верить в небылицы. Следует тренироваться каждый день по чуть-чуть, а потом сразу много можно. Так вот нет! Йога говорит следующее – друзья, не надо так поступать, надо как раз, как современный мир и современные ученые обладать очень четкой логикой, но только за систему отчета брать свои внутренние ощущения. Галлюцинации они или не галлюцинации, все равно. Критерия проверки нет. Но, во всяком случае, для вас лично - это большее доказательство, чем для других людей, которые сами могут быть галлюцинацией.

Таким образом, мы начинаем непрерывно анализировать с позиции Джнана йоги все явления, события, которые только перед нами предстают. Например, вы работаете на фондовой бирже и торгуете акциями. Инвесторы вам доверили деньги и смотрят, вы вменяемый человек, можно ли вам доверять управлять чужими деньгами? Ответственность большая! Или вы, например, работаете пилотом самолета и перевозите людей. А пассажиры смотрят, вменяемый ли наш пилот? Начнет, там делать мертвые петли в воздухе или что-нибудь еще чудить! Это вопрос очень серьезный! Применение здравого смысла. От этого многое зависит. И Йога нам точно так же говорит, что если вы столкнулись с пилотом, который, как в том анекдоте, заезжает в самолет на инвалидной коляске и обращается к пассажирам, которые на него смотрят: «Ну что, покойнички, полетаем?» И тут надо сделать вывод - нужно ли лететь с таким пилотом? Или, например, вы хотите выгодно вложить куда-нибудь свои денежки, а воротила с Уолт Стрит и говорит, что цыганка ему нагадала, что деньги надо вкладывать вот в такие-то акции. Очень сомнительный аргумент. Мало ли, что там цыганка нагадала. Вы, скорее всего, примените свой здравый смысл и не доверите свои сбережения такому человеку.

Более того, когда вам сниться сон, с какими-то космогониями, вы точно так же, как анализировали свой рабочий день, анализируете то, что вам приснилось, и тоже делаете выводы. И вы не отмахиваетесь, что вам это все пригрезилось, приснилось. Далее, вы идете по улице, подумали о какой-то задаче, тут вдруг бабулька на остановке сказала фразу, которая ответила на ваш вопрос. И вы начинаете думать, что это случайно, а йогин начнет думать и анализировать пришедшую информацию с позиции разума, изнутри. Вот йогина пригласили на день рождение к его другу, и там они водочки перебрали, ну вы знаете, допустим, что он такой современный йогин. И вот у йогина в глазах уже поплыло, друзей стало трое. И он начинает уже песни петь, но на заднем плане все равно сидит наблюдатель, который все анализирует. И он анализирует: «Да, меня понесло! Почему то, когда я еще водку не пил, все такие скучные, унылые были, а когда выпил, все такие родные, веселые. К каждому надо подойти, обнять, поцеловать».

С одной стороны, можно потом протрезветь и сказать себе, что это наваждение от водки. А йогин - нет, он воспринимает любое свое состояние. Потом анализирует, чем это состояние было вызвано, но с позиции этого наблюдателя, который одинаково относится и к работе, и ко сну, и к случайностям, и к наваждениям. Ко всему! Он сидит внутри и анализирует, делает выводы. Вот это и есть самая основа Джнана йоги. Не анализировать с позиции извне, а анализировать изнутри. Вы увидели произведение искусств, вам показалось шедевром, а ваш друг или подруга говорит, что на это смотреть нельзя. Обычный человек соглашается с мнением эксперта, он как бы отказывается от своего видения, принимая вот эту абстрактную точку зрения этой публики, но не йогин. Для него, то, что он увидел, первостепенно! И вот таким образом йогин начинает познавать все, что с ним связано, его реакцию с его жизнью изо дня в день, из года в год, из жизни в жизнь. И рано или поздно, к нему приходит то, что называется истинным знанием. Знанием того, как он устроен, почему те или иные реакции происходят с ним. И затем в дальнейшем, прямо пропорционально тому, как он познает себя, до него начинает доходить, как устроен весь этот мир, вся эта вселенная!