Чтение онлайн

Вопросы по 2-ой части семинара.

Вопрос: Мы представляем лотос. Расположение этого лотоса, имеет ли значение, куда он направлен вверх, вниз.

Ответ: Строго говоря, нет. Почему? Дело в том, что механизм, который происходит при этой медитации намного сложнее. Таким образом, когда вы визуализируете этот лотос, вы можете представлять его себя так как вы его видели, скажем, в ботаническом саду. Один себе представляет один лотос, другой другой, один видит белый, другой голубой. На самом деле как он представляется так и слава богу. Вот какая у вас есть картинка в голове, так и слав богу. Интересное начинается потоп. Концентрируясь на это место, вы грубо говоря, переходите на уровень так называемого тонкого тела. Йога говорит, что у нас помимо нашего грубого физического тела ещё есть тонкое тело и тончайшее тело. Они подобно нашему физическому телу материальны. Т.е. в этом смысле никакой мистики нет. Есть материя, которую никто еще не открыл, в конце концов, 200 лет назад не было же мобильных телефонов, и что ж, сейчас появились, ничего же не нарушилось.

Так вот, получается следующим образом, сперва вы создаёте умственно образ лотоса, затем вы привязываете его к вполне конкретной области своего тела. А эти области тела, не просто области тела, как учит нас йога, а некие такие переходы в параллельные пространства, в те области, где находятся наше тонкое тело. Т.е. представьте, наше грубое тело в одном пространстве, тонкое в другом, тончайшее в третьем, эти пространства друг на друга наложены и есть места, где они соединены. И вот как раз этот центр и является одним из тех центров, где граница миров происходит, из грубого в тонкое, из тонкого в тончайшее. И самое интересное, что именно вот в этом месте есть эта структура тонкая. На санскрите, как правило, она называется чакра, в переводе это означает колесо, или лотос. Это некое такое образование, которое сделано вот из этой тонкой материи и в этом параллельном пространстве. И описать его в рамках этого пространства мы не можем, мы можем только где-то там внутри его почувствовать, но адекватно сказать, как оно выглядит в нашем пространстве, мы не можем. Но если мы придумали для этого пространства какой-то образ и поместили его в нужное место, возникает так называемая ассоциативная связь, привязка вашего ментального образа с той реальной чакрой, которая там есть. В дальнейшем ментально представляя, что лотос открылся, закрылся, повернулся, так сяк, влево вправо, как бы получается механизм инструмента, чтобы заставить этот тонкий механизм как-то работать. Этот образ своего рода гаечный ключ, с помощью которого вы можете подкрутить какие-то механизмы на уровне тонкого или причинного тела. Поэтому, строго говоря, наплевать, у кого какие образы. Это имеет продолжение.

Сейчас очень много стало древних трактатов проникать на запад, где система чакр описана, одна чакра такого цвета, другая такого-то цвета, т.е абсолютный разнобой. В одном трактате сказано так, в другом этак, и очень много людей не далёких, которые поначитались и даже не понимают о чем там идёт речь. И вот они начинают обсуждать - Ой, у тебя эта чакра открыта, а эта чакра закрыта. Такие вот рассуждения, у людёй знающих вызывают приступы гомерического хохота, потому что это разговор людей, которые даже не понимают о чём они говорят. И начинают с пеной у рта доказывать, что эта чакра такого цвета, а если ты видишь по-другому, то ты пройдоха. На пустом месте возникает такое количество мракобесия в наше время, что прямо хоть диву давайся. А по большому счёту всё очень просто, тот спонтанный образ, который у вас родился, тот и должен быть, у другого возник такой же образ – очень хорошо, чуть по-своему, тоже неплохо. Главное, чтобы процесс шёл.

По-другому говоря, вот вам надо открутить гайку, чтобы это сделать вы можете взять ключ гаечный, можете взять пассатижи и открутить, можете взять какой-нибудь хитрой формы ключ и тоже открутить. Способов можно придумать много, в любом случае он открутиться. Другой разговор чем удобнее, чем проще. Вот точно так же и в медитации. Иногда в сердечном центре эффективно представлять лотос, иногда некую более абстрактную геометрическую фигуру - янтра. Это вопрос того, как вы будете откручивать гайку, а на суть явления это не влияет. В своей медитации в первую очередь доверьтесь своим спонтанным ощущениям, доверьтесь тому, как оно идёт.

Вопрос: Существуют критические ситуации, когда мать вынуждена защищать своего ребёнка, это завяжет кармический узелок?

Ответ: Нет, конечно, если мать исполняет свой долг. Знаете у кришнаитов, наших друзей, есть совершенно прекрасное филосовское произведение, называется Бхагават Гита. На самом деле, это чисто йоговское произведение. Там это основная мысль, что если ты исполняешь свой долг, то карма к тебе не пристаёт. Если я военный, защищаю родину, то у меня, что, есть выбор?

– Я имею ввиду убийство в принципе.

– Друзья, ещё раз. Это очень такие тонкие моменты. Причинение вреда, а кто может сказать степень этого вреда. Мы, с позиции своей колокольни, тот человек со своей колокольни или общество. Это вещи совершенно безотносительные. Единственная вещь, которая непосредственно нас касается, это, чтобы мы своими действиями не породили себе негативную карму, чтобы мы от этих действий потом не испытывали страданий. Т.е. негативная карма, что за карма, которая приводит к страданиям. Положительная, та, которая приносит позитив. И здесь вступает вопрос долга. Долг это то, что нас, в общем-то, не спрашивает, т.е. это не наша карма. И наоборот, если я не исполняю свой долг, я как раз порождаю негативную карму. Если мать спокойно смотрит, как кто-то пытается покуситься на жизнь её дитя, и ничего не делает, то она порождает карму. А если она берёт автомат Калашникова и обидчика в капусту крошит, то в этом нет кармы, она выполняла свой долг. Но это из другой области, из раздела карма-йоги.

Вопрос: та энергия, которая мы распространяем, имеет ли значение, какого она цвета?

Ответ: Всё абсолютно спонтанно. Ну, есть какие-то отправные точки. В некоторых медитациях более чёткие, в некоторых менее. Но, скажем, в нашей школе йоги есть такое правил - всё что ни сказано - делай как хочешь, в том смысле, что миллиарды всяческих подробностей иногда ставят крест на выполнении. Критические моменты должны быть освещены. Не критические моменты, они индивидуальны. Поэтому в данном случае, какой образ у вас возникает так и хорошо. Главное, чтобы у вас не было противоречий этому образу. Это вот, к сожалению, иногда встречается, когда человек, скажем, прочитал какой-нибудь индусский трактат и начинает согласно той или иной медитации себе представлять, а него на душе не лежит и он начинает насиловать себя. Так вот насиловать себя нельзя. Если не сказано ничего конкретного, как будет, так и будет. Да, во-первых, это не энергия то, что распространяется, это Прана. А Прана вещь вообще очень странная, она как угодно может проявляться. А уж тем более в каких-то таких качествах из нашего мира. Скажем цвет зелёный в нашем мире он в принципе непередаваемый на уровень тонкого , там грубо говоря другие понятия о цветах, другие факторы возникновения цвета. Поэтому такой совет - отпустить ситуацию на столько на сколько можно её отпустить. Йога-это в первую очередь гармония. Если что-то идёт совсем не гармонично, значит, что-то делаете не так.

Часть 3

Что следует помнить для практики медитации?

Идём мы дальше.

Итак, ещё раз, что следует помнить для практики медитации?

В первую очередь следует помнить, что медитация в йоге - это вещь абсолютно гармоничная, естественная, что нет ничего такого в медитации противоестественного, противоречиво трудного. Очень часто люди думают, что заниматься медитацией - как- то себя особым образом напрягать, и иногда бывают разочарованы, когда сталкиваются с реальной медитацией и не встречают там ничего такого заумного, более того, иногда кажется, что это какая-то детская игра. Иногда маленькие детишки могут точно также замечтаться о чём то. На самом деле процессы, которые протекают при медитации очень глубинные таинственные. Можно их объяснять с привлечением древних трактатов, доказательств, но самое главное это чтобы мы умели непосредственно медитировать . И поэтому следует помнить о естественности медитации. Когда мы уединяемся для своей ежедневной медитации, мы где-то должны, в каком-то смысле отпустить ситуацию. Т.е. без такого излишнего напряжения подходить к медитации. Более того даже если мы медитируем методом сознания и концентрируемся на одной мысли, то всё это должно быть просто, легко. Да, действительно, мы напряглись на одной мысли, но во всём остальном мы себя чувствуем естественно и свободно. Если же у нас во время медитации у нас возникают те или иные спонтанные какие-то образы, мы сели допустим медитировать на красоту окружающего нас мира, или по-другому, мы сели и в своём умственном взоре воспроизвели картинку очень красивую, того места где мы когда-либо были, и как бы в памяти поглощаемся при созерцании этой картинки, то опять же следует быть абсолютно естественным спокойным, не напряженным внутри, вот как оно идёт так и, слава богу.

Рис. 23. Островок незатронутости.

Если мы выполняем эти необходимые условия - занимаемся регулярно, в том месте, где нам ничего не мешает, если мы сами творцы медитации, а не идём на поводу у своих чувств, то со временем, мы как бы внутренне переоткрываем это гениальное знание йоги, мы начинаем чувствовать, что же древние йоги имели ввиду, когда говорили об этом островке внутренней незатронутости и спокойствии внутри нас. И с чем большим доверием, восприимчивым состоянием мы подойдём, тем быстрее мы в себе почувствуем, как это у нас внутри проистекает. Т.е. доверяем себе.

Существуют некоторые такие упражнения, которые также приводят нас в состояние медитации, но при этом надо в них делать что-то более конкретное, идти согласно какому-то сценарию. В частности, большим разделом в медитации является так называемый раздел Мантра-медитаций. Что это такое? Существуют особые слова, которые называются мантры, как правило, они дошли до нас на санскрите. Наиболее широко известная мантра, дошедшая до нас это слово ОМ, его сейчас везде любят писать во всех эзотерических книжках. Существуют также другие слова, мантры, некоторые подлиннее, некоторые состоят из нескольких строк. Они очень разные, но суть заключается в том, что если мы начинаем повторять, повторять и повторять, то со временем, после определённого количества повторений, мы естественным образом погружаемся в состояние медитации. Вот этот раздел называется мантра-медитации.

Есть так называемый раздел медитации, который называется ещё Йога Визуализации. Т.е. когда мы представляем тот или иной образ и медитируем на него. Причём самое интересное, что, иногда мы, таким образом, мысленно представляем свой собственный образ, т.е. мы начинаем медитировать на то, как мы выглядим. Вот мы сидим и направляем своё внимание на свой внешний облик. И вот мы уже начинаем своим внутренним взором видеть себя как в зеркале. Безусловно, мы отчасти помним тот образ, который мы видели в зеркале, отчасти это может быть что-то своё. А в дальнейшем идёт умственная игра. Вот почему относятся к медитации как к чему-то несерьёзному, кажется, что это действительно какие-то детские игры. Но они и были бы детскими играми, если бы не давали столь замечательный результат. Вот мы начинаем внутренне представлять, как наше тело растворяется, т.е. мы мысленно представляем, как наше тело превращается в туман и растворяется. А затем начинаем медитировать или представлять себе другое тело, какое нам только заблагорассудиться. Вот такая очень интересная игра.