Чтение онлайн

Нашему разуму очень тяжело сосредоточиться на образе сущности Богини Шри – слишком он непостижим. Он, с одной стороны, очень понятный, очень простой, он - суть нашего глубинного сознания, нашего глубинного переживания, суть нашего сердца, нашего Я. Но, с другой стороны, мы не можем о нем помыслить, слишком уж он высочайший. Это такая красота. И даже небольшой лучик этой красоты приводит человека в полнейшее самадхи.

Товарищ, который изучал художников эпохи Возрождения, мог часами рассматривать какие-нибудь пейзажи или портрет красивой девушки. Как в Древней Греции, где все скульптуры очень красивые, и можно часами их рассматривать. И он долго какую-то репродукцию искал и вот он, наконец-то, ее увидел и буквально в транс впал. Он провел три или четыре часа, рассматривая ее. Он забыл про время и про все – человек поглотился в этот образ, про все просто забыл. Примерно та же вещь, только в гораздо большей степени, происходит с людьми, которые вдруг начинают видеть даже малейший отблеск Богини Шри. Они настолько поглощаются этим прекрасным, что они забывают про все. Забывают про мелкие неурядицы, про весь внешний мир. Все кажется тусклым по сравнению с этим ярким-ярким образом, все кажется таким недостойным того, чтобы тратить свои эмоции.

У нас есть эмоции. Я помню, меня в детстве страшно раздражали какие-то радио или телевизионные передачи, а сейчас они меня не трогают, почему? Я их даже не вижу. Мое сознание и моя энергия уже не там. И поэтому, меня очень тяжело из этой области как-то зацепить, я занимаюсь своими другими делами, к примеру. И вот точно так же человек, который видит это прекрасное, он не замечает уже больше ничего. А все остальное - оно бессмысленно, если ты видишь вот этого. Подобно тому, когда я читаю детектив или какую-то интересную книжку, и мне абсолютно все равно – реклама там по телевизору или какая-нибудь скучная передача, я ничего не вижу, ничего не слышу. Мне все равно. И меня иногда спрашивают: «Ты видел? Ты видел? Ну, надо же как-то возмутиться или оправдать или осудить!» А я себя ловлю на мысли, что мне действительно все равно, меня это не трогает.

И такая же вещь, она случается и с людьми, которые начинают видеть отблеск Шри. Все остальное их волнует очень и очень мало. Почему? Потому, что это основной постулат, что весь этот мир был создан только для того, чтобы познать Шри. Но каждому человеку нужен разный путь, чтобы прийти к пониманию этой концепции. А придя к пониманию этой концепции или пережив этот опыт, практиковаться в этом дальше. Поэтому столь много разных вариантов, чтобы вывести человека. Но если вы нащупали, хотя бы маленькую тропинку, то вам уже не надо искать новых тропинок, вы уже начинаете идти по этой. Поэтому человек, который занимается Йогой или какими-то практиками… Вот математик. Один видел в формулах математических красивых и завершенных, он видел ни больше ни меньше, как гармонию Вселенной. Он видел Господа Бога в этих формулах. И, понятно, уже ничем больше не интересовался, у него жизнь была очень насыщена, наполнена.

Так вот, если человек ощущает, хотя бы маленький лучик красоты Богини Шри, он обо всем забывает. Но этот лучик, как правило, проявляется во вполне конкретной форме. Для математика - это математическая формула, для этого мальчика, который изучал картины - это вполне конкретная картина, и так далее. Но это всегда конкретная форма: звука, образа, написания этой формулы. Вот так мы устроены, что нам нужна зацепка. И очень древние мудрецы, которые передали нам знания Шри Видьи, знания «Ананда Лахари», в качестве вот таких образов, в общем-то, дают нам все эти стихи «Ананда Лахари». Каждый из этих стихов может быть тем или иным аспектом, тем или иным образом, размышляя над которым, мы можем увидеть этот маленький лучик - отблеск Шри.

Еще раз напоминаю – очень тяжело думать о вещах абстрактных, поэтому даются вполне конкретные вещи. И вот здесь как раз и дается такой один из прекрасных образов. Потому проблема перевода «Ананда Лахари». Вот иногда меня спрашивают: «Извините, а почему перевод именно такой, когда в санскрите есть множество разных вариантов перевода?» Я, конечно, оставляю эти вопросы без ответа, потому что каждый перевод имеет право быть. В каждой традиции есть какие-то свои нюансы, которые могут быть понятны или непонятны. Но в нашей традиции - это трехуровневое постижение «Ананда Лахари».

Первое – это посвящение, второе - в виде конкретики, третье - в виде предельной конкретики и в виде тех или иных практик и так далее. И понимать нужно в первую очередь душу, а потом уже оболочку, тело. Вот примерно здесь та же самая концепция. В первую очередь надо понимать смысл. Этот прекрасный смысл, и поэтому перевод должен быть, исходя из этого принципа красоты. Иногда мне говорят, что можно по-другому перевести. Что здесь за явное такое эротическое указание, на полные груди и так далее? В дальнейшем там будут еще более откровенные, чувственные описания. Но здесь всегда следует помнить, что это как признание восхищения, как юноша, который восхищается девушкой. А образ этот не случайный, потому, что именно то восхищение, которое испытывает юноша перед девушкой – это такое же восхищение, сделанное по такому же шаблону, когда открывается Шри.

То есть это что-то настолько поглощающее, что-то настолько всеобъемлюще прекрасное, которое затрагивает все аспекты человеческого восприятия. Как интеллектуальное, так и просто прекрасный в виде формы, так и чувственный во всех проявлениях своих, в том числе и чувств между мужчиной и женщиной.

И здесь дается такое описание: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона». Когда слон молодой у него виски по форме очень похожи на женскую грудь, это считается одним из красивейших сравнений. Если вы достаточно подробно будете изучать мифологию, образ мыслей древней Индии, то там есть какие-то общепризнанные слова, выражения, как у нас говорят «красна девица». Иностранец никак не может понять, она что, красная? Пьет много? Или «красная площадь». Какие-то есть моменты, стереотипы, устоявшиеся в культуре, и, соответственно, они передаются в духовные практики. Так вот дается вполне конкретный образ юной девушки. Такое проявление чего-то очень-очень прекрасного. Далее «подпоясанной звенящими колокольчиками»– это, опять же, украшение; «с лицом, подобным полной осенней луне» или по-другому говорят «луноликая».

Сравнение женщины с луной достаточно красивое, в стихах любви, которые в этой культуре были. А дальше идут более конкретные атрибуты: «держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало». Еще раз напомню вам, что такое стрекало – это, по-русски, погоняло. Не сленговое, когда вам дают какой-то псевдоним. Стрекало - это такой инструмент, чтобы заставлять животное быстрее двигаться. Вы можете понять, что изображаются четыре руки. Древних Богинь в Индии изображали многорукими. И здесь уже добавляется аспект сознания. Если до этого был аспект энергии, такой образ давался – прекрасная юная девушка. А, с другой стороны, дается аспект сознания, потому что каждый из этих предметов символизирует, олицетворяет вполне конкретное свойство или действие. И на этот счет, конечно, есть много разных интерпретаций, что каждый из предметов олицетворяет.

Как следует это понимать? Вот как красивая девушка, она идет по улице, никого не трогает, но своим присутствием она заставляет что-то происходить. Очень много молодых людей бросают все свои дела и устремляют все свои взоры и весь свой интерес. И в их жизни приоритеты меняются. Они начинают что-то делать или чего-то не делать под влиянием этого центра силы. Кто-то пытается с этой девушкой познакомиться, и таким образом начинает узнавать, что эта девушка учится в такой-то школе или в таком-то университете. И этот молодой человек идет туда же, поступает, только лишь с одной надеждой, чтобы как-то пересечься, познакомиться. То есть, с одной стороны, вроде и никакого действия нет, но, с другой стороны, есть вполне конкретное действие, которое осуществляется.

И подобно этому, этот образ с этими атрибутами, он, с одной стороны, прекрасный, но с другой стороны, вполне конкретно начинает подвигать йогина на те или иные действия и на те или иные духовные подвиги, поступки. Потому, что наш ум, зачастую, инертный механизм. И у нас даже будут все условия для занятий Йогой, но мы найдем миллион всяких мелких дел, которые будут крайне необходимы, чтобы только не заниматься Йогой. А когда этот маленький лучик Богини Шри появляется, то он действительно, как погоняло, заставляет нас забыть обо всем мелком, недостойном, дабы устремиться к этому прекрасному образу.

Но здесь я еще раз хочу подчеркнуть, что в нашей традиции, это разговор второго и третьего уровня – более конкретика, практика. А мне важно, чтобы вы сейчас поняли, почему даются те или иные атрибуты. То есть, с одной стороны, это намек, подсказка, что каждый предмет имеет вполне конкретное свое свойство, оказывать на человека то или иное действие.

Ну и дальше: «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов». Разрушитель трех городов – это Шива. Гордость разрушителя трех городов – это подруга Шивы, то есть Она, Богиня Шри. «Покажется перед нами»– это призыв. Почему? Потому что, как я рассказывал пример с этим мальчиком и с этой репродукцией, которую он увидел. Вы можете себе представить, что эту книгу с этой репродукцией в день листают множество-множество людей, но никто не видит, ни на кого она не оказывает такого сильного воздействия. Вот вы завтра встанете рано утром, выйдете на рассвете и увидите красоту вокруг себя. И эта красота может ввести вас в транс, и вы можете достигнуть самадхи от переживания вот этой красоты природы, утра. А тысячи людей просыпаются хмурыми, недовольными, злыми, они вообще не смотрят, а если смотрят, то и не замечают. Будь перед ними хоть сама вселенская красота, но если человек не хочет видеть, он говорит: «Я не хочу видеть!» И он это не видит.