Чтение онлайн

Чистое знание постигается именно с высот нашего Я. Вот именно с высот нашего Я мы получаем знание с большой буквы, всеобъемлющее знание реальности. На уровне разума это знание несколько профанируется, несколько урезается и дробиться. И оно иногда нас путает. Вот. Поэтому, ни о какой высшей йоге не может быть и речи, если человек не поднялся с уровня разума. Мы уже говорили на эту тему, есть две опасности по этому поводу.

Первая опасность – это пренебрежение разумом, вот это как раз подход веры. Подход веры, он, хотя и дает до известной степени некое умиротворение в душу. Как сказал Ленин: «Религия – это опиум для народа». В известном смысле можно согласиться с ним, потому, что, не отвечая на какие-то базовые принципы, мы получаем какое-то умиротворение. И поэтому иногда наблюдается, ну я буду сейчас говорить не про религии, а про йоги, иногда я встречаю йогинов, которые действительно искренне верят в йогу. Верят в йогу, не понимают йогу, не переживали на своем опыте все то, о чем йога говорит, а просто верят. Это очень сильно ускоряет их развитие, но, к сожалению, иногда они в этой вере начинают верить в какую-то чепуху от йоги. И это сильно тормозит их развитие, а точнее тормозит развитие их разума. Так вот, недоразвитый разум, неотточенный. Ну, в каком смысле недоразвит? Не в смысле дефектов, а в смысле того, что человек пренебрегает тем, что разумом надо заниматься. Это препятствие.

Другое препятствие, когда разум отточен, но когда человек не может подняться выше уровня разума. Тоже большое количество людей в йоге, которые прекрасно могут санскрит тебе цитировать, прекрасно в этой логике во всей разбираются, во всех этих учениях, но они его не чувствуют, они его не пережили. Если угодно, они, как попугаи. Они повторяют что-то умное, и иногда логичное, не совсем осознавая, что они говорят. Это второй очень сильный перекос. Поэтому в йоге призывают всеми силами, во-первых, разум развивать, а во-вторых, приобретать эту способность уходить в области выше, чем область разума. И как только человек немного проник в эту область выше, чем область разума, постепенно начинает открываться способность управлять разумом. В том числе отключать его, когда не надо, включать, управлять мыслеформами на поверхности разума и достигать высшего знания. Это генеральный путь раджа-йоги. Дальше давай еще прочитаем.

Текст: 5.160. Пусть йогин созерцает свое отражение в небе по ту сторону Космического яйца.

Комментарий Вадима Запорожцева: Мы уже говорили на эту тему, что само чтение этих текстов, оно в некотором смысле посвящение, в некотором смысле сама практика йоги. Даются чисто ассоциативные инструменты и методы, как подойти к тому, чтобы выйти за пределы.

К.Э. Циолковский очень много откровений, причем таких, с большой буквы, получил от того, что он просто наблюдал облака в небе. Это отдельная тема, достаточно мистическая я бы сказал, об этом мало, кто знает. Не принято было в советские годы, а сейчас никому не интересно.

То есть, всегда есть некий метод, который позволяет нам заглянуть в это Высшее, но воспользоваться для этого на первый взгляд инструментом таким обычным. Вот здесь в качестве одного из метода и указан этот метод, т.е. как заглянуть в запредельное вне времени вне пространства, делая попытку какой-то медитации, которая уже вполне конкретна.

Ученик: Что значит - по ту сторону Космического яйца?

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос. Мы помним аксиому о том, что наше Я оно частица Абсолюта, завуалированная майей, и оно вне пространства и времени, оно вне Вселенной.

У меня такое красивое или некрасивое, удачное или неудачное сравнение. Представь, что наше Вселенная в виде аквариума. Большой такой аквариум, в нем рыбки плавают. Вот представь себе, что вся Вселенная, все пространство и время – это аквариум. Ну, а сели привязаться к терминологии древнеиндийской метафизики, философии, итак, вся Вселенная развернулась из космического яйца. Там разные очень красивые аллегорические описания: «В темных водах небытия, в которых плескалось космическое яйцо..» и прочее прочее. Я отправляю всех интересующихся к мифам древней Индии и к вот этим всем сказаниям очень красивым поэтичным, но не понятным. Как правило, не понятным.

Так вот, это яйцо – это фактически то, с чего развернулась вся Вселенная. Наша Вселенная, хоть она и бесконечна, она внутри пространства и времени, а наше Я - вне пространства и времени. Подобно тому, как вот этот аквариум, представь, что это наша Вселенная, и внутри аквариума есть пространство и время, а за пределами его – вроде, как и нет. И наше Я, оно вне этого аквариума, вне этой Вселенной, вне этого космического яйца. Но ты помнишь, что каждый человек, опускает две свои руки, пытаясь поймать рыбку или камушек взять со дна аквариума. Или два проявления моего запредельного Я внутри этой Вселенной. Это сознание и энергия. Как две руки, которые я опускаю в аквариум. Я начинаю что-то делать. Фактически, мое тело, мое поведение, это действительно, как два проявления меня внутри этой Вселенной.

А здесь, как раз, говорится о том, что теперь я как бы пытаюсь вытащить свое сознание и свою энергию из этой Вселенной, т.е. уйти в область своего Я, которое по ту сторону Вселенной. По ту сторону этого космического яйца, из которого возникла вся Вселенная. Вот это здесь имеется в виду. Дальше читаем.

Текст: 5.161. Безначальная и бесконечная пустота имеет блеск 10 миллионов солнц и прохладу 10 миллионов лун. Созерцанием ее обретается успех.

Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же попытка с помощью прилагательных выразить какую-то вещь, которая не имеет прилагательных. Как нам описать область нашего Высшего Я, эту область вне этого аквариума, вне этой Вселенной, вне пространства и времени, ту область, где наше Я? И даются некие такие аналогии.

Опять же следует помнить, что любое прилагательное относится к пространству и времени, к этой Вселенной. Но это некий толчок для разума, когда мы читаем это. Здесь больше надо неких аналогий, чтобы разум для себя выработал. И именно для этого и даются эти привязки.

Знаешь, есть много людей, мягко говоря, не совсем далеких, которые все понимают буквально. В древнем тексте сказано о Великой пустоте. Значит все. Вот вакуум берем, сосуд, выкачиваем воздух, и там - пустота, вакуум. Вот это и имелось в виду. И на основе этого начинают строить свои теории. Или по-другому, говорят, что светящаяся пустота. А свет, а все понятно. Значит, наше Я, или наша душа, или как они там называют, это форма света. Наша структура построена из квантов света. В общем, много всякой чуши по этому поводу можно сказать, если понимать это буквально и не понимать самого духа.

А чтобы понимать дух, надо иметь ключи к пониманию, надо иметь толчок. Но, тем не менее, если же мы правильно воспользуемся этими аналогиями, то они в нашей медитации действительно начнут наталкивать нас на область, где с одной стороны нет прилагательных, где нет свойств. Как если бы это было пусто. Вот у пустоты нет свойств. Хотя, опять же, у пустоты есть свойства: объем, пространство.

Вот обычно, когда мы говорим пусто, это, допустим, объем пространства, в котором ничего нет. Вот возьмем объем пространства, ну здесь воздух есть. Давай откачаем воздух, будет вакуум. Но есть пространство. А вот я сложил две руки, что у меня между руками? Пусто. А вот я взял в руки этот сосуд с вакуумом, что у меня между руками? С одной стороны, вроде как пусто, с другой стороны, вроде как пространство, вакуум. Поэтому, здесь понятие пустота, оно во всех смыслах этого слова, как и та пустота между ладоней, так и та пустота, которая в вакууме, так и пустота такая, как бы, как сказали наши друзья - любители наших ведических культур, транцидентная, невыразимая словами. Но, с другой стороны, добавляется - святящаяся пустота. Вот когда добавляется светящаяся, мы не можем подумать о свете без концепции пространства. У меня между ладонями нет, ни пространства, ни света, и быть не может - негде.

Но еще раз – это все вещи - аналогии, которые должны дать толчок разуму в медитации, но не как прямое объяснение того, что хотели сказать. Так вот, какое сравнение красивое – святящаяся пустота, яркая, как десять миллионов солнц над солнцем. У нас, понятно, у нас широты ближе к северным, у нас лето не такое жаркое и солнце не такое жаркое. На юге, когда ты вспоминаешь солнце, ты вспоминаешь все не только залитое светом, но еще этот давящий жар. И тут же компенсация: но прохладная, как сто миллионов лун. У тебя сразу же аналогия лунной ночи, когда все тихо, спокойно, прохладно.

Ученик: То есть очень яркий и холодный свет?

Вадим Запорожцев: Нельзя сказать про холодный. Вот еще и еще раз. Это такое жонглирование с нашими ассоциациями, которые замыкают по кругу, дает толчок в надежде на то, что мы в медитации выйдем в осмысление того, что имелось в виду. В известном смысле, это как игра, как сладкая горечь или бесконечный ноль. Какие-то два понятия, которые себя исключают.

Ученик: Но эти понятия себя не исключают: прохладная и т.д.?

Вадим Запорожцев: В данном случае они не исключают, но я имею в виду, что тот сценарий, по которому все построено, он предполагает, чтобы мы не цеплялись за слова. Я еще и еще раз предостерегаю против понимания такого, уж излишне приземленного. Поехали дальше.