Чтение онлайн

Никулин когда-то рассказал анекдот по телевизору, он в этом отношении очень показателен: два близнеца в утробе матери вот уже должны родиться и один говорит другому: «Давай ты первый», а тот: «Нет, нет, я боюсь, давай ты первый», «Ты первый», «Нет, ты первый», «Ну ты что, тебе хорошо, ты будешь второй, но ведь я знаю, что оттуда еще никто не возвращался». И вот также с нашим приближением к этим реальным мистическим йоговским методам, практикам. Там совсем все по-другому. Но так, как в обычной жизни полным-полно всяких шарлатанов, которые прикидываются йогой и пытаются на этом чего-то сделать. Вот карма у них такая. То понятно, что все боятся, вспоминая многочисленных гуру. То в Америке какой-то дядечка призывал последователей оканчивать жизнь самоубийством, то тут какие-то маргинальщины. Всегда всплывает миллион всяких негативных примеров действительно маниакальной невменяемости с совершенно ужасными последствиями. Кровь в жилах стынет, и всегда на заднем плане остается, а вдруг действительно будет, как там. Но для тех, кто уже там, даже сама постановка этого вопроса совершенно смешная. Да не может этого быть в принципе.

Я это все говорю к тому, что вот эти все мистические практики: мистическая луна, созерцание горы Кайласа, которую ты должен увидеть в макушке своей головы, это что-то совершенно фантастическое, и реальное и нереальное, и внутреннее и внешнее, если только ты в этом живешь, если только ты в это вовлекся на все сто процентов. А не так: «Вовлекусь-ка я на 90 процентов, а 10 процентов пускай следят, все ли там ок». Но это невозможно. Вот знаешь, как пропасть и два берега пропасти, т.е. ты либо на одной стороне, либо на другой стороне, а то, что 90 процентов будет там, а 10 тут, это всегда опасно тем, что ты провалишься именно в пропасть. Вот точно также в этих практиках. Когда человек вовлекается – все естественно и просто, когда он начинает об этом размышлять или анализировать или делать с этим эксперименты. Конечно, всегда были попытки. И они были, есть и вероятно будут: «А давайте мы сейчас Шива Самхиту на предмет психотехник выжмем, сделаем свое новое учение или новый способ зомбирования людей, много вариантов можно придумать». Но что-то до сих пор не много кому удавалось.

Я молюсь Господу Богу, чтобы никому и не удалось. Хотя, оно, вероятно, им удастся. Но йога умеет защищать свои тайны. Когда человек, не преодолевший охамкару, ну хотя бы до какой-то степени, ну просто она не подойдет, а подойдет, то он не сможет сделать, а сделает, то получит такие результаты, которые он не ожидал.

Теперь по сути этой практики. Но черта здесь такая – это крайне мистический процесс, личный мистический процесс, который переживает йогин в течение своей жизни в течение практики. Самое интересное, что работает и снаружи и изнутри. Снаружи – это когда мы совершаем это долгое паломничество, идем по этим горам, безусловно, идем по какой-то обстановке. И вся эта обстановка, весь этот путь, все эти многочисленные ритуалы, которые предписывается сделать прежде, чем доберешься до Кайласа, сама Кайласа, все практики там. Они как бы неявно внешне навевают, навевают, навевают правильное умственное состояние.

Представь себе, ты заходишь ночью в дремучий лес, страшно, птицы поют, так вот, в лесу ты себя чувствуешь в каком-то определенном состоянии. И вдруг ты оказываешься в том же лесу, когда там солнышко на лужайке, птички поют, бабочки летают, пчелы жужжат, кузнечики прыгают – у тебя совсем другое состояние разума.

Так вот, все эти маршруты, в том числе и до горы Кайласа, они пролегают таким образом, чтобы сам этот путь воздействовал на все наши ненужные кармические впечатления и именно таким образом, чтобы смыть эти следы кармы, устранить эти загрязнения. Поэтому, даже тот человек, который не совсем занимается внутренней йогой, не совсем понимает теорию, но искренне верит в чудодейственность этого поступка, и идет к горе Кайласа, он попадает как бы на фабрику, на конвейер. Где каждый день пути, каждые встречи, разговоры, общение и прочее, делают едва заметные, но очень сильные отпечатки. И рано или поздно выводят нас через внешнее, через грубое к тонкому. Устраняют все загрязнения. И когда ты лицезреешь гору Кайласа, внешнее соединяется с внутренним, и ты достигаешь всего, чего ты должен был достигнуть.

В этом отношении внешнее паломничество также важно. Иногда оно даже легче осуществимо для людей, не совсем разбирающегося в тонкостях устройства человеческого тела, метафизики. Но в то же самое время, человек, который идет внутренним путем и раскрывает гору Кайласа внутри себя, достигает того же самого. То есть результат на конечной точке один и тот же.

А вот теперь подумай, что иной раз гораздо легче совершить физически трудное, долгое и где-то даже опасное путешествие чисто физическое, и таким образом очиститься, чем разбираться с многочисленными отпечатками своих мыслей, своих эмоций, неконтролируемых поступков, немотивированных линий поведения. Иногда в себе работать гораздо труднее, легче это сделать за счет чего-то внешнего. А иногда наоборот. За счет внутреннего. Не хочется мне давать взятки, чтобы попасть на гору Кайласа. Дело даже не во взятках, а в том, что у меня, допустим, нет денег или нет возможностей, нет времени, мало ли причин. А для какого-то человека плевать на это. Он последние деньги соберет на эти взятки и прорвется к этой горе Кайласа, и он считает, что для него так легче. Это вопрос того плана, который ближе каждому. Но считается, что увидеть гору Кайласа можно, нисходя с места, увидеть ее внутри себя.

Ученик: Принцип/ход действия этой практики, он происходит каким образом? Человек как бы что-то ищет в себе и приблизительно представляет, где это находится, и находит весь спектр ощущений и представлений, связанных с горой Кайласа. Либо он уже примерно представляет, что должно быть и выстраивает это так?

Вадим Запорожцев: Можно представлять, что там может быть, представлять мы можем при помощи разума. Потом мы поднимаемся выше, чем разум, и все твои представления остаются на уровне разума, поднимаешься ты с чем-то другим. Сложно ответить на этот вопрос. Еще раз – это на уровне мистерии, вроде, как и ожидаешь, а вроде, как и не ожидаешь, вроде как знаешь, а вроде, как и не знаешь, вроде то, что творится, так себе и представлял, а вроде как совсем что-то по-новому. Это как совершать путешествия.

Ты был в Риме? Допустим, у тебя есть представление о Риме. А потом ты там оказался, прошелся по нему и понимаешь, что отчасти твои представления сохранились, а отчасти что-то оказалось совсем не так. Сложно здесь что-либо сказать. Еще раз и еще раз. Все эти вещи крайне мистические в том плане, что это как прямая передача. Толчок разуму твоему, чтобы ты в этом направлении работал и даже не самим фактом, что ты знаешь, что в этом направлении надо работать, и ты получаешь передачу, это передача сознания.

Обычно почему-то считается, что посвящение в йоге, это посвящение в первую очередь энергии Шакти. Что якобы там седобородый гуру зовет своего ученика и говорит: « Сейчас я дам тебе шактипад», простирает над ним руку, касается макушки головы и бедного ученика колбасит три дня, после чего он посвящен. То есть представление о том, что это будет энергия, что это будут какие-то ощущения, переживания и т.д. И да, действительно, такое было, есть и очень хорошо. Действительно, есть такая составляющая энергии. Составляющая сознания, вот, кстати, сегодня мы упоминали об Адвайте, там упор делается на передачу сознания.

До тебя самое главное донести мысль эту. Вот ты чего-то не представлял себе, а тут тебе донесли это знание, и вот само знание является передачей. И именно оно в дальнейшем трансформирует тебя всего, но как бы ты получил не энергию, ты получил сознание. Поэтому даже простое чтение этих священных текстов, коим является, в том числе Шива Самхита, чтобы там злопыхатели не говорили, некоторые утверждают, что этот текст собран из кусков различных других текстов. Мы уже на уже тему говорили, это абсолютно не важно, все равно исходные звенья взяты из очень древних источников. Так вот, сам факт, что ты его читаешь, ты получаешь посвящение сознания. Твоя теперь роль – это добавить энергии своего личного опыта, практики, общения с учителями. А есть наоборот – ты можешь общаться с учителем, который тебе вообще ничего не скажет, в плане сознания не донесет ни одной мысли, но ты как бы пропитаешься этой энергией.

В общем, по-разному бывает. Вопрос в том, что все наши представления, они вроде, как и имеют место быть, а с другой стороны говорить о них бессмысленно. Они с одной стороны предельно понятны, осязаемы и практичны. Вот, надеюсь, скоро станет попроще попасть на гору Кайласа, ты соберешься и попадешь на гору Кайласа так, как это предписывается, с чувством, с толком, с расстановкой, достигнешь и увидишь ее и переживешь какое-то состояние. И потом можешь сравнить: «Да, такое состояние я бы ожидал, если бы сидел дома и медитировал сам с собой». Вот иногда гораздо легче совершить хадж священный. И не обязательно Кайласа, есть множество других совершенно замечательных мест, и они более доступны.

Давай мы вернемся к самой практике. Итак, как здесь утверждается, здесь очень сильно прослеживается влияние полудоктрины, очень сильное влияние тантр, Анандалахари, текст, который был написан Шанкарачарьей. С точки зрения устройства, конечно, когда ты получаешь эту передачу, даже прочтя этот текст, твое сознание устремляется в эти высоты. И оно, действительно вытаскивает энергию. То есть этот процесс начинает идти не снизу вверх, а сверху вниз. Точнее, там может быть все даже ступенчато, одно вытягивает другое, другое помогает этому подняться. Таким образом, ты достигаешь того уровня, который выше, чем уровень разума, который стоит на пороге сахасрары. А сахасрара, как здесь утверждается, вообще вне нашего тела, вне нашего мира. Сахасрара - это как раз область Абсолюта, т.е. это те ворота, которые разъединяют наше отдельное Я, наше высшее Я, от Абсолюта.