Чтение онлайн

РИС. 4. Проси о высшем, обычное тебе и так приложится.

1.66. Этот мир по отношению к человеку предстает в трех различных аспектах - дружественном, враждебном или безразличном. Такова основа мирских дел. Есть различие также и в сущностях - они добрые, злые или безразличные.

1.67. Один лишь дух, через различение, поистине является и сыном и отцом. Священные тексты описывают мир, чтобы вернуться (назад) из иллюзорности Майи. Йогин же разрушает (для себя) этот мир множественности явлений, понимая, что он - лишь результат неправильной веры.

Комментарий Вадима Запорожцева: Мир, в котором мы живем, поворачивается к нам то одной, то другой, то третьей стороной, потому что мы сами создали предпосылки, чтобы мир к нам так разворачивался. Это закон кармы – что посеешь, то и пожнешь. Почему же мы делаем неправильные поступки, почему же мы наплели такие кренделя своей траектории, что в результате мы имеем то, чего сейчас не хотим? По одной причине – мы к чему-то стремились, мы когда-то считали что-то ценным и делали какие-то шаги, а что-то не ценным и избегали каких-то других шагов, в результате это привело нас к тому, к чему привело. Или по-другому: мы делали глупости, поэтому мы сейчас за них расплачиваемся. Или наоборот: мы делали хорошие вещи, и поэтому нам сейчас хорошо.

Но возникает вопрос: «Почему мы делали глупости или хорошие вещи?» И йога здесь дает очень интересный ответ. На самом деле мы стремимся всего лишь к Абсолюту, мы стремимся к этой высшей истине. Но так как мы еще неискушенные в этом плане, то мы многое начинам путать. Мы стремимся к деньгам, потому что они решают много проблем в нашей жизни, как мы считаем. На самом деле, сила Абсолюта решает все проблемы в нашей жизни, а отнюдь не кусочки бумажки. Но мы забываем про то, что кусочек бумажки – это всего лишь условный способ приобщиться к силе Абсолюта. Мы начинаем их обожествлять сами по себе, вне Абсолюта. Поэтому мы иногда на сложной развилке нашего пути начинаем делать ошибки. То есть с одной стороны, бывают ситуации, когда мы приобретаем деньги и Абсолют, образно говоря, радуется, и мы познаем через это могущество Абсолюта, и тем самым понимаем, кто это или что это. Это очень положительный вектор.

Но вот мы становимся на распутье, возникает искушение, появляется возможность обмануть ближнего своего и радоваться. Вместо того чтобы отказаться от этих денег, потому что бумажки остались те же самые, но наполнение уже другое, мы на это покупаемся. Вообще, отношение к деньгам у йоги очень интересное – в йоге самое главное не сами деньги, а как вы их заработали. То есть если взять все деньги, то их можно поделить на две части: одна часть, которую вы заработали через попытку познать часть Абсолюта – эту часть у вас никто и никогда не украдет. Более того, как бы вы ее не потратили, она даст очень хорошие результаты и так далее. А другая часть – это та, в результате ваших каких-то кармических следствий не совсем адекватно к вам пришла, и она, как правило, так же и уходит. Нажито махом – прожито прахом. То есть высказывание, деньги не пахнут – еще как пахнут, но пахнут они косвенно, по результатам.

Деньги – это сила, и если сила «чистая», «кармически чистая», то она и приведет к хорошим кармическим последствиям, если же нет, то нет. Так вот, мы стремимся к чему либо, не потому что мы к этому стремимся. Мы стремимся к чему-либо потому, что в этом светит Абсолют. Во многих древних текстах, в частности в «Ведах» и «Упанишадах», сказано, что ни богатство дорого человеку, а Атма дорога человеку. Под Атмой понимается его высшее «Я» или часть Абсолюта. Если мы в чем-то видим Абсолют, если он каким-то образом там сверкает – мы к этому тянемся, если же мы этого не видим – нам это неинтересно.

Поэтому, по большому счету, мы всегда тянемся к Абсолюту, только не всегда его распознаем, иногда он ускользает. Иногда мы тянемся-тянемся к нему, в руках форма, а содержание исчезает, это приводит нас, грубо говоря, к ситуации, когда мы делаем не те поступки, которые хотели бы, и в результате страдаем и наслаждаемся. Это закон кармы. Но при всем при том, какова не была у нас карма, что бы мы не успели сделать хорошего или плохого, все это пронизывает Абсолют. И мы всегда можем вернуться к Абсолюту, развернуть траекторию своего жизненного пути таким образом, чтобы отказаться от иллюзорного и стремиться к первопричине. Это смысл нашего я, это суть, это Абсолют вокруг.

Определение парамаханса

1.68. Когда некто освобожден от бесчисленных различений и состояний существования, таких как каста, личность и тому подобное,- тогда он может сказать, что он - незримый разум и чистое единство.

Комментарий Вадима Запорожцева: Человек, занимающийся йогой, рано или поздно, избавляется от всех неправильных воззрений о самом себе, приобретает правильное представление о самом себе, и в дальнейшем уже не делает те глупости, которые мы с вами делаем. Эти люди - высочайшие Учителя человечества. Мы с вами только лишь еще на пути к этому. В Открытом Йога Университете высочайших Учителей человечества нет, есть только лишь преподаватели йоги. Но наша задача, если кто-либо из вас когда-нибудь встретится с такими людьми с большой буквы, чтобы вы их не пропустили. Иногда наше собственное неведение не позволяет распознать Учителя.

Название лекции: Комментарии к тексту «Шива Самхита». ГЛАВА 1. (аф. 1.69-1.96). 

Автор: Вадим Запорожцев

Краткое описание:

Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.

В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека и смысле его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.

«Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается».

В данном фрагменте текста представлен обзор темы: возникновение или эволюция.

Дата и место чтения лекции: 2009.08.01 Культурный центр «Просветление».

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Основной текст:

Возникновение или эволюция

1.69. Владыка пожелал создать все свои творения. Из его воли появилась и Авидья (неведение) - мать этого иллюзорного мира.

Комментарий Вадима Запорожцева: Эта часть «Шива Самхиты» целиком и полностью эквивалентна и тождественна тому, что у нас в школе йоги называется аксиоматикой йоги, это некий раздел джнана-йоги. В «Шива Самхите» упоминается, как и что было сотворено, что из чего произошло, фактически, модель сотворения всей вселенной, места всем живым существам в этой вселенной. Для более детального анализа аксиоматики йоги, точнее вопросов, связанных с происхождением вселенной, отсылаю вас к курсу аксиоматики йоги.