Чтение онлайн

Последнее время существует такая точка зрения, что преуспевающим людям просто повезло. Проанализировали жизнь преуспевающих людей и решили, что если бы он родился на десять лет раньше или на десять лет позже, то никогда бы он не стал великим человеком. А вот ему повезло, что он родился в то время, в том месте и стал великим, богатым, знаменитым. И пытается такая философия утверждать, что все эти люди незаслуженно имеют то, что имеют, что им просто повезло. Йога категорически несогласна с термином «повезло». Потому, что в понятие вашей кармы как раз и входит то место, то время и те родители, у которых вы родились.

Я иногда слышу, что какому-то ребенку повезло, поскольку у него мама с папой образованные люди, время уделяли ребенку и воспитывали его, и поэтому он преуспевающий. А вот возьмите другого ребенка, которому мама и папа не уделяли внимания, и ребенок оказался в колонии несовершеннолетних преступников. Ах, какая несправедливость! С одной стороны, это ужасно, что люди попадают в колонии. Но с другой стороны, каждый из нас обусловлен своим рождением. То есть именно то, что один родился в одной семье, а другой родился в другой семье – это не случайность, как учит йога, а следствие наших предыдущих кармических поступков. Ну и в дальнейшем, когда мы рождаемся, то мы, грубо говоря, продолжаем свое познание вселенной с того пункта, где мы его завершили в предыдущей жизни. Поэтому, если мы в прошлой жизни наплодили каких-то негативных поступков, то в этой жизни мы с ними сталкиваемся. И сталкиваться начинаем с самого раннего детства.

Иногда спрашивают о том, за что те или иные маленькие дети страдают? Строго говоря, согласно учению йоги, каждый получает только лишь свою карму. Это очень хорошо объясняет. Только я очень жестко призываю вас не впасть в определенную крайность, которая чуть не погубила йогу. А именно в крайность вот такого отношения к чужим страданиям. Если кто-то, то так ему и надо, карма у него плохая. Такое отношение несовместимо с йогой. Вы должны прилагать максимум сострадания и помощи людям, которые из-за своей кармы, которую сами и породили, оказались в этой ситуации. Но карму они эту породили из-за неведения. Поэтому если есть возможность кому-либо помочь, скажем, если родился ребенок в неблагополучной семье, и если мы хоть что-то можем сделать для того, чтобы переломить ситуацию, изменить ее к лучшему, то наша святая обязанность это сделать, а не потирать руки и злорадствовать: «Так ему и надо! Это бывший Гитлер!» Это глупейшая точка зрения не имеющая никакого отношения к очень гуманистической философии йоги.

Но с другой стороны, и слишком наивными быть не надо. Если есть страдание, то семена этого страдания были когда-то порождены самим человеком, который испытывает страдание, и поэтому ныть, обвинять своих родных и близких, почему папа не миллиардер, а мама не олигарх, бесполезно.

1.92. Из соединения духа (Шивы) и материи (Шакти) и через их взаимопроникновение друг в друга рождены все творения.

1.93. Из пятеричной комбинации всех тонких элементов в этом мире произведены бесчисленные грубые объекты. Ум - то, что ограничено ими посредством кармы - это Джива. Джива наслаждается плодами своих дел в этом мире, составленном из пяти элементов.

Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же объекты – принципы, объекты, порожденные принципами, также сплетаются в какую-то форму, из чего рождается вся фантасмагория нашего мира. Наше я считает себя своими проявлениями. Самое первое и близкое к исходному проявлению – это наш ум, принцип разума. Мы считаем себя своим разумом, а разум в свою очередь ограничен или обусловлен чувствами или другими объектами или явлениями, устройством нашего тела. Получается, что мы считаем себя своим разумом, а разум зависит от того, что мы слышим, что мы видим, от множества разных факторов, неуловимых, что все это сплетается в паутину. Получается, что мы считаем себя разумом, а разум находится в этой сетке из ограничивающих нас чувств, из наших предпочтений и наших отвращений. Наши предпочтения и отвращения через органы чувств сплели эту сетку, из которой разум, как птичка, в клетке бьется, а вылететь не может.

Точно также и мы считаем себя разумом, но разум ограничен. Методом йоги можно преодолеть ограничение наших чувств и сделать дырочку в клеточке, чтобы птичка могла вылететь. Тогда мы можем демонстрировать всякие чудесные способности, как учат умные книги – это переносится на разные расстояния, это сверхвидение, сверхслышание и так далее. Но я хочу обратить внимание, все равно здесь под термином «Дживы» подразумевается не наше я. Про наше я мы вообще ничего сказать не можем, а подразумевается, когда наше я отождествляет себя с нашим разумом.

Какую клетку для себя построил с помощью предпочтений или отвращений, в той клетке и живешь. На самом деле, всю нашу жизнь мы строим из наших предпочтений и отвращений, что-то нам нравится – мы к этому стремимся, что-то нам не нравится – мы с отвращением отвергаем и уходим. В самих стремлениях и отвращениях нет ничего плохого – это естественно. Вопрос в том, что мы в результате неведения не от того отвращаемся, и не к тому стремимся. Из этого возникает такая запутанная-запутанная ситуация.

1.94. Согласно с действием прошлой Кармы всех Джив Я регулируют их судьбы. Джива нематериален и в нем заключены все вещи, но он входит в материальное тело, чтобы испытывать плоды Кармы.

Комментарий Вадима Запорожцева: Под нематериальным имеется виду не грубое материальное. Согласно учению йоги, есть грубые материи, а есть тонкие структуры сознания и энергии. То есть когда вы умираете, вы покидаете свое грубое тело. Но конгломерат ваших тонких тел какое-то время после смерти еще существует, поскольку он распадается не так быстро. Как только он полностью распадается, то наше я в мгновенье секунды, хотя понятие времени там не применимо, потому что это уровень выше, чем пространство и время, в общем, наше я становится необусловлено. То есть оно не может себя даже отождествить с чем-то, потому что все то, с чем оно могло себя отождествить, от него отвалилось. И вот доля секунды, которая проходит, если смотреть с точки зрения земли, а если подняться на уровень человека, который умирает, там эти понятия неприменимы. Если в этот момент сконцентрироваться, как учат йоги умирания, на своем я можно достичь освобождения.

На этом основаны многие практики, которые используют собственную смерть в своих корыстных целях для достижения высшего освобождения. То есть йоги – прагматики, у них работает все, даже свою собственную смерть они заставляют себе работать на пользу. Но другое дело, что обычно человек не в состоянии уловить вот это миг, когда все то, чем он себя считал, все эти структуры от него отвалились, и его я оказалось в чистом виде, человек просто не в состоянии сконцентрировать сознание. Это очень легкотеряемое состояние. Поэтому обычно мы при каждой своей смерти имеем шанс тут же выйти за пределы мира и достичь самого высокого уровня или состояния в йоге. Но наша дурная карма, точнее то, что мы не занимались в жизни перед своей смертью, опять разворачивает наш взгляд в другую сторону.

И мы начинаем искать согласно своей карме новое тело или маму и папу, где надо родиться. И хорошо, если наши мама и папа – это йог и йогиня, так как сказано, что нет большего счастья, чем родиться в семье йога и йогини. А вот если наша карма - дрянь, то придется рождаться уже там, где получится. А получается, опять же, согласно нашей карме, не всегда очень весело.

1.95. От уз материи и через свою Карму дживы получают различные имена. В этот мир они приходят снова и снова, чтобы испытывать последствия своей Кармы.

1.96. Когда плоды Кармы уже испытаны, Джива поглощается Парабрахманом.

Комментарий Вадима Запорожцева: Наше я считает себя не тем, чем оно является. Затем оно начинает отождествлять себя со своими проявлениями, и эти проявления начинают проявляться через наше грубое, тонкое и причинное тело. И в результате получается ситуация, когда спрашиваешь человека: «Ты кто?», а он тебе отвечает: «Иванов Иван Петрович», и какие-то характеристики себе дает. Потому что он начинает отождествлять себя со своим телом и тем самым сам себе ограничивать. Более того он начинает отождествлять себя с какими-то интеллектуальными способностями, с полом: мужчина или женщина, хотя наше я бесполо. Он начинает отождествлять себя с какими-то другими качествами и проявлениями. Огромный перечень того, чем мы начинаем себя считать, но чем мы не являемся.