Чтение онлайн

То есть, грубо говоря, у каждого из вас, кто сидит в этом зале, есть ваше Высшее Я, находится оно вне времени, вне пространства, в каких-то очень высоких духовных областях, но в то же самое время, у вас есть ваше физическое тело, и вы через это тело можете проявлять две способности.

Во-первых, способность сознания. Вы сейчас сидите и, я надеюсь, осознаете, что происходит на семинаре. А с другой же стороны, у вас есть энергия, вы можете здесь что-то сделать. Вы можете вот листик бумажки подвинуть. Да? То есть проявление энергии, изменение. То есть сознание – как бы восприятие, а энергия – возможность действия. По сути дела, это две стороны единого целого, что в йоге называется «прана».

И если мы отвечаем на вопрос, кто такой человек, мы приходим к такой конструкции: где-то везде или в какой-то точке, мы не знаем, вопрос не имеет ответа, смысла, находится ваше Я, и оно соединено с вашим телом вашей праной.

Иногда дается более такое понятие, но относительная такая конструкция. Представьте, что ваше Я Высшее где-то там высоко-высоко, в духовных сферах, а от него тянется такая ниточка праны. Эта ниточка праны входит внутрь вашего тела и оживляет ваше тело. Пока ваше Высшее Я соединено ниточкой праны с вашим телом – вы живы, то есть по этой ниточке праны, как бы так сказать, есть соединение сознания и энергии. То есть наше Высшее Я волеизъявит проявиться как-нибудь через тело в форме энергии, оно проявляется, и наоборот, оно получает опыт через сознание, опять же, по этой ниточке праны вы отправляете его к Высшему Я.

И вот пока эта ниточка есть праны – человек жив. Если эта ниточка праны рвется – человек умирает. Но так как наше Высшее Я бессмертно, то после того, как, скажем, эта ниточка порвалась и человек умер, проходит, согласно тем же тибетским канонам, не более 49 дней, как эта ниточка должна опять восстановиться, но уже привязаться к какому-то другому телу. Так устроена Вселенная. Мы не можем после смерти где-то болтаться, как учат нас эти тибетские йоги, больше, чем 49 дней. Мы должны обязательно родиться.

И вот, если после смерти, и по прошествии тех же 49 дней или меньше (вообще считается, что чем меньше, тем лучше), наше Я опять этой ниточкой праны не находит подходящего тела человека, оно может как бы найти любое другое тело, которое будет свободно. То есть если после смерти не найдется пара мамы и папы, которые занимаются сексом, и которые подарят маленький домик, куда присоединиться эта ниточка праны, то тогда надо искать любое тело, чтобы воплотиться, даже если это будут животные.

Отсюда идет такая очень интересная мысль в Тибете, что, даже если вы прожили жизнь в теле человека, но совершили достаточно плохие поступки, то после смерти у вас не будет такой благой кармы, чтобы тут же родиться человеком – не достойны. И вы будете вынуждены родиться, в каких угодно телах.

Но, представим, что у вас достаточно благоприятная карма, вот мы все родились, потом умерли, потом опять родились в теле человека, потом опять умерли, и так продолжается бесконечно. Для западного человека обычного, который только начинает изучать все йоги, эта перспектива кажется радужной. Ну как же, так здорово! В этой жизни что-то не получилось, так в следующей что-нибудь будет!

А вот точка зрения, скажем, тех же тантрических буддистов или йогов несколько отличается. Они считают, что до тех пор, пока Высшее Знание не достигнуто, а есть вот эта череда рождений и смертей, это по сути дела, череда страданий. Поэтому надо методами йоги, самопознания, достичь такого состояния, чтобы больше не было рождений и смертей. То есть выйти из круговорота рождений и смертей. И по сути дела, все упражнения, йоги в том числе, к этому должны и приводить, как тибетские, так и индийские йоги. Не то, что бы вы родились после смерти, нет, вы и так родитесь. А вопрос в том, чтобы остановить эту вот смену лихорадочную. Чтобы достичь такого состояния, чтобы вы стали вне рождения и смерти. То есть, если вам надо проявиться в этом мире, вы как бы проявлялись как саморожденные, или самопроявившиеся, ниоткуда пришли а, если надоело, в никуда ушли.

Мы же с вами – нет. Мы же с вами, чтобы здесь проявиться, должны родиться, долго жизнь прожить, потом умереть, потом опять родиться. То есть мы как бы по принуждению здесь. А хорошо бы, чтобы это была свобода. Друзья, еще раз я хочу здесь подчеркнуть: цель любой йоги это свобода! Больше ничего. Свобода, свобода и еще раз – свобода! А все остальное – это уже, знаете, как воплотить эту свободу, какими методами, упражнениями, там, и так далее.

Так вот, что же мы с вами имеем? Мы с вами имеем следующую вещь, что внутри нас, то есть к нашему телу, притянута ниточка праны, и через эту ниточку внутри нас циркулируют сознание и энергия. До тех пор, пока они циркулируют, они поддерживают все такие более грубые процессы внутри нашего тела, то есть более грубые потоки энергии, которые мы получаем, скажем, через еду, и более грубые потоки сознания, как информация, которую воспринимает наше сознание через наши органы чувств. Вот.

Но если нет этой праны, то все остальное вхолостую начинает работать, а потом разваливается. И это называется «смерть». Поэтому, вот смотрите, какая вещь получается. Что если вдруг, ваше Я осознает, что, по сути дела, к физическому телу это ваше Высшее Я не имеет никакого отношения (точнее, не то, чтобы никакого, а всего лишь пользуется им), всего лишь опустило эту ниточку праны внутрь этого тела, и оживило его. Так вот, если вы осознаете, что можно эту так же ниточку вытащить из одного тела и вставить в другое тело, то вы автоматически оживите другое тело. А предыдущее тело какое-то время будет ну, как бы свободным. А вы начнете действовать уже через другое тело, потому что ниточка праны пойдет на другое тело.

И вот, по сути дела, все йоги переноса сводятся к следующему моменту – вы должны сесть и осознать, что вы – это не тело. Что вы, даже не прана, которая оживляет тело, и которая соединяет ваше тело с вашим Высшим Я. А вы должны приблизиться к осознанию, что вы – Высшее Я, тогда у вас будет способность управлять этой ниточкой праны, а вслед за этим будет способность выдергивать эту ниточку праны, или этот поток праны из одного тела и вставлять в другое. Все! Вот это – суть йоги переноса сознания из одного тела в другое.

Как этого достигнуть, какими мантрами, янтрами, упованием на гуру, работой с сексуальностью или еще каким-то другими способами – это, вообще говоря, дело десятое. Вот, в одних культурах сохранились одни методы по переносу этого потока праны. В других – другие. В третьих – третьи. Мы же с вами, на сегодняшнем семинаре, изучаем все то, что до нас дошло по линии тибетской йоги – вот у них был такой способ.

Вот, допустим, в той же Индии в ведические времена, вероятно, были какие-то другие способы. Я не исключаю, что во многих других, может быть цивилизациях, культурах, начиная от Египта, кончая какими-нибудь майя и ацтеки, были третьи способы выдергивания праны и перенаправления ее в другие тела, там, животных, или людей, или умерших. Это уже зависит от местного колорита, от местных каких-то наработок. Вот.

И если вы это понимаете, вы спокойненько начинаете анализировать, а что же нам предлагают друзья-буддисты тантрические, да? В плане переноса сознания. Опять же, этого мы касались на семинаре по йоге Туммо, это наш самый первый был семинар из этого цикла. Идея заключается в том, что, прежде чем выдергивать прану из текущего тела и перенаправлять ее в другое тело, хорошо бы эту прану, во-первых, осознать, во-вторых, не дать ей поглощаться, потому что эта прана, знаете, как ручеек воды, а наше тело, как такая губка большая. И вот наше тело пожирает прану, пропитывается, и мы не можем определить, где заканчивается тело, и начинается прана. Или где заканчивается прана и начинается тело. Мы по этой причине считаем себя телами. Так вот, хорошо бы внутри для себя понять, где заканчиваются тела, начинается прана.