Чтение онлайн

Так вот, получается, что вот такими методами мы можем покидать свое тело. Ну, на первый взгляд – господи ты Боже мой, ну это ж примитив! Да любого человека возьми, научи и пойдет-поедет. Да, друзья, примитив, но этот примитив работает только в одном случае – если есть благословение гуру! Почему? Потому что, как бы гуру через вот эту вот связь тебе дает состояние гуру. Ты как бы копируешь это состояние, представляешь, что ты – уже гуру, и автоматически у тебя просыпаются эти способности. А все остальные эти визуализации и практики – они всего лишь оформляют это благословение, в нужное русло направляют. И поэтому кажется, что – господи ты боже мой, есть гуру, есть простейшие указания (я просто не рискую сейчас вам их читать, потому что у нас другой большой кусок ждет, я боюсь, вы все заснете). Значит, и все – вы вышли из тела. Вы вышли из тела, ну, понятно, что есть еще другой момент, а куда входить? В кого? Здесь тоже, на самом деле, аксиоматически все достаточно очевидно. Что, если у вас есть волеизъявление, направление вектора сознания, то вы выбираете тот объект, о котором думаете. Знаете, как поговорка есть: куда смотрим - туда и идем, о чем думаем – тем и становимся. Поэтому тоже вот с такой теоретической точки зрения - я не думаю, что здесь какие-то большие проблемы.

Проблема скрытая, совершенно скрытая, заключается в другом. Это то, чем мы более-менее подробно занимались на семинаре, касающемся Пховы. Это работа с сексуальностью. Дело в том, что пока вы не поставили свою сексуальность под контроль, до тех пор, пока вы не научились ее не растрачивать, у вас внутри нет этого жизненного потенциала, с помощью которого вы можете как бы выпрыгивать из тела. Потому что какое бы ни было благословение гуру, но выпрыгивать вы будете своими силами, он за вас прыгать не будет. Он может просто обеспечить, чтобы весь процесс пошел, как бы объяснить.

И тут опять мы вынуждены вернуться к этой самой первой йоге, я напомню вам основные положения, которые заключаются в том, что практик должен вести соответствующий образ жизни, чтобы контролировать свою сексуальность.

Для мужчин самое критичное - это потеря семени. То есть, если мужчина теряет свое семя, то ему практически невозможно достичь успеха в этих практиках. Поэтому надо какими-то способами свою сексуальность приручить, научить не тратиться, и чтобы эта сексуальность начинала как бы внутри расти, расти, и расти. Но физиология наша такая, что если наша сексуальность растет, нам все тяжелее и тяжелее ее внутри себя удержать. Нас начинает тянуть к лицам противоположного пола, это становится навязчивой идеей. Срабатывают совершенно не контролируемые какие-то устройства нашего организма, мужчина может испытать ночную поллюцию – потерю семени во сне.

Для женщин это также может быть оргазм какой-то во сне, который она вообще абсолютно не контролирует, но на это тратится потенциал сексуальности, даже незаметно.

И, фактически, вот эта скрытая, подводная часть всех Шести йог Наропы, это как правильно работать с сексуальностью. Как вы понимаете, тема очень сакральная, тема очень, ну как вам сказать, не такая, чтобы на каждом углу о ней говорили, даже сейчас, на Западе, который, казалось бы, такой свободный. Можете себе представить для какой-нибудь феодальной эпохи. Удивительно, что вообще эти знания сохранились, не смотря на весь этот образ жизни!

Так вот, ситуация заключается в том, что методами дыхательных упражнений и визуализаций вы должны сперва, как бы привести свою сексуальность в порядок, потом она должна нарастать, затем вы должны научиться ее не растрачивать. Если вы научитесь ее не растрачивать, то вы можете ее как бы накапливать, то есть ваш внутренний потенциал начинает расти, расти, и расти, и методом, как в йоге Туммо, вы можете трансформировать его в еще более тонкий потенциал, который накапливается, как, сказали бы в индийской йоге, прана, как некое такое могущество. И в дальнейшем это могущество полностью подчинено вашей мысли и вашей воле. То есть вам достаточно сделать прямой приказ, чтобы произошло то-то и то-то, как ваша вот эта вот сублимированная сексуальность начинает это выполнять.

И, фактически, допустим, вот эти медитации, когда предписывалось визуализировать себя этой Ваджра-дакиней, это тонкий способ удержания сексуальности внутри тела. Многие дыхания, мантры, янтры – это способы удержания сексуальности внутри своего тела. Образ жизни, о чем говорится косвенно – это так же способ. И только лишь если этот сексуальный потенциал накоплен, если есть благословение гуру, и если есть достаточно, потом уже такие, на первый взгляд примитивные визуализации: дыхательные упражнения, медитации, как ни странно все идет на ура, очень быстро и очень четко.

Я напомню вам, что в первую очередь, это применяется в практике Пховы, когда вот этот вот потенциал начинает выходить через макушку головы. И в макушке головы начинает образовываться маленькая дырочка, которая сперва предстает, как такое небольшое вздутие; иногда оно начинает кровоточить, иногда из него лимфа начинает течь. И, по мере практики, оно становится все больше и больше, и на определенном этапе практики, значит, эти ламы брали соломинку и – бац! – ее протыкали, чтобы ускорить процесс. В частности, видели у них эти шапочки на голове, такие длинненькие? Есть такая точка зрения, что у них постоянно соломинка в голове стояла, а сверху – шапочка, чтобы не сдувало, и никуда она не улетела. Вот.

По сути дела, если этот канал пробит, то потом, в момент смерти, можно повторить все то же самое, но уже отправиться на более высший духовный план, бросив свое тело. А если сделать практику, как бы псевдо умирания, то все те же самые процессы, как при процессе смерти, свершатся, по той же самой траектории: сознание, энергия, прана покинут тело, но с возможностью уже войти в другое тело.

И все, опять же очень, достаточно примитивно. То есть это не целые тома описаний, описаний, описаний. Почему? Потому что многие вещи, они как бы кодировались в образ жизни, в общекультурный фон, в то, что предписывалось, как жить. Вы должны себе представить жизнь какого-нибудь тибетского монаха. У него достаточно скудный рацион питания, достаточно однообразный, но сбалансированный, как ни странно. Не сказать, что у него очень много чувственных наслаждений, очень мало. Не сказать, что вокруг что-то, знаете, феерическое - казино на каждом углу стоит со стриптиз-баром, тоже такого вы не увидите. То есть, когда ты попадаешь в эти условия, тебе легче осуществить это. Если ты не попадаешь – тяжелее.

Поэтому такая общая практика – на будущее – с какой бы йоговской темой вы ни столкнулись, всегда уделяйте большое внимание мелочам. Знаете, в мелочах, как правило, все скрыто. И если есть возможность до мельчайших подробностей воспроизвести условия – надо воспроизводить. Мало ли, мы здесь живем в западном мире, и как что на нас влияет, мы же не знаем. Вот.

Ну и теперь… да, и потом был Колофон, сам йог, который передал все эти знания, рассказал очень интересную историю, как вы помните, что ему явился Миларепа. Ему явилась Дакиня достаточно такого необычного вида, попросила передать знания. И вообще, все это знание передано безумным, как там сказано, йогином Шакья Шри, сумасшедшим нищим Шакья Шри. Это тоже, знаете, там тоже целый пласт культурный. Знаете, подобно тому как на Руси, помните, был Василий блаженный, ходил-бродил там, вел себя как-то неоднозначно, но все за этим чувствовали что-то высшее. И была целая такая, знаете, культура юродивых. Понятно, потом она выродилась, превратилась в современный аналог попрошаек этих бесконечных. Но изначально-то это была очень достаточно странная традиция на Руси.

Или вот эти вечные ходоки по святым местам. Помните, ходоки к Ленину пришли? Думаете, что они пришли? Да до этого тысячелетия были эти ходоки, то к старцу какому-нибудь сходить, то куда-нибудь поклониться святым мощам, то какому-то там источнику животворному. То есть это была уже тема пробита. И вот точно также и здесь – вот такие всякие упоминания, для нас они могут ничего не сказать, но для них – это целый пласт культуры. Когда ты начинаешь понимать вообще, что, откуда, зачем и почему. Что, откуда пришло это знание, почему именно так. И, допустим, понятно, что если знание пришло от безумного Шакья Шри, то вероятно, подразумевалось, что все вопросы дальнейшие бесполезны. Подобно тому, как Василий блаженный, почему блаженный? Потому что он вел так, как он хотел, а не так, как от него требовали. Может ответить, а может не ответить, а может и послать. Вот.

И теперь вторую часть давайте мы прочитаем этого текста, ту, которую привел Эванс Вентс в своей книге.

Никита:

Перенос сознания умершего.

Здесь описываются визуализации для осуществления переноса сознания умершего, о которых говорится в учении о тайном переносе сознания.

Визуализация для низшей ступени.

Если не достигнуто состояние отсутствия мыслей, практикуй следующие виды визуализаций: повторяй многократно формулу прибежища и принятия решения.