Чтение онлайн

*

«[МАЙЯ СОСТОЯНИЯ ВИЗУАЛИЗАЦИИ]

7. О первом, майе состояния визуализации, сказано: Она должна быть похожа на отраженную в зеркале форму Искусно написанного образа Ваджрасаттвы, видимого на чистой зеркальной поверхности во время мистической передачи силы.

8. Следовательно, пусть отражается внешняя форма написанного изображения Ваджрасаттвы или какого-нибудь другого божества-хранителя.

9. При фиксации взора и сосредоточении на этом отраженном образе и медитации на нем этот образ будет казаться одушевленным.

10. Визуализируй его находящимся между зеркалом и тобой.

11. Затем визуализируй твое собственное тело как подобие отраженного в зеркале божества и, если этот визуализируемый образ материализуется настолько, что его можно будет пощупать, визуализируй любое другое тело, которое тебе случится увидеть, опять-таки как тело божества и, если этот визуализируемый объект также будет похож на живое существо, визуализируй тогда все видимые формы как тело этого бога-хранителя.

12. Во время этой практики все являющиеся феноменами объекты будут восприниматься тобой как игра [то есть многообразная манифестация] божества.

13. Это именуется Постижение Таковости божества, также Иллюзорная визуализация или Пресуществление всех объектов в Бога и Богиню.

[МАЙЯ СОВЕРШЕННОГО СОСТОЯНИЯ]

14. О втором, майе совершенного состояния сказано:

Она есть основание всеведения.

При вхождении в него цель становится ближе.

15. Поэтому прими семь поз, ассоциируемых с Вайрочаной, с помощью которых приходят к пониманию всех психофизических процессов.

16. Не позволяй уму заниматься анализом следа прошлого пути, не предопределяй будущее, не формируй настоящее и сфокусируй взгляд в одну точку в пустоте небесного пространства.

17. Затем умственная энергия и жизненная сила входят в срединный нерв, и мыслительный процесс делается спокойным.

18. В таком состоянии видят Пять Знаков, которыми является дым и другие феномены.

19. Среди прочего йог должен иметь видение Будды на фоне безоблачного неба, подобное отражению луны в воде.

20. Или же он видит лучезарную Нирманакаю наподобие ясного отражения в зеркале [то есть чистое иллюзорное тело, в котором Будда воплощается на Земле], наделенную знаками совершенной красоты и грации.

21. Затем возникает Самбхогакая [невидимое гиперфизическое тело совершенных духовных качеств Будды], воспринимаемая как звук.

22. Об этом Арьядева сказал:

Все феномены подобны снам и магической иллюзии, Как утверждают все последователи Будды. Но те последователи [Южной школы], которые против привлечения телепатических волн. Не могут распознать призрачной иллюзорной природы вещей.»

*

Замечательно, и вот смотрите дальше, логика йоги Иллюзорного тела. Значит, у нас есть наши тела, это по сути дела то, что мы сформировали и визуализировали и то, к чему мы привыкли. Но то, что, собственно, нами не является и наши тела оживляются потоком праны, который входит от нашего Высшего Я. У нашего Высшего Я есть привычка смотреть на то тело, которое оно сформировало. Наше Высшее Я по привычке смотрит и считает себя самим этим телом, то есть наше Высшее Я считает что оно и это тело, оно как раз и есть. И, соответственно, по этой связке от нашего Я до тела идёт могущество нашего Высшего Я, или прана от нашего Высшего Я и эта прана оживляет то тело, значит, на которое оно смотрит.

Ещё раз, увидел, привязался, направил поток могущества, который оживляет тот объект, к которому привязался, и этот объект оживает. И это, мы с вами. Более того, мы с вами считаем себя самодостаточными, и мы ничего не знаем про наше Высшее Я, потому что оно, как и мы считает себя телом. Но теперь, шаг первый, то есть понять, что это привычка, считать себя телом. Шаг второй, выработать другое себе тело, совершенное, чтобы уже поток праны начал конкурировать между двумя этими телами.

И теперь идёт шаг третий, а это чрезвычайно важно – с течением времени вы будете настолько сильно поглощаться в своё визуализационное тело, что можете практически полностью вытаскивать прану из своего физического, обычного тела. И вот эта хватка вашего эгоизма расслабляется и вы можете поток праны спокойно перемещать – с одного тела на другое.

Как было сказано чуть-чуть выше, можно ещё несколько тел сотворить и вот так вот поток праны перекидывать с одного на другое, третье. Знаете, вот бармен иногда шампанское разливает в баре, ставит несколько стаканов, или не шампанское, а какой-то спиртной напиток. И вот с высоты какой-то тоненькой струйкой умудряется – раз – один наполнил, второй, третий, четвёртый, пятый – с высоты. То есть источник – единый, в бутылке. Тела – стаканы – много, а он – виртуозно, значит, направляет. То этот, то этот, может даже так замысловато их всех наполнять. Возникает такая же у нас способность переключать поток праны с одного тела на другое, с одного на другое. В результате приходит интуитивное ощущение праны в чистом виде, то есть не поглощённое никакими телами, никакими визуализациями, ничем.

А в чистом виде прана, которая струится от нашего высшего Я и дальше начинается уж совсем всё чудесно. Дело в том, что из общей теории йоги известно, что когда единая прана приходит в наши тела, то она как бы внутри наших тел предстаёт в виде двух полюсов. Первый полюс, это полюс энергии Кундалини в основании нашего тела, второй полюс, это так называемые точки сознания, или точки бинду в центре нашей головы.

То есть единый поток праны от нашего запредельного Я, оживляя наше тело, тем не менее, проявляется своей стороной энергии в области нашей промежности, а сознанием – сильнее в области нашей головы. Но, в то же самое время прана едина. И поэтому, если есть энергия кундалини в основании нашего тела, она обязательно должна быть скомпенсирована фактором сознания в макушке нашей головы.

И возникает такое следующее понятие в устройстве наших тел, будь то наше привычное тело, или будь то визуализационное тело, это друзья неважно, потому что и в первом и во втором случае мы имеем дело с праной. Так вот, возникает понятие «центрального канала», или то, что соединяет энергию и сознание. Энергия кундалини в основании тела, сознание в макушке головы. Соединено оно, как утверждается в древних йоговских текстах, таким как бы каналом, или трубкой, который называется каналом Сушумна в йоге.

Обычно даётся медитация на него как на небесно-голубую трубку, пустую внутри, которая распространяется от основания нашего тела до макушки головы. И вот представьте такую вещь, у вас ваше привычное тело, куда течёт ваша прана, потом вы создали себе иллюзорное тело, визуализационное, куда вы начали направлять прану. И там и там вроде бы должен быть центральный канал. Вы научились перекидывать потоки праны из одного в другое, из одного в другое. Рано или поздно, вы начинаете осознавать прану в чистом виде. Вы начинает осознавать, что та резиночка, или тот поток, который связывает с телами, он очень своеобразный, источник его очень высоко где-то в духовности, а в своём чистом виде он начинает проявляться как чистое блаженство, радость и счастье.