Чтение онлайн

Почему? Потому что когда страдание боль и разочарование происходит, только лишь когда поток этой праны поглощается нашим телом и в каких-то местах – сталкивается лбами. То есть единый поток делится и сталкивается лбами. Вот это – ощущение страдания, несчастья, подавленности. А тут, мы научились перекидывать поток праны из одного тела в другое тело и мы ослабляем все тенденции, там где лбами наша прана должна была столкнуться и вот как бы действительно возникает состояние, когда страдания как бы остались. То есть неразрешимость каких-то конфликтов, а страдающего – нет.

Почему? Потому что до страдающего можно добраться лишь по потоку праны, а он этот поток праны перекидывает, туда-сюда, туда-сюда. И более того, он высвобождает прану в чистом виде и испытывает сверхсостояние, сверхэйфорию, сверхпереживание и это действительно очень интересные переживания и в качестве иллюстрации я приведу другой пример, тоже связанный с нашим соотечественником, тоже связанный с Гулагом и тоже связанный со сталинской системой тюрем, прописок, регистраций.

Ничего не поменялось, вот смотрю я, триста лет прошло, хоть бы что-нибудь поменялось. Морды разные – суть одна, несвобода. Ужас, конечно, ужас. Так вот, пример этот связан с Гумилёвым. Был такай учёный Гумилёв. Моя дежурная шутка по этому поводу, это тот Гумилёв, который десять лет отсидел, но не тот Гумилёв, которого расстреляли. Тот Гумилёв, которого расстреляли – это был папа другого Гумилёва, который отсидел десять лет и который создал теорию пассионарности. Это совершенно, я считаю, уникальный прорыв в осмыслении исторических событий, по какой-то причине недооцененный и недопонимаемый окружающими людьми, так же, кстати, как и многое другое.

Так вот, в одном воспоминании он так же делился, как пришла к нему идея пассионарности. Опять таки, это было в тюрьме, друзья, как и всё в России, где же ещё, как не в тюрьме, вот. И значит, как бы он, безусловно, много размышлял об этом и вот в какой-то из камер он увидел, как поток света пробивается сквозь то ли там сквозь заколоченное железом окно. Это чтобы вы были в курсе, в тюрьмах стёкол нет, там, в особенности вот в Москве. Товарищ вот у меня сидел один, по добрости попал, по пьяни, учились мы с ним вместе. Вот, я говорю там – зима. Он говорит – ну какая там зима, там задохнёшься иначе. Так вот, стёкол нет, и забивают железом.

И там то ли дырки были, и вот он увидел потоки света, которые вот прямо прочерчены, прямо падают, из ниоткуда поток льётся, в темноте он обычно хорошо видит, потому что обычно немножко пыли летает. И вот на него снизошло, вот в чистом виде он открыл эти пассионарные толчки, потому что как он считал, может с высших духовных сфер как такой вот поток праны проходится по земле и там, где он прошёлся, рождаются именно пассионарии, которые потом творят историю. Кстати сказать, он, будучи очень ответственным учёным, всегда писал – что я не знаю, не понимаю природу пассионарной энергии.

Теперь же, зная учение йоги, всё очень состыковывается, то есть там один в один идёт. Есть ситуация такая, как в чистом виде такая пассионарность проходит и люди уже начинают забывать о себе, они начинают жить идеей, они начинают жить какими-то свершениями, их просто прёт от жизни. Они о себе забывают, они готовы пожертвовать во имя великой цели своей жизнью, но они живут чем-то совершенно другим, причём это их заводит. Вот, в чистом виде прана, в чистом виде жизненность. Конечно же, в йоге, приписывается более аккуратно пользоваться такими вот импульсами чистой праны, которая может действительно превратиться в толчок пассионарности.

Но вот в личной жизни, когда вы методом визуализации перекидывания потока праны из одного тела в другое приближаетесь к его чистому состоянию. У вас состояние эйфории, всемогущества и вы действительно его демонстрируете, харизмы, то есть вы становитесь фактором силы. Йоги, конечно же, рекомендуют следующий шаг сделать в своём духовном развитии: а именно, тратить прану не вовне, как вот она течёт, изменять что-то в мире, а развернуть её обратно к источнику праны, к нашему высшему Я.

А по сути дела это всё сводится к тому, что вы чистую прану опять загоняете в центральный канал своего тела как физического, так и иллюзорного, чтобы там фактически схлопнулись сознание и энергия, и вы поднялись к источнику всех потоков праны, а именно – к своему Высшему Я. И вот всё, что было озвучено, прочитано в конце, это как раз что субъективно может человек переживать, когда он вытащил прану в чистом виде и начинает её разворачивать, вводить в центральный канал и кидать в запредельные какие-то высоты вне пространства и время, там, где находятся наше Высшее Я. Ещё раз, давайте мы этот кусочек прочитаем. И попробуем уяснить себе.

*

«[МАЙЯ СОВЕРШЕННОГО СОСТОЯНИЯ]

14. О втором, майе совершенного состояния сказано:

Она есть основание всеведения. При вхождении в него цель становится ближе.

15. Поэтому прими семь поз, ассоциируемых с Вайрочаной, с помощью которых приходят к пониманию всех психофизических процессов».

Это некоторые, как вам сказать, аналоги физических может быть даже упражнений, которые как это ни странно, друзья, в очень плохом виде сохранились в Тибете. Это уж прямо даже странно. Так это не только физические, там ещё масса всего. К примеру, в Тибете была, по всей видимости, и аналогия и Хатха йоги, и Крия йоги и йоги Простирания, и других. Но вот по какой-то причине акцент на этом не столь сильный, как в индийских йогах. И вот мы в большей степени читаем в йогах Наропы про высший пилотаж, чем про какие-то основополагающие упражнения, из которых там осталось лишь Простирание физическое.

«16. Не позволяй уму заниматься анализом следа прошлого пути, не предопределяй будущее, не формируй настоящее и сфокусируй взгляд в одну точку в пустоте небесного пространства».

Вот, значит следующий такой момент, очень важное поучение. Итак, в более-менее свободном состоянии у вас есть поток праны. Но прана, друзья, это очень вещь, как вам сказать, легко поглощаемая всеми объектами и явлениями. Я всегда её сравниваю с деньгами, да. Вот есть у вас свободные деньги, не успел и глазом моргнуть, как это на это потратил, это на это. Раз, вся зарплата кончилась. А пока она вся не в потраченном состоянии – ты смотришь на неё, радуешься – о, могу себе позволить всё что угодно. Вот точно так же и здесь, когда у вас есть прана в таком более – менее свободном состоянии, вы должны всячески ограничить её расходование на воспоминания прошлого, всякие самокопания, либо конструирования будущего, а вот что будет завтра, через год, либо какие-то надежды, страхи.

Любая такая мысль моментально как пиявка так высосет вашу свободную прану. Да, в результате вы может быть, многое что поймёте, сделаете, перосмыслите, но прана будет потрачена. А это, в общем-то, на вещь может и важную, но второстепенную. А вам нужно в чистом виде праны, чтобы загнать её в центральный канал. Поэтому как раз вот рекомендуется такое вот состояние, не думать, не фантазировать, не визуализировать, не вспоминать, а вот просто быть вне каких-то страхов, вне каких-то надежд, то есть просто в каком-то виде оставаться, не дать утечь этой пране.

На самом деле это друзья очень важное замечание, которое здесь не так детально описано, но я помню на примере многих учеников. Стоит дать ученику достаточно серьёзные методы чтобы он высвободил прану, и вот она в свободном виде, так у этого ученика такое искушение её тут же потратить, кто-то в политику уйдёт, партии какие-то там, знаете за старое - доброе против нового - деструктивного, кто-то наоборот, против старого мракобесного за новое - прогрессивное. Кто-то – в защиту бездомных, кто-то – против бомжей.

То есть самое разное – у кого какая была малейшее неконтролируемое, страстное желание, то есть в плохом смысле страстное. Это когда несёт. Так вот, этот страстный импульс моментально выпивает всю прану. То есть вот раз вы по телевизору там, вот такой то политик плохо себя повёл - а… гад, такой – раз, и мы уже видим себя на баррикадах, мы уже идём свергать значит царизм, или коммунизм, или кому что, или наоборот стимулировать, вот и у кого хотя бы малейшая зацепка страстная – страх, ревность, подозрительность.