Чтение онлайн

Если вам интересны сверхспособности, найдите в первую очередь людей, кто ими обладает или тот круг людей, которые понимают что к чему – и там – пожалуйста. Они будут проявляться, как говорят йоги, легко. А если же вы будете пытаться навязывать какие-то там чудесные проявления в среде неподготовленной, вы будете порождать негативную карму для себя, и вас общество вышвырнет, поэтому если вы хотите чтобы сверхспособности были распространены на каждом углу, самое первое, надо заняться образованием людей. Надо всё-таки прекратить эти все мракобесные передачи, сериалы. Надо, во-первых физику, математику выдать, чтобы разум был отточен, принцип разума был отточен.

Затем надо внедрять принципы гуманизма, чтобы никто не причинял вреда друг другу. Не то чтобы сверхспособности, а имею в виду в обычной жизни. И так далее-далее. И когда человечество волеизъявит жить на вот таких вот новых принципах, то сверхспособности посыпятся с такой скоростью ко всем, даже вы не ожидаете. Человечество полностью изменится, как утверждается во многих текстах йоги. У меня иногда спрашивают: вот там йоги, йогини в Гималаях, в том же Тибете тот же Тилопа, Наропа, там Марпа, Миларепа, ну они же ученики, они всем этим обладают, что бы им сейчас не прилететь сюда и на бреющем полёте в позе лотоса над Красной площадью не пролететь? Понимаете, да? Или не визуализировать там какой-нибудь супер объект. Или ещё какое-нибудь чудо не показать. Почему они не вмешиваются в нашу жизнь? А вот в том то и дело, друзья, что вот это принцип свободы. Никогда никто не будет из учителей вмешиваться в жизнь обычных людей и привносить сверхспособности (показывать их) до тех пор, пока эти люди сами об этом не попросят и не будут готовы это воспринять.

Вот сейчас же у нас видите, такая вот ситуация, голодно стало в России жить и многие люди, у которых есть способности, они не могут себя найти и пытаются на этом деньжат подзаработать. У всех очень плохо получается, друзья. Я как то одно время интересовался этой темой, они бедствуют, всё равно у них денег нет, как то ускользает у них всё из рук. Они хоть как то пытаются привлечь к себе внимание, это не самый разумный подход, лучше действительно там свой какой-нибудь маленький бизнес сделать и спокойно зарабатывать себе на жизнь обычным занятием, а сверхспособности уже применять только лишь для такой духовной помощи человечеству, вот это будет более разумно. Так, теперь мы с вами идём к рассмотрению текста, я попрошу кого-нибудь прочитать. Давайте мы по очереди будем читать, чтобы все постепенно учились озвучивать.

Мы с вами будем читать текст по йоге иллюзорного тела.

«Второе учение. Учение об иллюзорном теле состоит из трёх частей. Осознание того, что нечистое иллюзорное тело есть майя, а сознание того что чистое иллюзорное тело есть майя, осознание того что все вещи суть майи».

Значит, и вот первое с чего начинается тибетская йога иллюзорного тела, вы должны понимать, что всё по сути дела в хорошем смысле слова нереально. В каком хорошем смысле слова? В том, что основа, как окружающего вашего мира, так и вас самих, реальна. Вы реальны и мир реален. Но воспринимаете вы мир и себя самого не с позиции реальности, а с позиции иллюзии. То есть вы введены в заблуждение. У вас есть представление о самих себе, и вам кажется, что вот оно реально. А вот оно то, как раз и не реально. Ваше высшее Я реально. А вот это представление о себе, как вы выглядите и что вы о себе представляете, оно, во-первых, меняется. Во-вторых, его можно быстро поменять. А в-третьих, если вы начнёте копать-копать-копать глубже, вы вдруг увидите, что ничего не остаётся, что это прост привычка себя, считать чем-то. И с этой точки зрения ваше теперешнее состояние, это образно говоря, галлюцинация.

Но следующее положение, друзья, очень необычное. Казалось бы, вот йоги и йогини, они уже методами занятия йогой могут там менять свои тела и окружающий мир. И вот какова же будет природа вот этого изменённого в лучшую сторону мира и самих себя? А ответ следующий, та же самая, это такая же нереальность в хорошем смысле слова. То есть вы из океана заморозили одну форму, очень неграмотно заморозили, она вам не понравилась, вы её растворили, заморозили другую форму, но по сути дела, ни суть воды не поменялась, ни суть форм, ни суть метода, с помощью которого вы всё это замораживали.

Вот, и наконец, третье, что было ещё у нас. И здесь, такое противопоставление отслеживается, что вы сами тела и окружающий мир. То есть по сути дела, то же самое. Дальше идём.

«Часть первая. Сознание того, что нечистое иллюзорное тело есть Майя

О первой части – осознании того, что нечистое иллюзорное тело есть майя, сказано:

Из созревшей кармы рождается иллюзорное тело.

Смотри на своё отражение в зеркале, прикрепленном к столбу или какой-либо другой опоре.

Так как отнесение к отражённому в зеркале телу таких приятных прилагаемых, как почести, слава и хвала, приносит удовольствие, а отнятие от него каких-нибудь его достоинств и употребление относительно его умаляющих и неприятных для него эпитетов, оказывает противоположное действие, употребляй по отношению к нему то, что ему приятно и неприятно, визуализируя его находящимся между тобой и зеркалом».

*

Вот, и следующее уже даётся более конкретная рекомендация и метод, а именно, работа с зеркалом. То есть, конечно, вы можете подойти к осознанию иллюзорности как себя и всего остального и без каких-то вспомогательных методов. Но йога, она на то и йога, что даются рекомендации, ускоряющие этот процесс. И, в частности, вот этот один из методов в «Шести йогах Наропы». Когда вы просто смотрите на себя в зеркало. И вот подумайте, вот я стою и вот там, в зеркале моё отражение. А вот моё отражение, это я или не я? Сразу, конечно же, знаете, реакция нашего разума, «нет, я здесь, а там, по ту сторону стекла, кто-то другой». И следующая мысль, ну хорошо, вот я стою, и если кто-то начнёт ругать или хвалить меня, мне это либо понравится, либо не понравится.

А вот если будут хвалить или ругать вон того, по ту сторону стекла, который, может быть и похож на меня, но собственно не я, то, что я буду ощущать? Да, скорее всего, ничего не буду ощущать. И следующее, вот здесь как сказано, можно акцент, как похвалы, так и ругани, постепенно смещать от себя. Не привязывать это к своему телу, представлению о себе, а к чему-то отстранённому. Акцент вы как бы смещаете акцент. Потому что когда нас хвалят, или ругают, мы там такие все начинаем быть такие хорошенькие, сразу начинаем улыбаться, или краснеть от стыда, когда нас ругают, то есть мы как бы сразу раз, и эту реакцию перекидываем на своё физическое тело.

А тут у нас как бы появляется такой «мальчик для битья», или «девочка для битья», что все похвалы или всю ругань, мы относим не к себе, а к нему. Вот он рядышком стоит, образ наш иллюзорный и мы ему говорим – «Во, слышь, как тебя похвалили?» «Слышь, как тебя поругали?». То есть и мы этим самым начинаем смещать вот этот вот вектор представления о себе, мы начинаем меньше хвататься за себя, мы начинаем уже как то себя в пространстве размазывать. Если обычно человек очень жёстко и чётко идентифицирует себя, «Вот я сижу в этом месте этой комнаты, но я никак не сижу, скажем, вон в том противоположном углу», то потом, он начинает себя ощущать всё шире, шире и шире. Да, моя тушка, к которой я привык – сидит именно здесь. Но вообще где я – не понятно. То есть жёсткая хватка нашего эгоизма неведения, которая заставляет считать себя тем, чем мы, в общем, то, не являемся, которая заставляет считать нас, себя своими проявлениями – она начинает потихонечку ослабевать.

Я ещё раз напомню вам вот эту аналогию, как связано ваше высшее Я, которое везде и нигде, которое за пределами этого мира с вашими телами? А связано оно следующим образом. Вот вы сейчас все сидите, считаете, что вы сидите в своих телах. А по сути дела это не так, вы сейчас, в этот же самый момент и на Красной Площади,и на Альфа Центавре и везде. Почему? Потому что к вашему Высшему Я не применимо понятие пространства. Вы выше, чем понятие пространства. Принцип пространства, друзья, возник после принципа разума. Мы только что об этом говорили, но в то же самое время вы не можете сказать, что вот ваше тело к вам самим не имеет никакого отношения. Нет, имеет. Так что же связывает ваше тело с вашим Высшим Я? Ваше тело внутри пространства и времени сидит в этом зале, его можно пощупать, измерить, взвесить. Ваше высшее Я невозможно ни пощупать, ни измерить, ни взвесить, но они как-то связаны.

Что та за верёвочка, которая вас связывает? Ответ следующий: вас связывает поток праны, то есть поток энергии, поток сознания. А почему вы направляете этот поток праны, поток энергии и поток сознания на своё тело? Ответ парадоксальный: по привычке, вы просто привыкли направлять именно на своё тело, хотя в принципе можете направлять на любую часть Вселенной. И вот в дальнейшем мы будем рассматривать ещё одну йогу Наропы, которая называется Йогой переноса сознания, это когда человек может выходить из своего тела и входить в тела других людей, более того, может входить в другие тела животных, растений, кого угодно. Но и делается это именно так. Вы просто привыкли к своему телу. Если вы от этой привычке чуть-чуть отучитесь, вы научитесь себя вытаскивать из своего тела и вставлять в любые другие объекты и явления, но это тема другого семинара. Так вот, получается что Вы, Ваши тела связаны с вашим Высшим Я потоком праны, а поток праны течёт «по привычке».