Чтение онлайн

Брахмана.

Один глубоко преданный Богу человек сказал об этом: “Вся Вселенная – обитель Божья, зачем

же тратить время на поиски главного входа? Играйте на струнах жизни, будто играете на струнах

вины, и проливайте слезы блаженства и радости. Дверь в Божью обитель всегда открыта. Не

странно ли просить о том, чтобы вам открыли открытую дверь? Только искаженный ум рождает

вопросы и сомнения”.

Не нужно искать Брахмана где-то далеко. Его можно найти в обыденной жизни абсолютно во

всем, что мы видим, – от самого малого до самого большого. Если этот поиск будет глубок и

серьезен, у нас появится надежда найти Брахмана внутри самих себя, в своем собственном

сердце. Если мы научимся глубокой медитации, нет сомнения в том, что сможем насладиться

блаженством познания Его вездесущности. Если ум ваш будет тверд и непоколебим, вы во всем

будете видеть только Брахмана, и чувство блаженства никогда не покинет вас.

Но если ум скачет, словно обезьяна, эта высшая радость минует вас. Стремясь к блаженству в

Брахмане, вы встаете на духовный путь. Отправляйтесь в паломничество, ищете учителей и

22

посвященных. Но ни к чему искать Брахмана в святых местах, и вы не увидите Его, слушая

наставления учителей. Он живет внутри вас, и, обуздав свой ум, вы найдете Его.

Об этом пела Мира:

“О человеческий ум! Ступай к берегам Ганги и Ямуны – двух потоков, нади – Иды и Пингалы.

Стремись к их слиянию – туда, где вдох встречается с выдохом. Иди дальше, вверх и остановись в

светлом, чистом и покойном месте – в точке между бровями”.

Пытаясь понять внутренний смысл этих слов, человек делает вывод, что Брахман постижим

только в спокойном, ясном и чистом месте. Но существует ли такое место, как его найти и

добраться до него? Не ищите его во внешнем мире. Оно находится в глубине вашего существа. С

незапамятных времен махариши искали это место повсюду и в конце концов поняли, что уловить

проблеск истины и насладиться блаженством можно лишь обратив свои взор и мысли внутрь себя.

Они поделились своим опытом со всем миром. Так зачем же искать повсюду Всесильного, Всезнающего и Священного Брахмана, если Он всегда находится с вами? Если у вас в саду растет

древо желаний – Кальпаврикша, зачем сажать другие деревья? Если у вас на лугу пасется

божественная корова – Камадену, зачем вам молоко других коров? Если у вас есть целая гора

золота, зачем вам покупать серебро?

Мы похожи на человека, который идет к соседу просить черствую горбушку, а у самого стол

ломится от изысканных яств. Искра Божья сияет у вас внутри. Не тратьте зря время и жизнь, не

ищите Брахмана во внешнем мире. Время – это Брахман. Ради поисков Брахмана вы лишаете

время святости и проводите жизнь впустую, а значит, предаете самого Брахмана! Все, что мы

должны сегодня сделать, – это попытаться открыть в себе внутреннее зрение, чтобы постигнуть

божественную силу вездесущего Брахмана.

Приведу пример, о котором уже слышали многие из вас. Есть два священных изречения: “Весь

мир объят Вишну” и “Брахман – единственная истина, мир – иллюзия”. Оба эти откровения

восходят к Ведам, но, встретившись с ними, люди часто сомневаются, какое из них верно, так как

усматривают между ними противоречие. Разберем пример из нашей жизни. 99% собравшихся

здесь юношей и девушек ходят в кино. Вы приходите в зал и видите пустой экран. Вам скучно

смотреть на него, и, когда фильм начинается, вы облегченно вздыхаете. Но если камера слишком

долго задерживается на одном кадре, вас это раздражает: вам больше нравится, когда картины

быстро сменяют друг друга. Даже если какое-то время вы верите в реальность фильма, одни

кадры исчезают и появляются другие. Все, что происходит в фильме, нереально. Реальна лишь

смена кадров – исчезновение одних и появление других. Таким образом, фильм – это ни правда, ни неправда. На языке Веданты этот феномен называется “реальной нереальностью”, смесью

обмана и истины, и имеет особое название – митья. Кадры становятся видимыми благодаря

экрану. Экран неподвижен. Кадры мимолетны. Они возникают и уходят. Экран реален. Кадры –

это митья. Таким образом, экран, то есть реальность, можно сравнить с Брахманом. Кадры

подобны творению в его многообразии, людям – мужчинам и женщинам; они появляются и

исчезают, они – митья. Вот почему мы говорим: “Брахман – сатьям, джагат – митья”.

Иллюзорный мир подобен фильму, который обязан своим появлением “экрану” – Брахману. Первое

изречение гласит, что весь мир объят Вишну. Когда нереальные кадры мелькают на экране, реальный, неподвижный экран соединяется с иллюзорным фильмом. Подобно этому истинный

Брахман неразрывно связан с митьей творения. Если нет Брахмана, нет и творения. Мы же

подобны кадрам, которые снова и снова появляются на экране Брахмана.

Шанкара описывал наше появление в мире и уход из него словами: “Мы рождаемся и умираем

для того, чтобы родиться опять, и так снова и снова, и не можем вырваться из круга смертей и

рождений. Если мы живем и умираем, чтобы родиться вновь, чего же мы достигаем в каждой