Чтение онлайн

Брахмане очень немного, но за эти пятнадцать дней Он откроется вам во всей полноте. Как только

Он откроется во всей своей полноте, вам станут ясны и бесконечные Его аспекты. Как только

поймете Его сущность, у вас не останется больше сомнений.

Глава 6

Лишь тот, кто обрел покой ума, может открыть в себе Брахмана

Только нравственный и верный слову человек завоевывает уважение и доброе имя. Те

качества, которые вы приобрели в юности, останутся с вами на всю жизнь. В древности людей, исповедовавших такие благородные идеи, называли учителями.

Если какая-то часть человеческого тела лишается притока жизненной силы, она постепенно

слабеет и отмирает. Напротив, органы, исполненные жизненной силы, остаются здоровыми и

продолжают активно функционировать. Очевидно, что от присутствия жизненной силы зависит

существование всех органов. Именно поэтому витальная (жизненная) энергия отождествляется в

нашей Веданте с понятиями ангираса (“пылающий”, “огненный”) и ангираса бхута ( бхута –

элемент природы, в данном случае – огонь). Ангираса, или божественный огонь, принимая в

нашем теле форму эликсира жизни, защищает все его органы и дает людям возможность жить в

21

мире имен и форм. Поэтому Ангираса иначе называется Богом жизни. Оттого, что понятие

Ангираса по смыслу тесно связано с Брихаспати, эти слова можно считать синонимами. На это

указывают и наши Шрути. Слово Брухати означает “голос”. Брихаспати – это также “владыка над

голосом”. Он знает тайну слов – рик, имеющих особый, скрытый смысл. Иное название рик –

Саама (божественный гимн, хвалебная песнь). Сливаясь в одно целое с брухатом, или голосом, рики образуют “просодию Брихита” ("просодия" - греч. - стихотворное звучание, стихотворный

размер, гармония слов и звуков.). Существует и другой стихотворный размер – Ануштабх, тоже

связанный с риками (гимнами). Все эти слова – Ануштабх, Брихита, Брихаспати и Саама –

синонимы. Для того, чтобы понять слово Саама, нужно особое усилие. Са здесь означает “голос”.

Ама означает “жизнь”. Саама – это соединение голоса и жизни. Поэтому Бруху, или слово, которое

есть слияние голоса и жизни, тождественно Брихаспати и проявляет себя в этом материальном

мире как Саама или, что то же самое, как Брахма.

Люди обычно воспринимают материальный мир имен и форм как воплощение Высшего

Сознающего Существа, Пуруши. Брихаспати, Брахма и Саама проявляются в этом мире как

Пуруша. Имя и форма неразрывно связаны друг с другом. В этом мире невозможно отделить имя

от формы. Когда мы хотим привлечь внимание к глазу, мы указываем на него пальцем. Название

глаза и его форма, которую определяет название, неразрывно соединены друг с другом. Таким

образом, Ангираса и Брихаспати, давшие имя и форму всем частицам мироздания, тесно связаны

друг с другом. По существу, Ангираса – это Брихаспати, а Брихаспати – это Ангираса. У Брахмана

нет определенной формы или имени. Он охватывает все формы и все имена во Вселенной. Он

определяет все, что мы видим вокруг. Все сущее в мире заключено в словах, которые

соответствуют именам и формам. Брахман наполняет собой все, что мы видим, – от крохотных

насекомых до огромных животных. Этот Его аспект – сама (“равный”, “равно распределенный”) –

присутствует во всех живых существах, поэтому одно из имен Брахмы, Творца – Сама, или тот, чей разум всегда спокоен и безмятежен. Этот аспект Брахмана – нерушимый покой –

распространяется не только на живых существ, он охватывает все творение, и поэтому сказано, что вся Вселенная объята и пронизана Ишварой. Как солнце является источником спонтанного

излучения, так и от Бога, источника всей энергии, самопроизвольно исходят слова Вед – сияющие

лучи мудрости. Как солнечные лучи неотделимы от солнца, так и Веды неотделимы от своего

источника – Бога.

Если сегодня вам откроется святость Вед, то в будущем вы превратитесь в истинных граждан

этой страны и сможете возродить былое господство ведической культуры. Наши мудрецы учили, что Бог недосягаем для обычных органов чувств. Для того, чтобы испытать аспект Брахмана, находящегося вне области чувств, мы должны подняться над чувствами. Как же собираемся мы

постичь то, что выше чувств, если позволяем им верховодить над нами? Если наш ум будет всегда

оставаться в покое, мы сможем подняться над будничным миром имен и форм. В изречении “Весь

мир исполнен Брахманом” заключен глубокий смысл. Вспомним слова Шанкары о том, что

Брахман – это истина, а мир – иллюзия. Посмотрите на одежду. Не будь нитей, она не могла бы

существовать. Или золотое кольцо. Разве оно может быть сделано без золота? И можно ли слепить

горшок, не имея глины? Одежда без нитей, горшок без глины, украшения без золота и мир без

Брахмана существовать не могут. Мир наполнен Брахманом. Если нет Брахмана, значит, нет и

мира. Без Него мир не будет существовать. Вся Вселенная – лишь иллюзорное проявление