Чтение онлайн

После окончания лекций не тратьте время зря, а пытайтесь думать об услышанном и

действовать соответственно. Сидя здесь, вы только слушаете; у себя в комнатах следует осмыслить

и усвоить услышанное. Усвоить Мои слова – это значит начать действовать сообразно им. Как

только это случится, все ваши сомнения исчезнут и вы станете сильны своей непоколебимостью.

Тот, кто не может переварить пищу, страдает от этой болезни, так и вы будете мучиться

сомнениями. До тех пор, пока знания не превратятся в жизненный опыт, все то, что вы услышали

и изучили, не принесет вам никакой пользы. Человек, говорящий все время о том, что он полон

сомнений, похож на страдающего от несварения. Тот, кто способен понять самого себя, не

сомневается никогда. Но человек, который не может понять себя и то, что ему говорят другие

люди, будет сомневаться всю жизнь.

Глава 5

Все религии ведут к одной и той же цели

Тот, кто овладел своим умом, получит в награду умиротворение. Тот, в чьей душе царит мир, будет с равным спокойствием относиться ко всему, что происходит вокруг. Добро и зло, почет и

унижение, симпатии и антипатии – все это разные аспекты единого целого, Брахмана.

Юноши и девушки! Слова, имеющие ведическое происхождение, вмещают в себя имена и

названия всех существующих форм, и поэтому их описывают как виварта ( виварта - "вращение

по кругу", развитие вселенной из Брахмана, феноменальный мир как иллюзорная форма; отношение абсолютного к объективному, т.е. Брахмана (причины) к следствию - иллюзорному

миру явлений, объектов и живых существ. (Здесь и далее прим. ред.)). Об этом же говорится в

17

“Ману-смрити”, где утверждается, что все дживы несут в себе аспект виварты. Таким образом, виварта и Брахман идентичны друг другу. Точно так же была установлена равнозначность слов

Веда и риши. Чтобы подробно исследовать значение слова риши, следует обратиться к Ведам.

Только с их помощью можно постичь внутренний смысл слова риши. Риши – это человек, способный воспринимать Брахмана и Веды непосредственно. Риши – это тот, кто может

растолковать сущность Вед и передать знание другим. В наших Пуранах говорится о том, что

самым первым риши был Васиштха; он реализовал в себе аспект Брахмана и был удостоен звания

брахмариши (божественного мудреца). Вишвамитра тоже хотел стать брахмариши и, чтобы

постичь Брахмана, принял великий обет покаяния. В результате этого обета Вишвамитра обрел

видение Брахмана, и с того момента к нему стал обращаться как к брахмариши сам Брахма.

Однако, Вишвамитре этого уже было недостаточно, и он сказал Брахме, что не может

довольствоваться лишь титулом брахмариши. Он пожелал иметь непосредственный опыт Омкары

и вашаткары (Звука и Слова) ( Омкара и вашаткара - букв. "делать", "осуществлять" (кара) ОМ и

вашат (вашат - "желать", "хотеть"); Омкара - произнесение ОМ во время ритуала; вашаткара -

ритуальный возглас, внутренний смысл которого "да исполнится желаемое", то есть "да будет

достигнута цель ритуала". Истинный опыт "Омкара" и "вашаткара", то есть слияние слова и звука с

их внутренним смыслом, к которому стремился Вишвамитра, был доступен только посвященным, великим мудрецам и брахманам; Вишвамитра, происходивший из касты кшатриев, не владел

этим опытом.), о котором говорится в Ведах. Вишвамитра понимал, что иметь титул брахмариши

и быть им по существу – это не одно и то же. Чтобы стать настоящим брахмариши, нужно осознать

подлинный смысл Вед и звука Ом. Звание Васиштхи означало, что он познал все, что известно

Сурам – святым небожителям, и поэтому он стал считаться их главою. Очень легко назвать себя

брахмариши, но крайне сложно стать им на самом деле. Если кто-нибудь хочет получить звание

брахмариши, то он должен слиться с Брахманом и стать Ему подобным.

Вишвамитра полностью предал себя Брахме, поэтому сам Брахма давал ему наставления. Если

вы добились милости Брахмы, все в этом мире будет вам подвластно. Если же вы обойдены Его

милостью, то окажетесь под воздействием планет зла. Вишвамитра не имел представления о

внутреннем содержании Вед. Он не проникся смыслом Омкары. Несмотря на это, милостивый

Брахма начал учить его этому Сам. Бог ниспослал Вишвамитре шактипату, и мы должны

выяснить, что это за слово. Его применяют, когда гуру передает своему ученику за один раз все

свои способности, всю силу – шакти. Однако, это неверное значение. Оно несет в себе элемент

двойственности, ибо получается, что существует некий гуру и некий ученик, которому передается

шакти. Это противоречит утверждению: “Сарвам Брахма Майям” – “Все есть Брахман”.

Шактипату можно получить, лишь заслужив ее. Без заслуги нет и шактипаты. Эта шакти в

скрытой форме существует во всех людях. Гуру только избавляет нас от покрова невежества, который скрывает находящуюся внутри нас силу. Гуру, таким образом, лишь открывает то, что

уже существует, и не привносит ничего нового. Сущность Брахмана не может быть передана от

одного человека к другому. Но сегодня, под влиянием Кали, это выглядит так, что одни платят, а

другие получают плату и продают или передают сущность Брахмана своим ученикам.