Чтение онлайн

Согласно концепции ультралиберальной идеологии, первым шагом на пути к изменению личности, являлось создание во всех европейских странах единого виртуального пространства.

Виртуальные пространства считаются основой ультралиберальной концепции и именно они становятся не только местом создания, но и местом дальнейшего пребывания общественных прослоек, связанных нетрадиционной моралью.

Особенность виртуального пространства состоит в том, что сообщества, пребывая в нем виртуально, могут физически реализовывать себя, в реальном пространстве.

В дальнейшем, именно наличие множества вариантов визуализированных сообществ и личностей, должно было стать залогом успеха в процессе расслоения европейского общества.

Кстати, успех по изменению европейского общества был уже подготовлен и это связано с тем, что за последние десятилетия в Европе, происходило планомерное размывание ориентиров, связывающих людей в отдельные нации. Их готовили стать единой европейской нацией.

Что-то наподобие единого советского народа. Замысла И. Сталина оказались востребованными.

Конечным итогом ультралиберального переформатирования европейского общества стало создание разнообразных групп ультралиберальных личностей.

То есть реализовалось общество, состоящее из множества небольших сообществ, представители которых имели свои собственные ниши в жизненном и культурном пространстве страны и согласно. ультралиберальной концепции, эти сообщества не были ментально связаны друг с другом.

Но объединение подобных групп по интересам и пристрастиям только условно можно отнести к сообществам. Потому что подобные образования состоят из индивидуализированных личностей, не воспринимающих правила совместного существования даже с себе подобными. Единственно, что их объединяет, это декларативная приверженность к какой-либо ультралиберальной идее или общность интересов, основанная на инстинктах.

Многие политологи, описывающие прошедшие реформы в Европе, пытаются провести параллели между национал-фашизмом и современным ультра-либерализмом, но это не только не корректная, но даже профессионально ошибочная оценка двух абсолютно различных идеологий.

Целью ультра-либерализма, является разрушение государства, через создание аморфного сообщества псевдо-свободных личностей, которое легко управляется извне и обслуживает интересы чужого государства или групп транснациональных элит.

Фашистская идеология, направлена на создание единого монолитного общества, которое беспрекословно подчиняется своему лидеру, а личности его составляющие обязаны думать одинаково и быть мобилизованными на усиление мощи своего собственного государства.

Ультралиберальная личность нетерпима ко всем, в том числе и к себе подобным.

Фашизм вынуждает любить всех, кто относится к избранной расе и ненавидеть остальных.

Но так как эти идеологии эффективно манипулируют общественным сознанием в интересах транснациональных корпораций, то они при всех их различиях, подходят для работы на олигархические группы, по необходимости сменяя и дополняя друг друга.

Использование этих двух, совершенно различных идеологий одним хозяином, создает для многих политологов иллюзию их схожести и ведет к их ошибочному отождествлению.

На сегодня можно по-разному оценивать реальную ситуацию с ультралиберальной трансформацией европейского традиционного общества и превращения его в некую аморфную структуру, но одно остается несомненным, процесс по замене традиционных отношений в европейском обществе состоялся и, он был получен в результате, не столько естественного развития, сколько создан искусственно.

Кроме того, с большой долей вероятности, можно утверждать, что реформы, обеспечившие построение европейского плюралистического общества, были спланированы и реализованы извне, то есть не являются эволюционным результатом действий политических сил самого европейского сообщества.

Перемены в Европе уже состоялись и сегодня мы имеем дело с конечным результатом. Тем интереснее проследить, как осуществляется подобное внешнее воздействие на общественные отношения и на личность в сегодняшней России, которая является очередным объектом, избранным для проведения ультралиберальных реформ.

Впервые ультралиберальная идеология пришла в экономику России вместе с трагическими для населения страны, демократическими псевдо-неолиберальными преобразованиями.

«Реформы» были успешно реализованы первыми демократическими правительствами.

Теперь уже никто не оспаривает факта, что они не были отечественным изобретением, а проходили по сценарию, подготовленному американскими идеологами.

В ходе реформ, под руководством американских специалистов, российским «либералам» оставалось только сидеть и наблюдать, как страна идет к запланированной, социальной, политической и экономической катастрофе. Наблюдая, они не забывали о подключении себя и своих близких к дележу государственного имущества.

План уничтожения российской экономики был почти реализован, но с построением гражданского общества в России, которое должно было окончательно похоронить государство, политическую систему и традиционное общество, дело оказалось куда сложнее.

Несмотря на все усилия неолибералов и поддержку извне, ультралиберальная идеология так и не смогла укорениться в сознании российского гражданина, хотя в 90-е казалось, что все благоприятствовало ее легкому и быстрому внедрению.

Этому должно было способствовать и то, что после развала СССР произошло крушение прежних идеалов.

Крах прежней политической системы означал, что советское общество внезапно прекратило существование и личность, воспитанная на коммунистических принципах, оказалась в идеологическом вакууме. То есть была создана практически беспроигрышная ситуация для внедрения нового мировоззрения, чем могли воспользоваться западные ультралиберальные идеологи, будь они более осведомлены о российском менталитете.

На Западе и в США никто не сомневался в успехе запланированных похорон России, как государства, потому что их союзниками и партнерами, были сами российские власти, в лице демократического правительства.

Его представители, маскирующиеся под демократов и либералов, ненавидели народ и страну в которой жили и, к тому же, они унаследовали от своих оппозиционных «либеральных» предков не только ненависть к России, но и мечту о полном уничтожении партийных и прочих коммунистических идеологических структур, следивших за поддержанием «чистоты сознания» советского гражданина.

Все вроде бы удалось и с непосредственным участием «пятой колонны», идеологическая основа, скрепляющая общество, была разрушена. Теперь можно было приступать к строительству гражданского общества, в котором каждый за себя и против всех.