Чтение онлайн

При этом необходимо учитывать особенности речевого общения. Восприятие и понимание вербального языка происходит по-разному, в зависимости от того, относится это к предметам и явлениям материального мира, или к абстрактным понятиям духовного или нравственного мира, например, любовь, свобода, честь, совесть. Взрослый человек воспринимает речь, т. е. звуковое или написанное слово, относящуюся к материальному (овеществленному) миру через неопределенный, размытый, но гармоничный цельный эмоционально-чувственный насыщенный образ. Основой этого восприятия является, как правило, наиболее информативный зрительный образ [27] , дополненный формой, структурой, звуками, красками, светом, запахом, пространством, тактильными и даже вкусовыми ощущениями и множеством нюансов этих ощущений. Например, слова идет «проливной дождь» человек воспринимает, как вода сплошным потоком льется сверху, стеной, пузыри на лужах, вода бурлит, журчит, клокочет, темно, плохо различимые предметы, стук капель о металлическую крышу, плащ и зонт, пахнет свежестью и сыростью, ощущение влаги и холода, промозглое ощущение и т. д. Совершенно другая картина восприятия, если сказать идет «гроза», «грибной дождь» или «моросящий дождь». Поменялось всего одно слово, а образная картина кардинально изменилась, также как и ее эмоционально-чувственное восприятие.

Образное восприятие музыкального языка еще сложнее, чем речи. Нотная грамота обозначает не слова со смыслом, а только сочетание звуков, их тональность, высоту, длительность и т. д. музыкант в нотах «видит» музыку и ее воспринимает «на слух», она звучит у него в голове. Если музыкальное произведение имеет название, или сопровождается словами (текстом, например, как в опере), то восприятие его эмоционально-чувственного образа происходит примерно одного порядка. Если же никак не обозначена даже тема (например, только номер произведения), то восприятие у разных людей может кардинально различаться даже при одинаковом эмоциональном настрое. Восприятие и понимание смысла абстрактных вербальных понятий объяснить словами практически невозможно, поэтому этот образ имеет только положительную или отрицательную эмоционально-чувственную окраску и в качестве обоснования своей позиции (отношения) практические примеры из собственного социального опыта. В музыкальных произведениях нравственные понятия тоже выражаются только в эмоционально-чувственной форме. В результате за счет расширения ассоциативного поля восприятия может изменяться не только уровень эмоционально-чувственного, но и сознательного восприятия человека, а провоцируемое при этом бессознательное влечение и желание человека может играть роль нейтрального знания.

При таком понимании воспитания основной стержневой его задачей является процесс постоянной социализации, как процесс перевода любых общественных институциональных и прочих писанных и неписанных норм из внешних во внутренние, собственные «естественные» принципы [28] и нормы жизни и поведения. Однако социализация человека не может осуществляться независимо от особенностей того общественно-политического устройства и экономических отношений, которые институционально закреплены и реально существуют в обществе. Если в настоящее время общественное устройство государств и их экономика базируются на антисоциальных и антигуманных принципах, направленных на самоуничтожение человечества и общества, господствует парадигма наживы, безумного и безрассудного индивидуального потребительства, основанная на аморальных принципах обмана, мошенничества, спекуляции, ростовщичества, казнокрадства, то в этих условиях невозможно сформировать мировоззрение нравственной творческой личности, ориентированной на добро, общественно-полезный труд, толерантность и т. д., и воспитать характер, соответствующий подлинно гуманным принципам разумного высоконравственного человека, живущего в гармонии с природой и сохраняющего жизнь на Земле. Более того, воспитание высоконравственной личности, безусловно, требует иного образования, т. к. с нравственно-эстетических позиций многие знания воспринимаются совершенно с иным смыслом [29] .

Воспитание вместе с обучением составляют науку – педагогику. Эти два компонента тесно связаны между собой, задачи одного часто достигаются посредством другого, и направленность у них единая – социализированный, высоконравственный, образованный, разумный человек. Таким образом, можно утверждать, что воспитание – это целенаправленное воздействие на духовное, умственное и физическое развитие человека с целью личностного формирования осознанного мировоззрения и нравственно-эстетического характера человека через усвоение правил гуманного и социально приемлемого поведения, культуры, ценностей и норм общества на основе развития эмоционально-чувственного образного восприятия мира.

Воспитание может осуществляться только на основе социального опыта в процессе совместной жизни и деятельности семьи, детских дошкольных, школьных и высших образовательных учреждений, различных молодежных и других общественных и производственных организаций. Хотя воспитание осуществляется на протяжении всей жизни человека, однако процесс воспитания принципиально различается в разные периоды жизни.

В раннем детстве, когда ребенок находится и воспитывается в семье, а абстрактное мышление еще находится в зачаточном состоянии и сознание не развито, закладываются эмоционально-чувственные нравственно-эстетические основы будущего человека. Именно на этом этапе воспитание носит характер целенаправленного за счет «искусственного» формирования (тщательного подбора) объектов позитивного восприятия окружающего мира во всем его многообразии, гармонии и полноте [30] . Это происходит именно за счет простоты, легкости чувственного бессознательного образного восприятия предметной действительности на основе веры, доверия ребенка к окружающим его взрослым и миру в целом, который по существу ограничен семейным окружением. Тем более, что все это должно сопровождаться и подтверждаться любовным отношением к ребенку через все органы чувств: взгляды, голос, интонации, ласки, телесные контакты и т. п. и поведение окружающих. У ребенка, лишенного внимания, ласки и любви со стороны родителей и близких, развивается негативное, настороженное, недоброжелательное отношение к окружающему его миру, которое в дальнейшем проецируется на всю жизнь, не только на его нравственно-эстетическое, физическое и умственное развитие, но и на психику человека и его поступки. Именно нравственно-эстетическое воспитание на самых ранних этапах формирования характера человека за счет позитивной направленности восприятия отношений матери и родных людей является основой для умственного, духовного и физического развития человека, эффективной организации школьного, профессионального и высшего образования, воспитания социализированной личности с гуманистическим мировоззрением.

Этап «искусственного» целенаправленного организованного воспитания должен осуществляться на всех этапах общественного воспитания и образования: в детском саду, в школе, в профессиональных училищах и высших учебных заведениях. Самый сложный этап воспитания начинается в школе с 13–14 лет, когда начинается умственное развитие ребенка и мыслительные процессы строятся на абстрактных понятиях и одновременно происходит гормональная перестройка организма. Особенность воспитания в этот период проявляется в том, что смысловое понимание предопределяется позитивной или негативной направленностью бессознательного нравственно-эстетического чувственного образного восприятия. При этом разумное объяснение очень часто проявляется и может восприниматься как бессознательный инстинкт, интуиция, или инсайт (озарение). Под негативной направленностью чувственного восприятия понимается не отторжение информации, а разумное объяснение, точнее осознание, ее отрицательного воздействия, антигуманного и асоциального разрушительного характера возможных последствий. В детстве, до тех пор, пока не развита мыслительная ассоциативная и рассудочная деятельность человека, и ребенок самостоятельно не может включать сознание и разумно объяснять через рефлексивный анализ нежелательные явления, необходимо искусственно, по возможности дозированно, включать «обогащенные» и «развивающие» ситуации с негативным восприятием [31] . Необходимо отметить следующие особенности воспитания в этот период. Если нравственно-эстетическая составляющая мировоззрения ребенка формируется именно процессами воспитания, обучения и образования, то нравственно-этическая, поведенческая сторона мировоззрения и характера человека формируется на основе социального опыта, социальной практики общения ребенка. Поэтому невозможно подлинно гуманистическое нравственно-этическое мировоззрение и характер сформировать на социальном опыте безнравственного и аморального общественного устройства и монетаристской экономики, основой которой является алчность и нажива, стремление к личному успеху и обогащению. С необычайной остротой эта проблема проявляется именно в период пубертатного кризиса.

Непосредственно «самостоятельное» воспитание (самовоспитание характера) наиболее активно осуществляется человеком, как правило, после начала его трудовой деятельности. Однако и там, «самостоятельность» воспитания оказывается под непосредственным влиянием обстановки, стихийно складывающейся в производственных организациях, в зависимости от численности, структуры, половозрастного состава, уровня, профессионального образования работников организации, сложившихся традиций и т. п. На этом этапе жизни воспитание вместо искусственно организованного приобретает характер случайного и потому результат воспитания в определенной степени зависит от качества воспитания, полученного на предыдущих стадиях жизни. На этапе жизни, когда осуществляется самостоятельное воспитание, нравственно-эстетическое чувственное восприятие подсознательно проявляется в форме критериальной оценки тех или иных понятий «голосом совести», который отражает уже сформированный чувственный уровень мировоззрения на основе чувства прекрасного.

Если под воспитанием понимать развитие характеристик эмоционально-чувственного восприятия мира с нравственно-эстетических позиций путем искусственного отбора объектов и организации условий восприятия, то воспитание объективно сопровождает человека во всех его действиях и поступках в процессе совместной жизнедеятельности и, прежде всего, в процессах обучения и образования. С этих позиций в зависимости от содержания можно говорить об умственном, идейно-политическом, правовом, экономическом, физическом, трудовом, политехническом и экологическом воспитании, имея в виду, что для эффективного освоения и последующего выполнения всех этих видов человеческой деятельности одновременно необходимо соответствующее воспитание позитивного нравственного эмоционально-чувственного отношения к этим видам деятельности. Таким образом, воспитание является неотъемлемым атрибутом всех видов деятельности, любых действий, поступков и поведения человека.

При этом базовой основой [32] всех видов воспитания является нравственно-эстетическое воспитание, когда нравственность представляет собой сформированные нравственные понятия, суждения, чувства и убеждения, навыки и привычки поведения, соответствующие нормам общества с гуманистических позиций. В основе нравственно-эстетического воспитания лежат как общечеловеческие ценности, моральные нормы, выработанные людьми в процессе исторического развития общества, так и новые принципы и нормы, возникшие на современном этапе развития общества. Нравственность человека формируется на основе чувства прекрасного, которое необходимо развивать с раннего детства. Именно поэтому с этой точки зрения необходимо говорить о нравственно-эстетическом воспитании.

Исследования показывают, что внутреннее психическое состояние здоровья нации зависит от уровня иммунитета, который в значительной степени определяется психическим духовно-эмоциональным состоянием людей. На первом месте среди психических факторов, которые определяют духовно-эмоциональное состояние общества стоит доминантность, амбиция, гордыня, на втором месте – тоска, уныние, депрессия [33] . При этом катастрофически уменьшаются защитные силы организма, включая противоинфекционные, возникают эпидемии, вследствие того, что происходит материализация духа, хотя ее нельзя измерить, как и любые другие чувства, например, любовь к родине, печаль, горе. Если подобное духовно-эмоциональное состояние проникает в душу человека, то она как бы «материализует» защитные силы организма иммунной системы организма, возникает психогенный СПИД. Результатом этого проявляется такие качества как озлобленность, агрессивность (ее, кстати, можно измерять по количеству убийств). Таким образом, психическое духовно-эмоциональное состояние общества, проявляемое как тоска, безысходность, озлобленность и агрессивность, характеризуют в целом агрессивно-депрессивный синдром нации, который оказывает катастрофически разрушающее влияние на иммунные защитные силы организма человека и социальные процессы организации жизнедеятельности общества. Подобное явление – это не только результат политики государственной власти, но и результат неправильного воспитания ребенка. Поэтому воспитание чувства прекрасного является основой позитивного отношения к окружающему миру.

Эстетическое воспитание представляет собой симбиоз процессов воспитания и обучения. В основе эмоционального эстетического воспитания и обучения лежит формирование эстетического отношения к действительности, чувства прекрасного, умения находить прекрасное в жизни, природе, труде, во всех вещах, своих действиях и поступках, а также в поступках других людей, формирование стремления быть прекрасным во всем: в мыслях, поступках, делах, внешнем виде. Осознанное чувство прекрасного необходимо непрерывно развивать, заставляя совместно работать соответствующие разделы мозга, отвечающие за моторику и за рассудочно-ассоциативную мыслительную деятельность, сначала за счет обучения рисованию, лепке, живописи, каллиграфии, музыке, танцам, а затем изучения литературы, истории, философии и культуры в целом.