Чтение онлайн

Дзэн переносит вас в совершенно иной климат. Иногда учителя посылали своих учеников к иным учителям — своим противникам. Сейчас это кажется очень странным — посылать своего последователя к собственному оппоненту. Но мы должны смотреть в корень — если климат, созданный мастером-противником, подходит лучше для роста того или иного человека, его следует послать к нему.

Происходил постоянный обмен учениками. Случалось и такое: когда один учитель был слишком строг, а другой был мягок, ученик сам переходил в другой монастырь.

Я помню такой случай…

Один ученик убежал из своего монастыря, потому что его учитель был слишком строг и постоянно его бил. Он пришел в другой монастырь, где был учитель, славившийся своей добротой и мягкосердечием. Когда он предстал перед другим учителем, тот спросил:

— Почему ты убежал от своего старого учителя?

— Он был очень строг, — ответил ему ученик, — постоянно бил меня и давал затрещины. Я слышал, что ты добр и ласков. Вот почему я пришел сюда.

Услышав такие слова, мастер влепил ему оплеуху и сказал:

— Ты — идиот! Ты просто не понимаешь сострадания твоего учителя. Немедленно возвращайся! Ты что, пришел искать сюда приятной компании? Интересует ли тебя лишь истина? Твой учитель — великий человек. Мы расходимся с ним в принципах, но речь не об этом. По состраданию и любви он стоит куда выше меня. Я могу быть лишь милым с тобой.

Ты слеп. Когда он бьет тебя, ты не можешь увидеть, с какой любовью, с какой заботой он это делает! А он стал стар, и, лупя тебя, он доставляет себе большую боль, чем тебе, но все его усилия направлены на то, чтобы направить тебя на Путь. Ему осталось жить немного. Как человек — он стоит выше меня. Никто не может сравниться с ним в сострадании. Возвращайся назад, он — именно тот человек, который тебе нужен.

Ученик не мог понять, что происходит. Он слышал, что этот человек — противник его учителя, а тот продолжал:

— Я не согласен с твоим учителем во многих вопросах, но это вовсе не означает, что его сострадание не таково, каким должно быть, или что с его просветлением что-то не так. Я — не столь сострадателен. Я не бью тебя, потому что не вижу в этом острой необходимости. Может быть, тебе удастся обрести просветление в следующей жизни. Я забочусь о тебе не столь сильно, как он. Твой учитель хочет, чтобы ты обрел просветление в этой жизни — немедля. Я же — немного беззаботен. Меня мало заботит, обретешь ли ты просветление сейчас или позже — это не мое дело. А тебе кажется, что рядом со мной приятно находиться. Но это не так. Я просто равнодушен к тому, когда ты обретешь просветление. Какое мне до этого дело? Раньше или позже, ты, должно быть, обретешь его!

И он вернулся к своему старому учителю. Выслушав его, учитель сказал:

— Да, мы с ним — традиционные противники. И хотя мы принадлежим к различным школам, наши взгляды (на второстепенные вещи) разнятся, я всегда знал, что это — великий человек. Он куда более велик, чем это принято думать. Он отослал тебя назад, и в этом его величие. Он проявил любовь к тебе, дав тебе оплеуху. Раздавать оплеухи — не его стиль, но он прекрасно знает, что ученик, проведший со мной многие годы, вряд ли поймет что-либо, кроме шлепка. А сейчас отправляйся к себе в комнату и начни медитировать над звуком хлопка одной ладони.

Ученик медитировал над этим коаном три года. Ежедневно он получал удары и оплеухи и продолжал медитировать над этим звуком. Он медитировал дни и ночи. Каждую ночь он слышал сверчков. Кругом было тихо — только сверчки. И он начал думать, что это и есть тот самый звук. Как-то он бросился к учителю, постучал в его дверь, но не успел он и рта открыть, как получил оплеуху.

— Но позволь мне хоть сказать тебе… — начал он, но учитель перебил:

— В ту минуту, когда ты открываешь рот, ты можешь сказать только глупость. Потому не тревожь меня попусту — как только ты поймешь это, я узнаю все и без твоих слов.

Прошло несколько дней, а ученик все не приходил докладывать о своих успехах — обычно он являлся с докладом к учителю ежедневно. Иногда он слышал шум ветра в верхушках сосен, иногда звук бегущей воды или еще какой-то звук и тут же думал: «Наверное, это и есть тот звук, о котором спрашивал учитель».

Но помня, что учитель бил его, не выслушав ни слова… Что же это за учитель?! Как-то раз учитель даже закрыл дверь, завидев своего ученика, а когда тот подошел к дому, сказал ему через закрытую дверь:

— Отправляйся назад и медитируй. Я старею и не могу больше бить тебя каждый день без крайней необходимости. Я видел твое лицо — это вовсе не тот звук. Иди же!

Но вот ученик не появлялся несколько дней.

— Что случилось? — поинтересовался учитель.

— Твой ученик просто сидит и медитирует. Он совершенно безмолвен и выглядит таким умиротворенным — как будда, — отвечали ему.

Учитель отправился в комнату своего ученика и, прикоснувшись к его стопе, сказал:

— Ты услышал его. Приходи в монастырь обедать. Пора!

Ученик не мог поверить, что учитель коснулся его стопы, а тот продолжал:

— Ты понял это. И ты просидел несколько дней без пищи. А я все время ждал тебя — ты не являлся. Мне так понравилось лупить тебя… что мне стало чего-то недоставать и я полюбопытствовал: что же случилось с моим великим учеником? Но ты все понял. Я удовлетворен. Сейчас подают обед в монастыре, так что отправляйся за мной.

Тогда был совершенно иной климат — между учителями не существовало соперничества, у них была одна цель. Их методы отличались, у них были разные приемы, но в одном они сходились: существовала лишь одна главная цель — поиск истины, и ученик должен был попасть в нужное место к нужному учителю. Если учитель отправлял ученика в иное место, это вовсе не означало, что он плох. Просто его методы работы, его приемы не годились именно для этого человека. Такой ученик мог быть направлен даже к противнику.

Я говорю об этом с глубоким волнением, потому что сам климат незамедлительного поиска истины куда-то исчез. Вместо этого появились тысячи псевдоучителей, заботящихся лишь о том, чтобы насобирать как можно больше последователей. Все религии одинаковы в этом. Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы индийский шанкарачарья говорил своему ученику: «Иди-ка ты к мистикам-мусульманам — суфиям», или наоборот? Слышали ли вы, чтобы Папа Римский отправлял своих последователей изучать медитацию у дзэнских учителей?

Все организованные религии политизированы. Дзэн — неполитическая нерелигия. Нельзя назвать дзэн «религией». Дзэн слишком индивидуалистичен и слишком сфокусирован на раскрытии потенциала своих учеников, чтобы быть «религией». Дзэн ничего не требует от индивида, он просто хочет, чтобы тот был самим собой.

Во времена Ма-цзы в Китае жил еще один великий дзэнский мастер, его звали Сэкито. Вы хорошо с ним знакомы — он возродился здесь. Сэкито означает «твердолобый». Сейчас он рожден как Свами Нискрия, и я зову его «Сэкито — твердолобый». Я послал его в Германию на пару недель. Ведь только твердолобый сможет пробить твердолобость немцев — туда больше некого посылать. Там он будет стучать своим лбом в другие твердые лбы, а когда устанет просвещать людей — возвратится. Сейчас он в Германии.