Чтение онлайн

Что же касается тех, кто и далее продолжает решительно отрицать все те явления, вокруг которых сосредоточены наши изыскания, то жаль тратить время на то, чтобы убеждать их. Их уже ничему нельзя научить и ни в чем нельзя убедить. Но если появятся какие-либо серьезные сомнения или возражения по существу вопроса, я обязательно их отмечу.

Современные объяснения феномена столоверчения или движения предметов под действием какой-то невидимой силы не отличаются от классической точки зрения, утверждающей, что за все эти явления несут ответственность духи умерших людей или другие подобные бестелесные призраки.

Кахуны полностью согласны с таким мнением, но дополняют его сведениями о природе этих духов, подвергая их при этом классификации.

Предпринимается множество попыток объяснить таинственные и удивительные явления, не прибегая к гипотезе об их спиритическом характере. Эти объяснения связаны с нашими размышлениями, и их необходимо принимать во внимание, поскольку они представляют теорию, альтернативную нашей, которая могла бы быть принята нами, если бы мы отвергали идею о существовании духов.

Доктор Нандор Фодор в «Encyclopaedia of Psychic Science» пишет: «В случае Иосифа Паладино (известного медиума) такие исследователи, как Морселли, Флурнуа, Гелей и Каррингтон, зафиксировали явление экс-териоризации(проявления вовне) некой моторной энергии». Эта «моторная энергия» трактовалась как комбинация электрической и жизненной сил или как энергия нервной системы. Предполагалось, что эта сила, чем бы она ни была, может покидать человеческое тело и проникать в предметы, благодаря чему они начинают двигаться. (Это соотносится с нашей первой «отправной точкой» теории кахунов, к которой мы обращаемся при оценке магических явлений, — то есть с силой или энергией, которая управляет магией. Вторым фактором является разум, который активизирует эту силу, перемещающую предметы, а третьим — невидимая субстанция, применяемая как инструмент или же «рука», которая позволяет силе влиять на движущиеся предметы.)

Предполагается, что разум, который является непосредственной причиной движения различных объектов, должен обладать способностью управлять этой «моторной энергией» так, чтобы она оставляла тело живого существа и производила требуемые движения. Этому разуму приписывается также умение выделять невидимую (иногда едва заметную и едва ощущаемую) субстанцию из тела медиума (или из тел участников сеанса) и превращение в «руку» или иной инструмент, при помощи которого разум может задействовать силу. Эта субстанция носит название «эктоплазма». Другим объяснением перемещения предметов является предположение, что разум, о котором идет речь, это — бессознательная часть психики медиума, которая при определенных загадочных обстоятельствах приказывает моторной энергии оставить тело человека вместе с эктоплазматической субстанцией и произвести передвижение предмета. Поэтому принято говорить, что причиной воздействия на предмет является бессознательное. Если бы сознание было управляющей силой, медиум наверняка знал бы об этом и мог бы контролировать эту силу.

В обширной литературе прошлого столетия, касающейся вопросов парапсихологии и спиритизма, можно найти несколько утверждений, допускающих возможность частичного участия магнетизма в воздействии двигательной энергии на предметы. Это интересная и многообещающая точка зрения, и поскольку нас продолжает окружать бескрайнее поле непознанных явлений, такой подход к проблеме достоин внимания. Поэтому я рекомендовал бы читателям принять эту точку зрения, которая может стать достойным началом работы, ставящей своей целью прогресс и развитие исследований в области магии.

Кто знает, не имеет ли сила гравитации нечто общее с магнетизмом? Может быть, магнетизм присутствует там, где мы имеем дело с явлениями электрической природы. Движение столов и других объектов может подчиняться принципу взаимообратного соединения транзисторов.

Кахуны знали притягивающие и отталкивающие особенности жизненной силы, но, к сожалению, не оставили нам никаких детальных объяснений по этому вопросу. Они считали эту силу чем-то, что имеет связь со всеми мыслительными процессами и функциями тела. Она была сущностью самой жизни. Для кахунов ее символом была вода. Вода течет и хлещет, так же течет и изливается жизненная сила. Вода наполняет предметы, так же, как жизненная сила. И, наконец, вода может вытекать и уходить, равно как и жизненная сила иногда покидает тело.

Доктор Бригэм посвятил очень много времени изучению определенной древней практики кахунов. Она основывалась на том, что кахуны могли силой мысли наполнять энергией деревянные посохи, которые они держали в руках. Они устраивали так, что заряд электричества исходил из их тела и проникал в посох.

Таким образом заряженные заостренные палки применялись во время битвы. Кахуны становились в последней линии, заряжали энергией большие палки, после чего по команде метали их во врага. Даже самые сильные воины, соприкоснувшись с этими палками, падали без сознания на землю.

Доктор Бригэм как-то измерил электрический заряд этих заостренных палок и убедился, что он может вызвать что-то наподобие электрического шока. Прикосновение таким орудием к руке или другой части тела вызывало временный паралич и головокружение. Я вспомнил, что американские индейцы когда-то обладали подобным знанием и подобными практиками. (Они также применяли «огненные копья», а некоторые делают это и по сей день.) В одной старой книге, которую я разыскал в правительственных архивах, я прочитал, как один целитель демонстрировал свою магическую силу, прикасаясь кончиком указательного пальца к грудной клетке сильного мужчины. Это прикосновение приводило к тому, что человек терял сознание и падал на землю.

Хотя необходимо принимать во внимание тот факт, что в таких демонстрациях и экспериментах, производимых на глазах публики, может иметь место гипнотическое внушение, все же более вероятно, что истинную причину воздействия следует искать в умении аккумулировать жизненную силу. Роль разума и воли в способности к такой аккумуляции, как в случае жезла для метания, так и в случае описанного выше прикосновения пальцем, по-видимому, весьма существенна.

У.Р.Стюарт, в самом начале своего обучения у берберской кахунки, услышал, что жизненная сила может быть накоплена в дереве, воде, камнях и человеческом теле, а также в невидимом теле духа. Эта сила может быть высвобождена внезапно и резко, поэтому ей по плечу передвигать очень тяжелые предметы.

Кахунка Люччи продемонстрировала Стюарту магнетические свойства жизненной силы и силу некоего разума или духа на уровне человеческого бессознательного или даже сверхчеловеческом. Произошло это ночью на склоне горы, где лежал камень, скрытый за деревянной дверью, напоминающей лаз в погреб. Они приподняли деревянную створку и по высеченным из камня ступеням спустились под землю. Со дна пещеры, напоминавшей погреб, поднималась скала. При свете факела была убита курица, а ее кровь стекла на выступавший камень. Было произнесено заклинание, посвященное духу, который, похоже, проживал время от времени в этом камне. Затем курица была брошена на землю возле камня, но вскоре она поднялась в воздух и прилипла к каменной поверхности. Через мгновение Стюарт, который пододвинулся ближе и низко опустил факел, чтобы хорошо все видеть, почувствовал столь сильное магнетическое притяжение, что его почти бросило на скалу. На помощь ему пришла Люччи, она обхватила его руками и с немалым усилием оттащила от камня, после чего начала настаивать, чтобы он тотчас же оставил пещеру.

Стюарт никогда не узнал, к какому разуму адресовалось заклинание, и с какой целью применяются подобные молитвы во время ежедневных магических практик. Он допускал, что дух, который проявил свое присутствие в камне, был «духом природы» и имел что-то общее с пашней, пастбищем и погодой, а, следовательно, со всем тем, что является наиболее важным для берберов и их потомков. По его собственному мнению, этот дух и его сила были недружественны по отношению к человеку и даже опасны для всех, за исключением умелых и опытных кахунов. Люччи утверждала, что всякие контакты с духами этого типа должны предваряться точным исполнением обряда, а любое изменение в церемонии может стать причиной серьезных неприятностей. Стюарт нарушил обычный ход ритуала, слишком близко подойдя к камню в неподходящий для этого момент. Кахунка объяснила ему, что он должен был держаться подальше, пока вся жизненная сила курицы не была впитана духом, — ведь тот хотел употребить ее в соответствии с пожеланиями, содержащимися в заклинании. Стюарт вспомнил многочисленные рассказы о джинах и демонах природы, которыми изобилует арабский фольклор.