Чтение онлайн

Комментарий

Этот случай в качестве доказательства имеет большое значение для наших исследований, поскольку его описание содержится в судебных документах. После некоторого периода врачебной практики в Гонолулу японец был арестован, поскольку в дело вмешалось медицинское сообщество. Его обвиняли в том, что он занимается медицинской практикой без лицензии, но так как он не давал пациентам никаких лекарств, ему было предъявлено обвинение в том, что он кахун [4] .

Суд, который установил справедливость выдвинутых против японца обвинений, совершенно не принял во внимание тот доказательный материал, который подтверждал эффективность его методов лечения в тех случаях, где лечение местных врачей не принесло позитивных результатов. Японец приводил в свою защиту тот аргумент, что он использовал только магию и не использовал медицину. Однако магия не является доказательством ни в одном цивилизованном суде. Обвиняемый признал, что применял раскаленные камни для лечения больных Этого было достаточно. Он был осужден и наказан как кахун. Позднее он был департирован.

Если бы японский целитель использовал какие-либо трюки, то, скорее всего, признался бы в этом, а не утветждал, что применял настоящую магию, тем самым обрекая себя на тюремное заключение на столь долгий срок. Но с другой стороны, возражая против того, что применял магию в своей практике, он должен был бы раскрыть суду, каким образом он производил свои трюки. А это было для него чем-то совершенно невозможным, так как в том, что он делал, не было никакого обмана.

Итог

Тему магической «огнестойкости» следует дополнить информацией о не получившем еще однозначной оценки тестировании людей, умеющих ходить по огню, которое проводилось в Лондоне накануне II мировой войны. Эти испытания проводили Гарри Прайс и его ассистенты. Из первых напечатанных докладов об экспериментах, проводимых с Куде Буксом, следует, что белые люди были сильно обожжены, когда троекратно пытались, хотя и в гораздо меньшем объеме, повторить действия мужчины из Индии, продемонстрировавшего хождение по огню. Позднее группа Прайса проводила исследования с другим индийцем. Его действия были не столь театральны и с успехом были повторены по крайней мере одним белым очевидцем. Однако в конце Прайс изменил свое первоначальное мнение и опроверг выводы, сделанные после экспериментов с Куде Буксом, приняв во внимание более поздние эксперименты с Хассаном, которые потерпели фиаско.

Другим достоверным источником информации об «огнестойкости» могут быть ежегодники «Psychical Research». В случаях, которые многократно проверены и описаны, сопротивляемость огню была, по утверждению их участников, даром духов. Д.Д.Хоум, известный медиум, на своих сеансах обычно вынимал из камина пылающие куски угля и держал их голыми руками. При этом он дул на них, чтобы поддержать их жар. Он завязывал угольки в тонкие платочки из льна: материал нигде не был поврежден. Он также держал над пламенем камина свою голову, покрытую буйной шевелюрой, и ни один волос не был сожжен. Он клал в огонь свежие цветы и доставал их целехонькими. Недавно издана книга, описывающая его жизнь и эти эксперименты, а также множество других маленьких действий.

Сопротивляемость огню, обретенная благодаря молитвам, посвященным сверхчеловеческим существам, или же благодаря духам умерших или их молитвам, является следствием какого-то паранормального действия и, следовательно, является магией.

Любые события, выходящие за рамки нашего обычного существования, будь то мгновенное исцеление, парапсихические явления (телепатия, ясновидение и т.п.) или же использование молитвы смерти, — все это является магией.

Прежде, чем я начну объяснять, в чем суть хождения по огню и других магических действий с использованием трех невидимых факторов, которые до сих пор не исследовала современная психология, я должен сказать несколько слов о религии кахунов.

Тайна, т.е. основная информация, передаваемая от одного мага другому, была по большей части чем-то, что сегодня мы могли бы назвать прикладной психологией. Участие религии было там очень невелико, особенно если иметь в виду формальное определение религии в его наиболее современной форме.

Доктор Пауль Тиллих, профессор философии и теологии при Unian Theological Seminary, пишет: «Магия — специфическая форма взаимоотношений между конкретными силами, в то время как религия является отношением человека к бесконечной силе и ценности (...) Магия — проявление имманентной силы, религия же подчиняется силе трансцендентной».

Каждая религия имеет в себе что-то от магии. Молитва является магией. Все, что мы делаем, чтобы добиться успеха и извлечь для себя пользу в нынешней или будущей жизни, является частью магии. Магия — получение чего-либо из сверхприродных источников. Религия — это поклонение Высшему Существу и принятие всего того, что Оно нам ниспошлет, независимо от того, приятно это нам или нет.

Хотя кахуны знали такие библейские сказания, как истории об Адаме и Еве, о Сотворении мира и о Потопе, и привезли их в Полинезию из долины Нила и соседних стран, т.е. из древнего общего источника этих сказаний, но сами они не разделяли концепцию единого Бога Отца.

Кахуны учили, что человеческий разум не в силах понять формы сознания, превосходящие его собственную. Именно поэтому все попытки человека представить себе этого совершенного, идеального и наивысшего Бога — это только напрасная трата времени. Кахуны верили в существование какого-то Наивысшего Источника Творения, но не молились ему.

Возьмем, например, цветок. Он может иметь только неясное (если вообще такое возможно) понятие о корове на пастбище. В свою очередь, корова может иметь разве что очень смутное представление о характере и намерениях пастуха. Пастух же, если он верит, что есть Высшее Существо, которое сотворило Вселенную, сумеет вообразить его себе исключительно в образе другого человека. И хотя образ этого Великого Человека может быть только неясным и туманным, пастух боится Его, молится Ему с надеждой снискать Его благосклонность, старается исполнять Его приказы, которые Он, по убеждению человека, отдает ему, пробует задобрить Его жертвоприношениями, аскетизмом и постами, и в итоге — преклоняется перед Ним.

Точно так же невидимый мир духов и внеземных существ является для нас тем же, чем наш человеческий мир является для рыбы, живущей в море. Рыба имеет очень слабое представление о реальности, существующей вне ее водной стихии. Но поскольку мы, люди из царства земли и воздуха, поднялись на более высокую ступень развития, мы знаем и умеем понять рыбу, живущую в водных глубинах, даже не находясь рядом с ней в ее водной стихии.

Кахуны предполагали, что существуют более высокие уровни сознания, чем человеческий разум, так же, как и существуют уровни более низкие. Особое внимание они обращали на уровень сознания, непосредственно стоящий над человеческим разумом. Кроме этого уровня, их не интересовала никакая другая форма мышления. На уровне сознания, находящемся непосредственно над уровнем человека, существует нечто, что теперь мы назвали бы сверхсознательной частью нашего разума. Они давали этому различные названия, из которых чаще всего применялось слово аумакуа, что переводится как «старший, родительский, полностью достойный доверия дух». Так как слово «родительский» охватывает своим определением и мать, и отца, считалось, что аумакуаявляется как мужским, так и женским духом, создающим нераздельную пару. Все молитвы и ритуалы были адресованы этому двойному духу. Поскольку считалось, что он является частью личности каждого из нас — а значит, тем, что на современном языке психологии называется сознанием и бессознательным, — Родительский Дух не почитали, а лишь ЛЮБИЛИ. Ему не приносили никаких жертв, не подкупали никакими дарами, а он не отдавал никаких приказов своим низшим «я». Взаимоотношения строились на взаимной любви и доверии — так же, как и отношения между ребенком и родителями.

В итоге у кахунов выработалось убеждение, что если потребуется еще какая-нибудь молитва к еще более Высоким Существам, то Родительский Дух знает, когда и каким образом ее произнести. Он выручает нас в таких ситуациях, поскольку мы с нашим разумом, находящимся на более низкой ступени развития, не можем справиться с этим сами.

Вследствие такого очень уравновешенного, рассудительного отношения учение кахунов было необычайно простым, понятным и свободным от всевозможных догм. Да и сами кахуны были непосредственными, конкретными, потому что в своей жизни опирались на систему, которая действительно РАБОТАЛА. А в такой системе нет места неуверенности и догматическим спекуляциям.