Чтение онлайн

Комментарий

Личность старого мужчины обладает чертами, совершенно отличными от сознания или бессознательного Разница заключается главным образом в том, что эта личность берет на себя обязанности, которые кахуны приписывали духам сверхсознания, т.е. «родительским». Принципиальная разница также наблюдается в образе их мышления.

Согласно моим ранее изложенным выводам, сверхсознание пользуется формой мышления, которой присущ более высокий уровень абстракции, нежели память и индуктивное мышление, хотя, естественно, оно располагает и этими двумя способностями. Если попробовать описать одним словом такой процесс мышления, то этим словом будет «уяснение», то есть это процесс, при котором, узнавая что-то новое, не нужно запоминать этого и анализировать при помощи логики.

Как мы помним, дух сверхсознания использует наиболее высокое напряжение жизненной силы. В таком случае ему должна быть присуща наиболее высокая форма мышления. Согласно учению кахунов, такая форма разума позволяет ему видеть те эпизоды из будущего, которые уже сформировались.

Если мы ищем неопровержимые доказательства того, что теория кахунов о трех «Я» и трех отдельных формах разума является правильной, мы должны для сравнения рассмотреть случаи изменения личности, где имеет место мания преследования и шизофрения. В первом случае пациент остается в здравом уме, поскольку он преследуем или одержим обычным духом-захватчиком, который обладает собственным бессознательным и сознанием и который благодаря этому имеет память и пользуется разумом. В таких случаях может измениться или только личность (сознательное «Я»), или только память (бессознательное «Я»), или же и то, и другое. В каждой из этих ситуаций человек остается здоровым, поскольку разумное, сознательное «Я» всегда заботится о теле, несмотря на изменение личности. В случае шизофрении изменение личности вызывает помешательство. Сознательное «Я» уходит, а новая личность, которая занимает его место, не принимает на себя обязанности заботиться о теле. Вследствие этого забота о теле переходит к бессознательному, а оно, неразумное, не дает организму погибнуть, но приводит его в состояние «безумия» и «помешательства». Может случиться так, что какое-то чуждое бессознательное преследует тело и получает власть над ним после того, как два находящиеся в нем «Я» (сознательное и бессознательное) оказываются изгнанными. В случаях помешательства часто происходит именно так: чуждое бессознательное овладевает телом. Мы убеждаемся, что оно чуждое, так как оно приносит с собой неизвестные нам воспоминания и убеждения, часто лишенные всякой логики. Безумцы такого рода считают себя, например, Наполеоном или кем-то еще. Чаще всего они безобидны, иногда в точности запоминают все случившиеся в течение дня события или всю информацию, но никогда не пользуются той логикой, которая характерна для сознательного «Я».

Навязчивыми состояниями мы займемся позже, когда будем обсуждать лечебные методы, опирающиеся на систему Хуны. В данный момент наиболее важным является понимание учения кахунов о трех отдельных и независимых друг от друга духах, совместно создающих единое человеческое существо. Известно, что они отдельны и независимы, так как могут быть разделены в результате несчастного случая или вследствие чьего- либо преднамеренного вмешательства.

Столь же важно знать, что только бессознательное умеет помнить, и только сознание умеет мыслить логически. В то же время, сверхсознание обладает наиболее высокой формой мышления, которая дает ему полное знание о том, что было, что есть сейчас и что будет в той части будущего, которая уже предопределена свыше.

Как мы уже выяснили, теория кахунов говорит о трех существенных источниках в магии: (1) разум, руководящий любым магическим действием; (2) энергия, используемая для достижения определенной цели; (3) невидимая субстанция, при помощи которой энергия воздействует на предмет; причем эта субстанция передает и активизирует эту энергию, имеющую электрическую природу.

Мы уже узнали о существовании трех духов, душ или «Я», создающих человеческое существо. Каждый из этих элементов имеет собственные, свойственные только ему, интеллектуальные возможности и пользуется своим собственным напряжением жизненной силы.

Если мы к этому добавим ТРИ НЕВИДИМЫХ АСТРАЛЬНЫХ, ЭТЕРИЧЕСКИХ, ПРИЗРАЧНЫХ ТЕЛА, то получим завершенную картину нашего нынешнего уровня знаний о магии.

В идеях теософии, заимствованных от последователей различных религий Индии, наблюдаются поразительные параллели с теорией кахунов о трех телах, состоящих из невидимой материи и предположительно служащих трем «Я» человека в качестве их призрачных тел или их носителей в период, предшествующий рождению человека, а также после его смерти. Мы употребляем термины «астральный» и «эфирный», почерпнутые нами из теософии, поскольку отсутствуют другие слова для обозначения этих феноменов. У гавайцев это слова кино(тело) и ака(призрак). Каждая из наших трех душ имеет свое призрачное тело. То, которое принадлежит духу сознания, более чистое, разряженное и воздушное, нежели тело бессознательного. В свою очередь, призрачное тело сверхсознания является наиболее чистым, тонким и воздушным.

Слово акаимеет еще и другое значение. Оно также означает светящееся излучение вне тела, ореол света вокруг луны или солнца, а также лучезарный круг света вокруг поднимающегося над горизонтом солнца или луны.

Призрачные тела сознания и бессознательного соединяются с живущим физическим телом (могут приходить и вновь отдаляться) и проникают внутрь человека. Тело бессознательного заполняет все физическое тело человека и приобретает его форму с точностью до малейшей клетки и ткани. Призрачное тело духа сознания сосредоточивается вокруг месторасположения переднего мозга. Обычно его изображают в виде ореола над головами святых. (Не следует, однако, исключать, что таким образом изображается призрачное тело сверхсознания святого человека или ангела.) В религиозных сочинениях древних греков мы найдем следы давних верований, согласно которым луна и солнце вокруг своих физических тел имеют также призрачные тела: лунное и солнечное (см. вступление к книге Джеймса Моргана Прайза «Restored New Testament» («Новый взгляд на Новый Завет»). Также в индийских Упанишадах наряду с физическим телом встречается описание двух призрачных тел: «причинного» (карат шарира) и «тонкого» (сукшма шарира).

Во многих работах мы находим результаты исследований и экспериментов, целью которых было научное обоснование различных религиозных верований и психологических теорий. Авторы этих работ пытаются выразить в словах то, что Тортон Уайдер назвал «весьма туманными намеками религиозной природы». Тот, кто хорошо знаком с системой кахунов, в этих намеках может обнаружить несколько холодных, но весьма важных утверждений. Мы позволим себе процитировать типичный фрагмент из работы Прайза:

«Внутри этого воздушного яйца (так называемой ауры) дремлет укрывшийся Параклет, свет Логоса, который в момент пробуждения становится чем-то, что можно было бы описать как живую, сознательную энергию невероятно высокого напряжения, энергию, которую невозможно сравнить ни с одной ее разновидностью, известной физической науке. (...) Солнечное тело, названное так потому, что мы видим его светящимся, как солнечный диск, излучает золотое сияние. Это тело создано из атомной, немолекулярной субстанции. (...) Психе, или иначе, лунное тело, благодаря которому Нус(Разум) действует в материальном мире, имеет молекулярную структуру, но создано из субстанции, намного более тонкой, нежели элементы, создающие большинство физических тел. С этой субстанцией тесно связаны живые организмы, обладающие органами зрения, слуха и т.п. Своим видом это тело напоминает серебряное зеркало, отливающее слабым фиолетовым цветом.

Вокруг него лучится бледно-голубая аура, нежно переливающаяся всеми цветами радуги».

Из истории о легендарном пребывании кахунов в долине Нила, рассказанной берберской кахункой, мы можем сделать вывод, что в Египте можно найти множество явных следов влияния системы кахунов.

Во втором томе «The Celestial Shipp («Божественный корабль») в разделе, описывающем верования древних египтян, Е.В.Страйтон пишет:

«Считается, что человек создан из многих существ, каждое из которых выполняете определенные функции, а после его смерти продолжает жить собственной жизнью в гробнице возле мумии. Таким образом, человек состоит из: Сахи, Ка, Ба, Кху, Кхаибит, Секхеми Рен. О Касказано, что оно пробуждается к жизни в моменты, когда рождается предназначенное для него физическое тело человека, где оно и живет до самой смерти этого тела. Ка — эфирная проекция, божественный образ или «двойник» Высшего Существа, образ Духовного Эго, славночтимое второе «Я», представляемое как форма высшего смертного «Я», гений, рожденный к жизни вместе со смертным телом. Оно может в совершенстве наследовать ребенка, мужчину или женщину. Каотделяется от тела и снова соединяется с ним по своей воле, каждый раз повторяя: «Ты позволил моей вечной душе увидеться с моим телом». Для Кавыделено особое помещение в еги­петской гробнице. (...) Ба, т.е. душа сердца, была наиболее нежной и легкой субстанцией. Она могла свободно уноситься в небо, могла также посетить тело в гробнице и оживить его. Египтяне верили, что, как и другие существа, она могла погибнуть, если о ней соответствующим образом не заботиться. Поэтому люди или боги всегда доставляли ей пищу. Бамогла изменять свою форму или природу. (...) Кху— искра Божественного Пламени, Искра Света, живущая в небесах и в человеке. Это полупрозрачный Дух Души, возносящийся к небесам. (...) Существо Кхаибит, или иначе Тень, считалось частью человеческого организма. Оно вело независимое существование; могло свободно отделяться от тела и снова в него возвращаться. Существовало поверье, что оно всегда находится возле души или вместе с ней. (...) Секхем, т е. Жизненная Сила, всегда сочетается с Кхуи Духом Души. Она также живет в небе. (...) Ренбыла именем, названием. Она имела свое отдельное место на небесах. Все эти существа были неразрывно между собой связаны, хотя, согласно первобытным верованиям, отделялись друг от друга и признавались как бы независимыми частями смертной человеческой природы. Словом Осирис обозначалось соединение всех духовных элементов человека. Это соединение достигало полноты духовного сияния после церемоний проводов умершего. Соединенные между собой духовные элементы вместе создавали образ и подобие бога Осириса. (...) Умершего называли Осирисом вплоть до периода завоевания Египта Римом».

В этих дошедших до нас фрагментах древней системы кахунов можно найти следы традиции, согласно которой существуют три человеческих духа, три вида энергии ману, т.е. жизненной силы, и три ака— призрачных тела. Все сообщении ясновидящих и других медиумов указывают на то, что сверхсознательное, высшее «Я», в своем тонком, летучем теле, заряженном необычайно высокой энергией жизненной силы, при ярком освещении появляется в виде белого сияния.

В теории кахунов ИСТИННЫЙ СВЕТ был Тайной и составлял суть их психологии, а точнее той ее части, которая касалась сверхсознания, называемого Светом. Его также называли Путем или Тропой. В христианском учении существуют многочисленные отголоски системы Тайны. Например, такие обряды баптистов, как водокрещение, а также исповедь, экзорцизмы, ритуальное отпущение грехов, имеют свои более полные и более выразительные аналоги в магии кахунов. В целом это совершенно естественно и вполне объяснимо, поскольку традиция, которая ведет свое начало от кахунов, осевших на территории Египта в домоисеевы времена, продолжает существовать в почти не искаженном виде. Христианство берет свое начало из более ранних религий, существовавших в Египте или его окрестностях. А поскольку до сих пор не найдено ни одного иного источника обрядов Римской Церкви и ее греческого ответвления (быть может, за исключением служения мессы), большое значение имеет открытие существования кахунов на далеких Гавайях. Эти люди знали библейские истории Ветхого Завета, но им не было ничего известно о Новом Завете. Несмотря на это, в своей целительской практике они постоянно использовали ритуалы и церемонии, близкие к раннехристианским.

Весьма возможно, что кахуны, перебравшись из Египта на Гавайи, передали индуистским священнослужителям некоторые из своих основных верований. Во всяком случае, совершенно очевидно, что в Индии еще в древние времена появилось множество развитых религиозных доктрин. Перенесение верований кахунов на местную почву привело к искажению и видоизменению основных понятий учения кахунов.

Например, понятие СИЛЫ, которое в религиозной доктрине индусов выступает под именем пранас, т.е. энергия праны. В то время, как кахуны знали только три вида напряжения маны(обратим внимание на схожесть слов пранаи мана), индусы делили прану до бесконечности, приписывая особый вид силы или энергии праны каждой известной им функции разума и тела. Такая тенденция к разделению всего на множество частей способствовала возникновению 49 видов праны в некоторых индийских системах. Таким же образом были разделены все виду мышления и чувствования; обязательным был принцип «семь раз по семь», согласно которому разделительная схема представляла собой набор дхати дхарм. Для того, чтобы доказать, что банан вкусен, необходимо его съесть. Хотя религиозно-психологическая система, развивавшаяся в Индии, была намного более сложной и разветвленной, ее практическое применение было куда меньшим, чем использование простой системы кахунов

Более того, индийские теории кармы и реинкарнации, трактующие человека как существо, созданное из одной разновидности духа, делали невозможным использование магии в целительской практике, равно как и многие другие обычные действия. В то же время они способствовали угнетению низших классов теми, кто стоял на высшей ступени общественной лестницы, пользуясь привилегиями кастовой системы.

Мы не хотели бы спорить о некоторых сугубо религиозных моментах какой бы то ни было религии, но с точки зрения современной психологии (хотя она все еще пребывает в младенческом состоянии) мы должны в силу необходимости подвергнуть сомнению старые психологические теории в тех аспектах, где они противоречат новейшим открытиям в психологии.