Чтение онлайн

Шальва возвращается с дальнего похода с богатой добычей, но потеряв всякую бдительность. Кришна нападает на лагерь Шальвы во время ночной стоянки и без особых потерь уничтожает его людей и самого Шальву. Спасшаяся часть флота Шальвы после разгрома сухопутного войска ушла на остров ниватакавачей, о котором мы будем много говорить в дальнейшем. Теперь понятно, что занятый проблемой устранения Шальвы, Кришна не мог помочь анартам и внезапно оказавшимся в беде пандавам.

Пандавы и брахманы встретили рассказ Кришны молча: чужая победа блекла перед собственной бедой. То ли они отнеслись к нему с большим сомнением, то ли их совсем не обрадовал тот факт, что Кришна предпочел решить свои проблемы и не захотел (или не смог?) оказать им помощь, бросив своих союзников и друзей на произвол судьбы. Последнее предполагается более верным, так как, уезжая в Двараку, Кришна взял с собой свою сестру Субхадру и свою надежду на потомственную власть — «кукушонка» Абхиманью. Непредсказуемость будущего, трудности жизни в лесах, а теперь еще и вполне вероятная неприязнь соратников — все это давало основания для такого решения: спрятать ценных для Кришны людей от всех вообще. Ведь нельзя было полностью исключить и возможность захвата Субхадры и Абхиманью в заложники с целью оказать давление на самого Кришну.

Неожиданные сборы и смена места обитания пандавов совершенно понятны. Если вспомнить угрозы Карны и Дурьйодханы перед приходом Двайпаяны и Майтреи, то можно с уверенностью утверждать, что Юдхиштхиру охватил страх. И ради личной безопасности и в интересах дела следовало покинуть Камьяку.

В сопровождении многочисленных брахманов пандавы прибыли в тиртху возле озера Двайтавана в начале сезона дождей. Они занимались охотой на берегах Сарасвати. В течение долгих четырех месяцев они размышляли и беседовали на тему: в чем причина их бед, почему они оказались в лесу? Драупади и Бхимасена призывали Юдхиштхиру к немедленному мщению. Но Дхармараджа выступал за сдержанность и осторожность. Бхимасена предложил тринадцать месяцев, проведенных ими в лесах, считать за тринадцать лет и, выйдя из леса, бросить вызов Дурьйодхане вместе с союзниками. Но Юдхиштхира обратил внимание своих братьев на неравенство сил, искусное владение оружием кауравов Бхишмы, Дроны, Бхуришраваса, Карны, Ашваттхамана и преданность их многочисленных союзников. Доводы его возымели силу и Бхима смутился.

Но тут неожиданно к спорящим подошел Вьяса и обратился к Юдхиштхире. Отведя пандаву в сторону, он сказал ему, что, наконец, представился благоприятный случай, благодаря которому Арджуна сможет овладеть тайнами оружия и одолеть своих врагов. Мудрец возвестил Юдхиштхире некое знание, именуемое Пратисмрити, подобное воплощению Удачи. Обретя его, Арджуна достигнет успеха. Ему нужно обратиться к Индре, Рудре, Варуне, Кубере и Дхарме, чтобы получить у них оружие. Затем Вьяса предложил пандавам перейти в другой лес, так как в Двайтаване может перевестись дичь и погибнуть растительность. Сказав так, Вьяса в мгновение ока исчез с глаз Юдхиштхиры.

Царь справедливости хранил это знание в памяти и время от времени твердил его про себя наизусть. Из Двайтаваны пандавы отправились в Камьяку. Святые мудрецы последовали за ними.

Спустя какое-то время Юдхиштхира, припомнив наставления Вьясы, остался с Арджуной наедине и «тайком обратился» к нему. Он предложил обратиться к богам и заслужить их милость. Арджуна должен был встретиться с Индрой и от него получить все оружие. Облачившись в доспехи, взяв с собой лук, стрелы и меч, Арджуна, как и советовал Юдхиштхира, взял путь на север.

Провожая его Драупади пожелала ему удачи и чтобы никогда они более не возродились в кшатрийском роде: «Вечная слава брахманам, ибо не добывают они средства к жизни на поле брани!».

Пандава шел в горы. Перейдя Химаван и Гандхамадану и достигнув Индракилы, у подножия дерева Арджуна увидел подвижника. Представившись Шакрой и узнав о желании Арджуны получить оружие и отомстить кауравам, Индра пообещал пандаве исполнить его желание. Но Арджуна должен увидеться для этого с Шивой.

В течение четырех месяцев Арджуна вел жизнь лесного отшельника. Употребляя пищу все реже и реже, к концу этого срока он стал питаться одним лишь воздухом.

Облачившись в одежды горца (Кираты), Шива решил встретиться с предающимся подвижничеству Арджуной. Его сопровождала Ума, супруга Шивы, одетая так же, как и ее божественный муж, и тысячи женщин.

В это время один из дайтьев по имени Мука принял вид вепря и готов был убить пандаву. Но, взяв Гандиву в руки, Арджуна пустил стрелу в Муку. Одновременно и Кирата послал свою стрелу. Пронзенные ими, дайтья умер, приняв страшный облик ракшасы. У охотников разгорелся спор из-за добычи. Не решив мирным путем эту проблему, соперники принялись стрелять друг в друга. Стрелы Арджуны из неиссякаемого колчана кончились, все поглотил Кирата. Тогда взяв в руки меч, Арджуна опустил его на голову незнакомца, но и меч сломался. Затем Арджуна стал сражаться деревьями и камнями, но и они не принесли Кирате никакого вреда. Пандава бросился на него с кулаками, но Кирата сдавил его в своих объятиях и Арджуна лишился сознания.

Когда пандава пришел в себя, Кирата представился ему. Но оказалось, что и Шиве было известно, что перед ним Пхальгуна. Побежденный Арджуна стал просить у Шивы его любимое оружие Пашупати, называемое также «Голова Брахмы». С его помощью пандава надеется победить в битве данавов и ракшасов, гандхарвов и змей, а также Бхишму, Дрону, Карну и остальных. Шива подарил ему это оружие, которое предстало перед ним в своем телесном облике, а сам вместе с Умой удалился.

К Арджуне явились боги Варуна, Кубера, Дхарма и Шакра. Яма сказал, что теперь пандава наделен «чудесным зрением» и может их видеть. Арджуне надлежит истребить в будущем кшатриев, подчиненных Дроне, и данавов ниватакавачей. Карне также суждено пасть от его руки. Яма вручил ему палицу, Варуна — свою сеть, Кубера — антардхану, свое любимое оружие, погружающее в сон. Затем Индра прислал свою колесницу, и возница Матали отвез Арджуну на небо.

Арджуна поблагодарил Мандару, царицу гор, омылся в Ганге и на божественной колеснице прибыл в Амаравати — столицу Шакры. Пандава увидел город, населенный сиддхами и чаранами, волшебную рощу Нандану, где жили апсары и множество летающих колесниц богов. Боги, гандхарвы и мудрецы воздали почести пандаве. Радостно его встретил Индра. Он похлопывал Арджуну по плечам и все никак не мог налюбоваться.

По приказу Шакры пандаве оказали почести гандхарвы и апсары. Там изучил Арджуна все виды божественного оружия. Пять лет пребывал Арджуна в блаженстве в гостях у Индры. От гандхарвы Читрасены он воспринял искусство пения и танцев.

Араньякапарва. Глава 45. Шлоки 5 —8.

«Вайшампаяна сказал:

...И дал ему Пурандара в товарищи Читрасену; сойдясь с ним, Партха беззаботно предался развлечениям».

Однажды во дворец Шакры явился мудрец Ломаша. Он очень удивился, что пандава занимал половину трона Шакры. Но Индра сказал ему, что Арджуна и Кришна — это два святых мудреца Нара и Нараяна, они родились, чтобы обегчить ношу земли.

Араньякапарва. Глава 45. Шлоки 14 —17, 22 —24.

«Проникну в мысли Ломаши, Шакра... улыбнулся и молвил ему такое слово: «...Есть некие надменные асуры, что зовутся «ниватакавачами»; обретение (желанного) дара ввергло из в ослепление,отчего они сделались враждебны нам. Получив этот дар, перестали они чтить богов, возгордились своей силой и задумали истребить небожителей. Мощны эти грозные, обитающие в Патале сыновья Дану; всех божеских сонмов не хватит для того, чтоб сразиться с ними».

Это могут сделать только Кришна и Арджуна. Ломаше надлежит отправиться в Камьяку и передать Юдхиштхире, что Арджуна скоро вернется, освоив волшебное оружие. Пандавы вместе с Ломашей должны посетить святые тиртхи, где живут великие мудрецы.

Пандавы оставили Камьяку, так как в Хастинапуре стало известно, где они живут. После переселения в Двайтавану они по-прежнему окружены отшельниками и в целом их образ жизни тот же, что и в Камьяке. Основа этой жизни — мечта о мести. Обида, нанесенная им во время судебного процесса, когда их сделали рабами, а Драупади, живущую с несколькими мужчинами, приравняли к проститутке, не давала им покоя. Осторожный, если не сказать, трусливый, Юдхиштхира понимает, что силы уж слишком не равны. Эти опасения он и высказывает братьям. Но их, как и всегда в трудную минуту, слышит Вьяса. Он понимает, что только уверенный в себе человек может добиться цели. Необходимо переломить ситуацию. Наедине с Юдхиштхирой Двайпаяна говорит, что Арджуна должен приобрести военный опыт. Нехватка его и не позволяет братьям быть уверенными в себе. Для этого ему надо установить контакт с Индрой. Юдхиштхира должен передать это указание Арджуне, но не сразу, а через несколько месяцев. Это знание и есть Пратисмрити. Именно это и повторяет про себя Юдхиштхира, чтобы не забыть: когда Арджуна должен уйти, маршрут и место встречи с Шакрой. Конспирация для Двайпаяны есть величина безусловная, отсюда такая таинственность. Он боится любой утечки информации. Завершая свою речь перед Юдхиштхирой, он советует пандавам вернуться в Камьяку. Нельзя долго жить на одном месте, об этом шпионы могут сообщить в Хастинапур, так что жалость к животным здесь ни при чем.

В условленном месте Арджуна встречает Шакру. «Бог» в лесу предстает в образе брахмана. Шакра, давно живущий в горах в окружении святых мудрецов, потерял значительную часть своих прежних боевых знаний и навыков и понимает, что учитель военного дела из него далеко не самый лучший. Другое дело ? Шива, мастер менять облики, имеющий множество слуг, а главное, командующий лучшими воинами ? горцами. Шакра считает, что Арджуне следует познакомиться с Шивой. Этого требуют дальнейшие планы «ордена рыжих». Шакра дает новые указания Арджуне: где и как найти Шиву. И снова Арджуна отправляется в путь.