Чтение онлайн

Пандава встречает Шиву в горах возле горы Мандара. Конечно, никакого поединка между ними не было. Особенно неуместным он выглядел бы после четырехмесячного ограничения (скорее всего, и здесь речь идет о влажном сезоне). Воин, ведущий образ жизни отшельника, с трудом держался бы на ногах. Смешным выглядит и повод для драки — труп ракшаса. Что с ним будет делать победитель, в данном случае Шива? Съест? Понятно, что и подробности поединка выдуманы и абсолютно нереальны: меч ломается от удара по голове, бой деревьями. У Арджуны вообще есть полное вооружение: лук Гандива, стрелы и меч. Почему же он мечтает о каком-то другом, «божественном» оружии?

Загадка подарка Шивы — оружия Пашупати — легко разрешима: в телесном облике обычно выступают люди. Войско царя горцев Шивы представляет собой специфическое и неповторимое зрелище, которое мы увидим в действии в самых таинственных моментах Махабхараты, — это карлики, трехногие, трехглазые и тому подобное. Кроме прямого назначения воина — убивать, они выполняли и другую функцию — были орудием психологической войны, использовались для нагнетания страха, применяя для этого соответствующее облачение, как в современных войсках специального назначения. Поэтому подарок Шивы — это передача в распоряжение Арджуны отряда этих воинов, по современной терминологии, разведывательно-диверсионного подразделения спецназ.

Встреча с Шакрой и богами — новый этап в жизни Арджуны. Впервые пандава узнает, что предстоит истребление ниватакавачей — «облаченных в непробиваемые панцири». Последующие пять лет жизни в горах (в Амаравати) посвящены изучению тактики и стратегии войны, искусству управления войсками — «науке побеждать». Но это пока теория. Скоро его ждет и непосредственное участие в боевых действиях. А пока, в перерывах между занятиями и тренировками, он наслаждается обществом гандхарвов и апсар, приобретая навыки жизни божественной аристократии. Удовольствия становятся частью его жизни. И действительно, что это были бы за боги, если бы их желания не осуществлялись? Боги отличаются от смертных исполнением своих желаний и приведением в действие наказаний, родившихся в «неблагоприятной человеческой утробе».

Однажды в гости к Шакре «случайно» забрел Ломаша. Конечно же, его появление совсем не случайно, ведь при встрече Шакра дает ему конкретные указания. Сначала Индра рассказал ему, что Арджуне предстоит боевое испытание — битва с ниватакавачами. Они тоже относятся к категории противников жертвоприношений, которых в молодости так жестоко и беспощадно истреблял и сам Индра. Но боги, оказывается, не могут с ними справиться, как не могли с ними справиться и прежде (они предпочитают истреблять своих врагов чужими руками). Это предстоит сделать Кришне и Арджуне. Ломаша же нужно отправиться в Камьяку и сообщить пандавам, что Арджуна скоро освоит оружие богов. Мудрец должен совершить с пандавами путешествие по тиртхам и привести их к месту встречи с Арджуной.

После ухода Арджуны безрадостно жили пандавы в Камьяке. Они ходили на охоту или собирали плоды леса, а потом подносили их брахманам. Братья часто вспоминали о его подвигах и грустили о нем. Так прошло много времени. Однажды в этот лес явился божественный мудрец Нарада и по просьбе Юдхиштхиры стал рассказывать о тиртхах. Он сообщил пандавам много различных легенд о десятках тиртх, их обитателях и произошедших в них в разное время знаменательных событиях. Братья узнали множество подробностей о жизни богов, мудрецов, воинов и об обрядах, совершенных в этих тиртхах. Они были так заинтересованы, что святой мудрец посоветовал им совершить путешествие по тиртхам. Ведь обойдя все тиртхи, Юдхиштхира обретет великую славу, подобно той, которую обрели знаменитые цари и герои. Завершая свой рассказ, Нарада сообщил, что скоро к братьям придет мудрец Ломаша, который и будет их проводником в паломничестве по тиртхам. Нарада и сам выразил желание совершить паломничество вместе с ними.

Юдхиштхира понял, что пандавов ждет долгое путешествие и множество неожиданностей. Царя справедливости одолели сомнения. И тогда домашний жрец пандавов Дхаумья рассказал все, что он знал о святых тиртхах. Он начал свой рассказ с тиртх, расположенных на востоке, на реках Гомати и Ганге, а закончил его рассказами о тиртхах, расположенных далеко на севере, на реках Ямуне и Ганге.

Пока вел свой рассказ Дхаумья пандавы внимательно слушали его. В это время в гости к братьям явился святой мудрец Ломаша. Приветствуя его, Юдхиштхира поинтересовался о причинах его прибытия и цели странствования. Отшельник сказал, что он прибыл из обители Шакры, где встречался с владыкой богов. Видел он и отважного Савьясачина, сидевшего на одном троне с Шакрой. Ломаша передал Юдхиштхире пожелание Шакры, чтобы братья совершили паломничество к тиртхам. Сам Ломаша будет их проводником в этом деле, ведь до этого он уже дважды посещал, а теперь вместе с пандавам он совершит это в третий раз. Арджуна просил братьев совершить дарение коров в тиртхах. Восторженный Юдхиштхира произнес, что он готов отправиться хоть сейчас. Сам Ломаша рекомендовал идти налегке, без свиты, чтобы ничего не связывало.

Последние обряды перед началом пути совершили явившиеся в лес Нарада, Вьяса и Парвата. Через три дня по окончании месяца маргаширша, с началом пушьи братья двинулись на восток. Слуги, повара и прочая челядь сопровождали их на четырнадцати колесницах.

По дороге Ломаша рассказывает им о калеях и Вритре, об убийстве Вритры Индрой, о сыновьях Сагары и многое другое. Через некоторое время они достигли горы Хемакута. Ломаша рассказывает им, что здесь, на горе Ришабха жил подвижник Ришабха. Рядом протекают реки Нанда и Апарананда. Здесь боги совершают жертвоприношения. После омовения в Нанде Ломаша предлагает идти к реке Каушики. Далее следуют рассказы о Кашьяпе и Вишвамитре, Ришьяшринге и Вибхандаке, Раме Джамадагни и Арджуне Картавирье.

Вайшампаяна рассказывает далее, что пандавы посетили и Прабхасу, где встретились с Кришной Васудевой.

Потом Ломаша сообщает, что сейчас Третаюга переходит в Двапараюгу. И затем он опять рассказывает многочисленные легенды: о Чьяване Бхаргаве и Индре, Суканье и Ашвинах и вдруг неожиданно и резко возвращается к верховьям Ямуны.

Мудрец рассказывает о рождении Мандхатри, сына Юванашвы. Здесь сердце Курукшетры, здесь он совершал обряды. На берегу Ямуны приносил жертв и сам Праджапати, и Амбариша, сын Набхаги, и Яяти, сын Нахуши. Здесь находятся озера Рамы. Здесь, у тиртхи Ямуны Плакшаватарана, которую мудрецы называют «Вратами небес» и находится преддверие Курукшетры. Здесь мудрецы совершали жертвоприношения по обряду сарасвата. Здесь находится алтарь Праджапати. Отсюда смертные отправляются на небеса.

Далее Ломаша показывает открывшуюся панораму и говорит, что это край Кашмира, населенный великими святыми мудрецами. Тут происходила беседа между Агни, Кашьяпой, сыном Нахуши и мудрецами Севера. Проводник обещает показать странникам гору Бхригутунгу, а также реки Джалу и Упаджалу невдалеке от Ямуны. Отсюда путники, по словам Ломаши, отправятся к горе Швете.

Араньякапарва. Глава 140. Шлоки 1 ?9, 10 ? 14.

«Ломаша сказал:

Ты оставил позади, о царь-бхарата Каунтея, горы Уширабиджу, Майнаку, Швету, а также гору Калу. Вот сияет Ганга, разветвляясь на семь потоков, о бык среди бхаратов, место беспыльное и прекрасное, где всегда пылает огонь. Ни один человек не может увидеть этого... Мы отправимся к горе Швете, а также к горе Мандаре, где (обитает) якша, страж сокровищ, и сам Кубера, властитель якшей... Богатства их неисчерпаемы, а движутся они подобно ветру. Они способны тут же скинуть с трона самого Царя богов. Под охраною их, могучих, защищаемых ятудханами, горы эти неприступны, о Партха! Погрузись в глубочайшее самосозерцание! Есть у Куберы и другие грозные советники и ракшасы, его друзья. Мы встретимся с ними, о Каунтея! Сосредоточь свои усилия на переходе.

Гора Кайласа, о царь, уходит в вышину на шестьсот йоджан. Там собираются боги, там (находится) Вишала, о бхарата! Неисчислимое множество якшей, ракшасов, киннаров, нагов, супарнов, гандхарвов в обиталище Куберы, о Каунтея! Ступай теперь к ним, о царь Партха, я охраняю тебя, (как охраняют тебя) мощь Бхимасены, пыл подвижничества и самообуздание...».

Услышав в голосе Ломаши волнение и поняв, что происходит нечто очень важное, Юдхиштхира обратился к братьям с требованием повысить бдительность, так как здесь обитают невидимые существа и ракшасы. Оставив слуг, поваров и прислужниц Драупади у царя Субаху, правителя куниндов, они двинулись дальше.

Юдхиштхира обратился к братьям, что все они очень тоскуют о мощнодланном Арджуне.

Араньякапарва. Глава 142. Шлоки 1 —8, 17 —28.

«Юдхиштхира сказал:

...Пять лет вместе с вами странствую я по прекрасным тиртхам, лесам и озерам, мечтая о встрече с героем ? Завоевателем богатств, верным данному слову, но я не вижу Бибхатсу, и это терзает меня, о Врикодара!..

...Мечтая увидеть того тигра среди мужей, мы все, о герой мощнорукий, отправимся на гору Гандхамадану. Увидим мы прекрасную гору, ту, где (находится) Превеликая Бадари и обитель Нары-Нараяны, где всегда обитают якши. Пешком, предаваясь великому умерщвлению плоти, мы дойдем до чудесного озера Куберы, которое охраняют ракшасы... Мы все, о Бхима, вместе с брахманами, блюдущими великие обеты, явимся туда с оружием, опоясав себя мечами, чтобы идти по стопам Арджуны... Смирив свою душу и ограничив себя в пище, мы явимся на гору Гандхамадану, желая увидеть Завоевателя богатств».