Чтение онлайн

Впервые Шесть йог объединил в единую систему йогин-махасиддха Тилопа. Согласно Тилопе, передача йоги Внутреннего Тепла идет от Сиддхи Чарьи, Иллюзорное Тело и Ясный Свет – от Нагарджуны, Йога Сна – от Лавапы, Перенос Сознания и Промежуточное Состояние – от Сукхасиддхи. Этот комплекс Тилопа передал своему ближайшему ученику – Наропе.

1. Йога внутреннего тепла (санскр. Чандали-йога, тиб. gtum mo), базовая практика Шести Йог Наропы, в которой преобразуются привычные тенденции к жадности и привязанности и углубляется мудрость союза блаженства и пустоты (шуньята). В йоге внутреннего тепла применяется концентрация на энергетическом центре, находящемся в области пупка.

2. Йога ясного света (санскр. Прабхасвара-йога, тиб. 'od gsal), в которой концентрация на энергетическом центре, находящемся в области сердца, применяется для тренировки осознавания в фазе глубокого сна. Медитирующий практикует, пока не достигает состояния сияющей ясности, в котором все проявления видятся как игра ясности и пустоты (шуньята).

3. Йога сновидений (санскр. Свапнадаршана-йога, тиб. mi lam), позволяющая сохранять осознание на стадии сна со сновидениями. Здесь применяется концентрация на энергетическом центре, находящемся в области горла.

4. Йога иллюзорного тела (санскр. Майядэха-йога, тиб. Гьюлу), посредством которой медитирующий учится видеть все проявления ума в состоянии бодрствования как иллюзорное тело Йидама. Применяется концентрация на энергетическом центре, находящемся в области лба.

5. Йога промежуточного состояния (санскр. Антарабхава-йога, тиб. бардо), используемая для узнавания неразделимости ясности и пустоты (шуньята) в промежуточном состоянии между смертью одного тела и зачатием следующего.

6. Йога переноса сознания (санскр. Самкранти-йога, тиб. pho ba), позволяющая использовать процесс умирания физического тела для достижения Просветления. [12]

Основа, путь и цель этих йог – Махамудра [13] . К Махамудре я еще вернусь.

Итак, Эванс-Венц Уолтер (2.02.1878–17.07.1965) записал и перевел несколько интересных книг с тибетского на английский язык: «Тибетская Йога и Тайные Доктрины. Том 1», «Путь Йоги, Тибетская йога и тайные доктрины. Том 2», «Учения Йоги, Тибетская книга мертвых». Я срочно купил эти книги и стал читать. Русская поговорка «Без труда не вынешь рыбку из пруда» оказалась кстати. Кажется, что можно достичь просветления с помощью знания, типа прочитал книгу и превратился в свет. Нет, так просто это не получится сделать.

Есть в буддийской тантре понятие Идам. Это божество, но не нужно думать, что это такой же Бог, как в представлении христиан. Нет. Смысл такой: когда мы представляем гневное божество Ямантаку, то в этот момент нас занимают не наши обезьяньи, скачущие мысли о желаниях или мысли о прошлом и будущем, а сам Идам. Он состоит из множества малейших деталей, которые говорят о привязанности ума, о разрезании сансары. Концентрируясь на этих мелочах, мы отрезаем свой ум от сансары. Нас наполняет наслаждение. И знаете, что будет, если долго созерцать Ямантаку? Все логично – вы им станете. Кто-то хочет жену красивую, а кто-то Ямантакой стать. Вот такие разные желания бывают у людей.

Важно еще сказать, что сама тантра имеет два пути: один Правый, другой Левый. Идамы (инвокации и эвокации) могут быть разные, и назначение их разное. Одни адепты меняют себя, растворяются в свете, другие изменяют еще и Мир вокруг себя осознанно, согласно своему предназначению, а это уже магия. О пути Левой руки можно почитать в книге «Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии Левой руки».

В те времена я с трудом мог провести линию от промежности к позвоночнику и не потерять ее. Что значит не потерять? Да просто сохранить внимание, чтобы другие мысли не отвлекли. А в этой практике часами нужно сидеть и медитировать, концентрируясь на всех элементах Ямантаки или другого Идама в виде Богини Кали или Тары. Кто уж на что учился, как говорит мой друг.

Больше всего меня заинтересовала практика внутреннего огня. В других традициях это называется Кундалини-йога. Тут еще скажу, для чего нужна йога. Она нужна для того, чтобы медитировать, не отвлекаясь на тело. Я тогда и пяти минут не мог просидеть с прямой спиной, и чтобы посторонние мысли не лезли в голову.

Я продолжал читать книги о буддизме и пытался практиковать. О сексе и отношениях мужчины и женщины буддизм мало говорит, но я нашел информацию из других традиций, а в частности, из даосских практик. Сексуальная магия откроется для меня к концу написания книги. Одна из практик предлагала удерживать внимание в промежности, потом перенести его в голову и задержать там. Я узнал, что внимание – это и есть энергия. Будучи материалистом, я не понимал, что такое энергия. То есть не чувствовал, что это такое. Вернее, чувствовал, но не знал, что сексуальное возбуждение – это тоже энергия. Скажу вам проще: там, где внимание, – там и энергия, и наоборот. А забегая вперед, скажу, что энергия и сознание есть одно, но низкий уровень внимания (энергии) не позволяет это воспринять.

Итак, я понял, что такое энергия кундалини и стал ее поднимать. Параллельно искал книги по йоге туммо [14] . Индийские традиции и их йога мне почему-то не близки. Поэтому туммо, а не кундалини, хотя все равно, как называть энергию, она есть, и все, а с помощью концентрации внимания ее можно перемещать. Так открывался для меня буддизм. Академический подход Терентьева давал мне очень много логических заключений о страданиях. Тогда же я прочитал «Тибетскую книгу мертвых» и узнал о состоянии бардо. Бардо – промежуточное состояние, буквально «между двумя»; «промежуточная стадия между одним явлением и другим». Когда говорится о бардо в тибетском буддизме, то обычно имеется в виду интервал между одной жизнью и следующей.

И, конечно, назревает знаменитый вопрос: ты веришь в перерождение? Я не верю, я знаю, что оно есть. Шесть йог Наропы как раз и подготавливают сознание к перерождению. Смысл такой: если ты не успел достичь просветления при жизни, то не переживай, у тебя еще будет несколько шансов сделать это во время смерти и во время перехода к новой жизни. А если осознанности хватит, то и не рождаться больше.

Внимание, объясняю сложный момент о перерождении, тантре и смерти. Люди, которые имеют стереотипные болезни, имеют низкий уровень осознанности. Они не осознают свои мысли и не знают, что мысли напрямую влияют на их жизнь. Постепенно осознанность растет, но позиция наблюдателя все еще остается низкой. Жизнь отдается воле случая и судьбы. У тех, кто понял, что есть позиция наблюдателя, кто попробовал пожить в моменте и испытать от него блаженство, сознание развито больше. Уровень сознания растет, но все равно еще много мыслей в голове. Продвинутый практик уже может часами находиться в позиции наблюдателя, но ему пока не хватает энергии, чтобы достичь просветления.

В момент смерти тело расслабляется – доказанный медицинский факт. В этот момент выбрасывается очень много гормонов, и энергия начинает идти сама по себе. Жертвенные ритуалы работают так же – высвобождается энергия. Практику необходимо оставаться в позиции наблюдателя, но не цепляться за личное «Я». Поверьте, многие люди не то что во время смерти неосознанны, они и во время жизни не присутствуют здесь и сейчас. Я сам до сих пор периодически выпадаю из жизни. Например, лечу зуб, а сам в это время думаю о том, как приеду домой и отдохну. Когда прихожу домой отдыхать, думаю о работе. В сексе так же. Бывало, как в анекдоте: вроде сексом занимаюсь, а мысленно картошку жарю. Скачки мыслей доходили до того, что я сижу курю и думаю: сейчас бы покурить. Бред так жить: страдание неизбежно, а боль вернет в момент.

Практики Шести йог Наропы имеют уровень осознанности такой, что во время смерти могут наблюдать за ней и не ввязываться во внутренний диалог. Словно скалолаз технично ползет по скале. Видели таких – фри соло по вертикали без страховки? Такие люди уж точно не жарят картошку в это время. Они в моменте. Логично, что если хватит энергии, то можно и при жизни получить опыт перерождения. Люди, которые написали книгу мертвых, писали ее из эмпирического опыта. Как в фильме, «ты туда не ходи, сюда ходи, а то снег башка попадет». Так же и с перерождением – ребята там побывали и написали книгу о том, куда ходить можно, а куда не стоит.