Чтение онлайн

(К Матери снова обращается ребенок:) Когда решаешь задачу по математике, иногда ее решение отнимает совсем мало времени, а иногда довольно много.

Вот, вот: и здесь все зависит от степени вашей сосредоточенности. Если вы понаблюдаете за собой, вы легко сможете заметить: когда не удается быстро решить задачу, то это происходит потому, что мысли ваши блуждают, в голове туман, ум словно застлан пеленой, и вы как будто во сне. Вы стараетесь прорваться сквозь эту мглу, найти решение, но все время словно пробираетесь сквозь вату и никак не можете разобраться, что к чему, достичь ясности, и решение задачи, таким образом, к вам не приходит. Такое состояние может длиться часами.

Концентрация, собственно, и заключается в том, чтобы освободить свой ум от этой пелены. Ты собираешь все свои умственные способности и направляешь их в одну точку, и тогда у тебя даже нет необходимости предпринимать какие-то особые, дополнительные усилия в поисках решения. Все, что вам нужно сделать, – собраться с мыслями и привести ум в такое состояние, когда вы видите перед собой только решаемую задачу, при этом внимание должно быть обращено не на непосредственную, поверхностную сторону дела, вам следует стремиться проникнуть в его скрытую глубинную суть. И если вы способны, собрав вот так все силы своего ума, целиком сосредоточить его на формулировке задачи и твердо удерживать его в этом состоянии, словно ваш ум – это тонкое острое сверло, которым вы хотите пробурить стену, тогда внезапно решение откроется вам. И это единственный правильный способ поиска решения. Если же вы будете перескакивать с одного предположения на другое, гадать: а может быть, это так, или так, или эдак, вы никогда не найдете решения, а если и найдете, то потратите на это очень много времени. Приведя свой ум в нужное состояние сосредоточенности, вы должны пройти им как тончайшим, но крепким, твердым острием сквозь толщу слов и достичь того, что стоит за ними. Это и есть искомое, и теперь вы можете постичь его.

Проделать это вам очень трудно только в том случае, если вы немножко ленитесь. Вот тогда вы, действительно, словно ищете что-то в тумане: вот вам кажется, что вы поймали добычу, но нет, она ускользает снова и снова.

Разумеется, если вы просто физически не успели что-то сделать, вы должны понимать, что ваши преподаватели, в конце концов, не чудовища! Они способны вас понять, так что если вы скажете: «Я не смог сделать того-то и того-то, у меня просто не хватило времени; все, что мог, я сделал, но времени все-таки не хватило», я думаю, вас не будут ругать. Но в девяноста девяти случаях из ста из-за определенной инерции ума у вас складывается впечатление, что у вас очень много, даже слишком много, работы. Если вы понаблюдаете за собой, то сможете заметить, что вас постоянно тянет то в одну, то в другую сторону, ваш ум, мысли блуждают, увлекаются то одним, то другим, а из-за этого ваше состояние очень неустойчиво и вы живете как в тумане, как в вате, у вас нет ясного понимания и видения происходящего с вами и вокруг вас.

Основное назначение всех ваших занятий – правильное развитие ума; главная цель – научить вас ясно и точно мыслить; придать устойчивость, строгость и согласованность вашей умственной деятельности. Дело в том, что со временем все то, чему вас учат, по крайней мере, наполовину исчезнет из вашей памяти, забудется (если, конечно, вы не закрепите что-то из изученного с помощью постоянного применения на практике или особых углубленных занятий). Но один навык вы должны развить в себе непременно: это умение правильно настраивать свой ум, умение правильно, точно и строго мыслить. В этом и состоит истинное назначение вашей учебы: привести в порядок ваши умственные способности. Если же вы так и оставляете свой ум в неустойчивом, шатком состоянии туманного хаоса и зыбких блужданий, если у вас так и осталась путаница, сумбур в голове, то вы можете заниматься годами, но все будет без толку, вы окончите свою учебу ничуть не более развитыми в умственном отношении, чем были в начале обучения. Но если вы способны хотя бы на полчаса сосредоточить свое внимание даже на каком-нибудь совершенно незанимательном предмете, когда, например, вам нужно изучить какое-нибудь правило грамматики (эти правила относятся к тем сухим, скучным вещам, о которых я говорила; есть на свете, правда, и еще гораздо более сухой материал, но и грамматика в достаточной степени обладает этим свойством), так вот, изучая какое-либо грамматическое правило, старайтесь не зубрить его и потом применять чисто механически – от этого большой пользы не будет, – а попробуйте по-настоящему понять его, понять выраженную в словах мысль: «Почему это правило сформулировано именно так, а не иначе?», а дальше попытайтесь сформулировать это правило по-своему, своими словами передать его смысл, чтобы вам самим оно было понятно: вы увидите, как это на самом деле интересно и увлекательно. Попробуйте понять, почему тот человек, который записал правило, использовал именно такие, а не какие-то другие слова. «Я учусь, я стараюсь понять, почему все-таки после такого-то слова идет такое-то, а за этим следует другое, почему автор посчитал, что именно так нужно передавать содержание этого правила? А потому, что он полагал, что так полнее всего и понятнее будет выражен его смысл». То есть то, что вы и пытаетесь найти, и вот наконец вам это удается и часто вы бываете поражены: «Ах, вот оно как! Все очень просто, ясно и понятно, нужно только суметь взглянуть на дело под определенным углом зрения».

Образно говоря, когда вы доходите до понимания чего-то, в вашем уме словно ярким огоньком вспыхивает маленький прозрачный кристаллик. По мере того, как число этих огоньков возрастает, вы становитесь все умнее и умнее.

Вот ради чего по-настоящему вы и должны учиться и трудиться, а не для того, чтобы набивать голову кучей сведений, которые могут потом так и остаться никчемным, мертвым складом в вашей голове.

Почему у людей, занимающихся естественными науками, недостает художественного воображения?

Это совсем необязательно так.

Но ведь обычно это так, не правда ли?

Дело в том, что в этом случае нужно говорить о различных областях человеческой деятельности. Представьте себе, что у вас в голове находится такое приспособление, которое по-английски называется «torch-light», то есть такой маленький фонарик, вращающийся маячок, и вы можете поворачивать его в разные стороны в зависимости от того, за чем вам хочется понаблюдать поподробнее. Ученые устанавливают его по-своему, так, чтобы можно было в деталях наблюдать и исследовать материю и все ее свойства. Люди, в работе которых главную роль играет воображение, поворачивают фонарик-маячок вверх, потому что к любому, кто занят художественным, литературным творчеством, вдохновение приходит именно оттуда, и это уже иной мир, совсем не материальный, а гораздо более тонкий. Поэтому люди искусства и обращаются к высшим сферам и ждут света свыше, хотя используемый инструмент тот же самый, что и у ученых, например. Другие же люди держат его обращенным только вниз, но это из-за недостатка соответствующей подготовки, так сказать, необходимой подвижности шарниров. Инструмент же, повторяю, у всех один и тот же: это умение ориентировать, сосредоточивать пучок света в каком-либо направлении. И если вы привыкли держать этот инструмент направленным только в одну сторону и вам не вполне хватает подвижности повернуть его в каком-то другом направлении, то вы постепенно вообще утрачиваете всякую способность изменять направление луча вашего маячка. В сущности же, человек в силах научиться делать и то, и другое: если вы заняты наукой, вы поворачиваете луч в одну сторону, если литературой и искусствами – в другую; инструмент один и тот же, все зависит от его ориентации.

Если у вас достаточно высока способность к концентрации, вы можете пользоваться ею в самых различных областях, и везде это принесет свои плоды. Когда вы занимаетесь науками, вы применяете свое умение одним способом, когда литературой и искусствами – другим. Но орудие ваше во всех видах деятельности одно: способность и сила концентрации. И люди развиты столь односторонне и ограниченно просто потому, что не знают этого. Таким образом, вращательный механизм маячка ржавеет и потом его уже не повернуть вовсе. Однако если вы постоянно приучаете его вращаться в разных направлениях, то тем самым поддерживаете весь механизм в хорошем рабочем состоянии. Даже в обычной жизни нередко можно встретить ученого, у которого хобби связано с каким-либо искусством, а бывает и наоборот – человек искусства интересуется вопросами естествознания. Просто эти люди поняли, что одно другому вовсе не помеха и что одна и та же их способность в равной степени плодотворна как в одном, так и в другом деле.

Вообще говоря, с точки зрения отвлеченного подхода и, в особенности, с точки зрения интеллекта, самое главное – это внимание и концентрация, и над развитием, усовершенствованием этих качеств нужно постоянно работать. С точки зрения деятельной жизни самое главное – воля, и вам нужно потрудиться и сделать свою волю непоколебимой. С точки зрения интеллекта вы должны развить в себе способность концентрироваться, умение сосредоточивать свое внимание на нужном предмете в такой степени, чтобы ничто не могло отвлечь вас. А когда вы выработаете в себе и то, и другое качество – высокое умение концентрироваться и сильную волю, вы станете действительно сильной личностью и справитесь с любой жизненной преградой.

(К Матери обращается ребенок:) После смерти мы попадаем в витальный мир, а те, кто делал добро, попадут в рай?

А ты знаешь, где он, этот твой рай? Кто рассказал тебе о нем? Тебе что, уже кто-то рассказывал про небеса и ад, и чистилище?.. Нет? Еще не успели? Откуда же ты узнал про рай? Из какой-то книжки?

Нет, я просто слышал об этом.

Но от кого же?

Сейчас я уже не помню.

Обычно все это рассказывают верующим служители самых разных религий, чтобы поощрить их делать добро, побудить их совершать добрые дела в жизни. Ведь всем известно, что для добрых людей жизнь ничуть не легче, чем для злых, как раз наоборот, обычно люди порочные преуспевают больше, чем высоконравственные! Поэтому люди, далекие от духовности, говорят себе: «А с какой стати мне быть добрым, это же так трудно!? Лучше уж быть злым, и жить будет легче». И очень трудно объяснить таким людям, что стоит потрудиться и все же быть добрым. Для того чтобы это было понятно самым простым в умственном отношении людям, им говорят так: «Ну, это же очень просто. Если вы будете послушны, благовоспитанны, бескорыстны, все время будете делать только добрые дела, будете целиком и полностью верить тем догматам, которые мы проповедуем, тогда после смерти Бог возьмет вас в рай. Если вы будете добрыми лишь иногда и совершать добрые поступки только время от времени, будете думать о себе гораздо больше и чаще, чем о других, что ж, тогда Бог отправит вас в чистилище, чтобы вы кое-что узнали. Если же вы человек злой, постоянно причиняете вред остальным, вся ваша жизнь и поведение насквозь порочны и вам совершенно наплевать на благо ближнего, а особенно же если у вас нет веры в догматы, которые мы вам проповедуем, тогда вы попадете прямо в ад и навечно останетесь там». Вечный ад – это едва ли не самое потрясающее из всех известных мне изобретений человеческой фантазии, они додумались до идеи вечного ада. Другими словами, раз уж вы попали туда, то это навсегда… Вы можете себе такое представить – навсегда? Вас будут вечно мучить и жечь в вечном огне, если вы из теплой страны, а если из холодной – вас окружают вечным холодом, все это – заметьте себе – вечно. Вот так! Непонятно, кто же мог рассказать тебе о таких приятных вещах; все это – просто выдумки, чтобы приучить людей к послушанию, сделать их покорными и управлять ими.