Чтение онлайн

Но Шри Ауробиндо объяснил…

О, да вы настоящий пропагандист! Почему вы хотите переубедить этих людей? Если они довольны своим уголком, оставьте их довольствоваться этой малостью… если вам скажут, что это и есть учение Шри Ауробиндо, вы вправе ответить, что это ошибка, что это традиционное учение, а не учение Шри Ауробиндо. И это всё, что вы можете сделать. Не следует требовать от них переделаться. Если им нравится, пусть остаются с тем, что у них есть.

Это очень удобная позиция. Я столкнулась с ней во Франции, когда жила в Париже перед прибытием в Индию, и я оценила, насколько она прагматична. Во-первых, такой подход позволяет усвоить очень глубокую и полезную истину, как я уже сказала; во-вторых, он избавляет вас от необходимости изменять собственную внешнюю природу.

Это так удобно, не правда ли? Вы говорите себе: «Я таков, каков есть, и с этим ничего не поделать. Я отделяю себя от Природы, пусть делает, что ей угодно. Я не отождествляю себя с ней, я – Пуруша. Пусть она движется своим путём, в конце концов, я не могу изменить её». Чрезвычайно удобная позиция. Поэтому люди и принимают её. Однако в большинстве случаев они только воображают себя Пурушей, на самом же деле, при малейшей царапине они вновь опускаются до уровня Пракрити, выходят из себя, раздражаются или заболевают, вот что выходит в итоге.

Я слышала, как один человек, действительно по-настоящему достигший того тождества с Пурушей, о котором идёт речь (что подтверждалось, кроме всего прочего, особой атмосферой вокруг него), называл опасными революционерами всех людей, хотевших изменений в земной Природе, изменений в жизни на Земле – например, уничтожения страданий, а в конечном итоге, преодоления смерти, – всех сторонников эволюции и просвещённого развития, не вызывающего разрушений: «О, все, кто так думают, – опасные революционеры, при необходимости их нужно сажать в тюрьму!»

Если вы хотите стать человеком разумным, не говоря уже о том, чтобы стать великим йогом, вы должны смотреть на подобные обстоятельства с улыбкой, не поддаваясь их влиянию. У вас – свой духовный опыт, старайтесь достичь в нём возможно большей истины и полноты, но предоставьте и каждому осуществлять собственный опыт. Только если к вам придут в поисках учителя и попросят вашего руководства на пути к Истине и Свету, только в этом случае можно взять на себя ответственность за этих людей, не раньше.

(Глядя на одного из учеников) Ему очень хочется задать вопрос!

У Шри Ауробиндо сказано:

Почему, следуя Гите, люди могут усвоить основную истину и выйти на путь супраментальной Йоги?

Я не понимаю, что вы имеете в виду. Ведь, с другой стороны, есть множество людей, которые считают себя последователями йоги Шри Ауробиндо и которые, тем не менее, не достигают уровня супраментальной истины.

Это зависит не столько от пути, которым вы движетесь, сколько от ваших способностей.

Но я спрашивал вот о чём: основная истина Гиты – самоотдача Всевышнему, почему же люди не могут этого усвоить?..

Разумеется, об этом Гита и говорит: вы должны полностью отдать себя Божественному. В самом деле, в Гите Кришна – внутренний Наставник и Учитель, и нужно всем своим существом, целиком, без остатка предаться Его руководству, совершив полное самоотречение – и что ИЗ ЭТОГО СЛЕДУЕТ? Ибо можно с уверенностью сказать, что люди, исповедуя то или иное учение, далеко не всегда следуют ему до конца. ВСЕГДА И во всём, чаще всего, дойдя до определённого предела, они останавливаются.

Мне непонятно, в чём ваши затруднения. Вы хотите сказать, что те, кто убеждены в истинности учения Гиты, не осуществляют на практике это учение?

Учение о самоотдаче.

Да, хотя бы в том виде, в каком оно изложено в Гите, – и это вас удивляет? Но в мире существует огромное множество людей, убеждённых в истине какого-либо учения, однако это не означает, что они способны осуществить его на деле. Буддисты, например. Миллионы последователей буддизма по всему миру исповедуют его истины, но разве это означает, что они способны уподобиться Будде? Конечно, нет. Тогда что же удивительного вы находите в нашем случае?

Я объяснила вам, почему люди, даже прочитав и изучив произведения Шри Ауробиндо, принимают учение Гиты о Пуруше и Пракрити. И не просто принимают, но держатся, цепляются за него, как могут, потому что оно удобно: вам не нужно прилагать усилий, чтобы изменить собственную природу – она не может быть изменена, поэтому нет никакой необходимости думать, как это сделать; вы не вмешиваетесь в её действия, вы просто наблюдете за ними с высоты своей башни из слоновой кости и позволяете ей всё что угодно, говоря себе: Она – не я, я – не она».

Учение Гиты в таком толковании очень удобно, его можно очень быстро воплотить (по крайней мере, притязать на это). Однако, как я уже говорила, в жизни теория редко согласуется с практикой; если у вас болит горло или голова, если вы оцарапали ногу и начинаете стонать, охать, жаловаться, то тогда, очевидно, как бы вы ни убеждали в обратном, вы не достигли отстранённости от собственной природы, вы полностью поглощены ею и эти узы очень крепки. Ситуация очень характерна для людей.

И она относится не только к чисто физическому плану. Например, если вы расстраиваетесь, когда вам говорят неприятности, причина та же: вы полностью находитесь под влиянием Природы, хотя бы и утверждали обратное. Всё на сегодня.

Милая Мать, я не понял выражения «мощный покой бессмертного духа».

Что тебе непонятно? Что бессмертный дух обладает мощным покоем? Здесь что написано, то и имеется в виду. Бессмертный дух с необходимостью обладает покоем и мощью вследствие самого факта своего бессмертия.

Но Шри Ауробиндо говорит о Гите: