Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Явления подобного рода не служат таким уж исключением, как можно было бы думать, они происходят довольно часто.
Я наблюдала, как то же самое происходило с одним скрипачом и одним виолончелистом – два различных случая, причём сами по себе они отнюдь не были выдающимися исполнителями. Один только-только начинал обучение, другой был неплохим музыкантом, но ничего особенного собой не представлял. Но когда они начинали исполнять сочинения определённых композиторов, что-то от последних передавалось рукам этих людей, что делало их игру невообразимо прекрасной.
А с одной женщиной, игравшей на виолончели, было даже такое, что, когда она играла Бетховена, её лицо становилось совершенным подобием лица Бетховена, она играла великолепно, как не смогла бы сыграть, если бы нечто от бетховенского разума не передалось бы ей. Voilа.
Мать, не являются ли такие исключительные способности вредными для самих исполнителей?
А почему ты считаешь, что они наносят вред? Они благо!
Суметь совершить шаг в своём развитии и превзойти самого себя – это всегда хорошо.
Но как же для ребёнка?
Не понимаю. Для ребёнка?
Ну да. Ведь эта девочка в восемь лет – уже вполне сложившаяся личность.
Но это же прекрасно, в восьмилетнем возрасте уметь выразить то, что превышает твои умственные способности! Чем же, по-твоему, это ей вредит? Я не вполне понимаю твой вопрос.
Когда человек взрослеет, он огрубевает, становится менее пластичным.
Нет, это не так. Ты хочешь сказать, что ребёнок с особыми способностями, становясь взрослым, утрачивает их. Но как раз те, кто проводил исследования на эту тему, придерживаются мнения, что замечательным в нынешнем положении вещей является то, что одарённые дети, как они утверждают, сохраняют свою одарённость, становясь взрослыми, иначе говоря, их исключительные способности сохраняются и всё более укрепляются по мере взросления.
И я не понимаю, почему это плохо, это может быть только хорошо. В чём это плохо? Это всё равно что сказать: «Если у человека душа красива, то это плохо»!
Когда в вас нисходит нечто от высшей природы, это ведь милость, правда?
10 октября 1956 г.
Несколько дней тому назад на уроке перевода [39] я нашла в «Жизни Божественной» отрывок, который, я подумала, будет вам интересен на сегодняшнем занятии. Шри Ауробиндо говорит здесь о деятельности Природы и объясняет, как из инертной по видимости материи произошла жизнь, из жизни – разум и как из разума разовьётся сверхразум или духовная жизнь; он приводит краткое обобщение относительно времени, которое для этого понадобится. Я прочитаю вам отрывок, а затем скажу, каким образом его содержание связано с нашей нынешней ситуацией.
39
До 1958 года Мать проводила трёхразовые еженедельные занятия, где читала ученикам свои переводы из некоторых произведений Шри Ауробиндо, таких как «Идеал человеческого единства», «Человеческий цикл», а также из шести последних глав «Жизни Божественной» и первой части «Синтеза йоги».
«Первичная, лишённая света деятельность Силы, движущей эволюцию, отличается постепенностью, занимающей эоны. Деятельность, связанная с развитием жизни, осуществляется медленно, но в более высоком темпе, укладываясь в пределы тысячелетий. Разум способен ещё более сжать досужую неспешность Времени и двигаться широкой поступью с шагом в века. Вмешательство же сознательного духа меняет ритм эволюционного движения, увеличивая его скорость до высших степеней».
Я читаю вам это, потому что мне задали вопрос о деятельности Сверхразума; в ответ я привела сравнение проявления Сверхразума с проявлением разума, которое, согласно всем современным научным данным, заняло около миллиона лет – время, понадобившееся для того, чтобы мозг животного развился в процессе эволюции до уровня мозга обезьяны, непосредственно предшествующего уровню человеческого мозга. Поэтому, как я сказала вам, не следует ожидать, что проявление Суперразума произойдёт в течение нескольких месяцев или лет, на это, очевидно, потребуется, больше времени. Как выясняется, у некоторых сложилось впечатление, будто бы я утверждала, что супраментальное существо, сверхчеловек, появится не ранее, чем через миллион лет! Я должна исправить это мнение.
Шри Ауробиндо указывал, что, по мере того как в эволюционном движении начинают участвовать всё более высокие уровни сознания, его скорость возрастает, а когда в дело вступает Дух или Сверхразум, она становится ещё выше и притом намного. Следовательно, мы можем надеяться, что через несколько столетий появятся первые представители супраментальной расы.
Эта оценка является причиной замешательства некоторых людей, поскольку они считают, что она вступает в противоречие с другим утверждением Шри Ауробиндо, которое он постоянно приводил, о том, что наступило время, когда супраментальная трансформация стала возможной… Но не нужно путать возможность этой трансформации с появлением новой расы существ.
Предсказание Шри Ауробиндо, которое очевидно представляет для нас – здесь и сейчас – интерес, состоит в том, что пришло время, когда некоторые представители из элиты человечества, отвечающие условиям, необходимым для полного перехода к духовному образу жизни [spiritualisation], смогут трансформировать своё тело, физическое существо, с помощью супраментальных Силы, Сознания и Света и возвыситься от уровня человека-животного до уровня сверхчеловека.
Это предсказание Шри Ауробиндо основано на его знании о том, что супраментальная Сила должна очень скоро начать своё проявление на земле. В действительности, эта Сила совершила нисхождение в его существо уже очень давно, он знал о её свойствах, способах воздействия и результатах этого воздействия.
И теперь, когда её проявление осуществилось в космическом, я бы сказала, всеобщем масштабе, естественно, возможность трансформации ещё более возросла. Нет никаких сомнений, что те, кто будет способен или уже способен удовлетворить необходимым условиям, находятся на пути к этой трансформации.
Эти условия Шри Ауробиндо подробно излагает в «Синтезе Йоги» и ещё подробнее в своих последних статьях, посвящённых супраментальному проявлению. Так что сейчас всё дело в том, чтобы добиться их осуществления.
Теперь, если у кого-то есть вопросы по этой теме…
Раньше способом осуществления этих условий была полная преданность вам. Он остаётся тем же и сейчас; но теперь, при новых обстоятельствах, не следует ли ещё строже выполнять этот принцип?
То, что я прочитала вам сегодня [40] , представляется главным исходным условием [на пути к трансформации. – Прим. пер.], так как оно наиболее универсально.
40
Итак, именно благодаря трансформации самого принципа жизни, а не манипулированию ее феноменами с помощью внешних средств, интегральная Йога предлагает изменить ее беспокойную и невежественную активность в светлое и гармоничное движение Природы. Существует три условия, которые необходимо выполнить для проведения этой центральной внутренней революции и создания новой формации; ни одно из них не является достаточным само по себе, но с помощью их объединенной тройственной силы можно осуществить это возвышение и полное преобразование жизни. Ибо, прежде всего, жизнь, как она есть теперь, является движением желания, и она сформировала в нас в качестве своего центра душу желаний, которая присваивает себе все движения жизни и вносит в них свой беспокойный характер и боль невежественного, полуосвещенного, беспорядочного и всегда напряженного усилия, – поэтому, если мы хотим обрести жизнь божественную, желание должно быть устранено и заменено более чистой и надежной движущей силой, измученная душа желаний должна раствориться, и вместо нее должны проявиться покой, сила, счастье истинного витального существа, в настоящее время скрытого внутри нас. Далее, жизнь, как она есть, приводится в движение и побуждается к действиям отчасти импульсами жизненной силы, отчасти разумом, который обычно является слугой и сообщником невежественного жизненного импульса, но иногда также и его беспокойным и не слишком просветленным или компетентным главой или руководителем; для божественной жизни разум и жизненный импульс должны быть не более чем инструментами, и сокровенное психическое существо должно занять их место в качестве проводника на пути и указателя божественного руководства. Наконец, жизнь, как она есть, направлена на удовлетворение обособленного эго; эго должно исчезнуть и быть заменено истинной духовной личностью, центральным существом, а сама жизнь должна быть направлена на воплощение Божественного в земном существовании; она должна ощущать Божественную Силу, пробуждающуюся внутри нее, и стать послушным инструментом, предназначенным для осуществления её цели. («Синтез Йоги», с. 166)