Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Кроме того, они испытывают особый голод или жажду по отношению к некоторым человеческим вибрациям, которые для них представляют собой редкое блюдо, употребляемое с большим наслаждением; поэтому их игра состоит в том, чтобы возбудить в человеческом существе пагубные внутренние движения, чтобы вызвать эманацию этих сил, поглощаемых ими к полному своему удовлетворению. Все проявления гнева, насилия, страсти, желания, все внутренние движения, завершающиеся выбросом определённых энергий, суть как раз то, что эти сущности витального мира любят больше всего, поскольку, как я сказала, для них это нечто вроде роскошного блюда. И тактика их действий очень проста: они посылают вам ненавязчивое внушение, лёгкий импульс, едва уловимую вибрацию, которая, проникая в ваше существо и действуя как инфицирующее или находящее в нём отзыв средство, вызывает в вас вибрацию, нужную для того, чтобы произошло истечение силы из вашего существа, которую они жаждут поглотить.
Распознать влияния такого рода относительно легко, поскольку, если вы хотя бы немного внимательны, в таких случаях вы замечаете, что в вас что-то как будто внезапно пробудилось. Например, те, у кого есть привычка выходить из себя, могут обнаружить – если попытаются хоть чуть-чуть контролировать себя в этом раздражённом состоянии, – что как будто нечто извне входит в них или поднимается с низших уровней существа, действительно овладевая их сознанием и возбуждая в них приступ гнева. Я не хочу сказать, что все способны различать такие воздействия, я говорю о тех, кто старается понять своё существо и управлять им. Эти внушения враждебных сил легче распознать, чем, например, собственную реакцию на проявление воли или желание существа той же природы, что и ваша, другого человеческого существа, которое, по этой причине, оказывает на вас воздействие так, что оно не ощущается вами отчётливо как нечто, пришедшее извне: слишком сходны по своим свойствам присущие вам вибрации, и от вас требуется намного большее внимание и намного более тонкая способность различения, чтобы понять, что у движений психики, которые, как кажется, исходят от вас, источник на самом деле внешний, а не вы сами. В случае же с враждебными силами вы замечаете, если хотя бы с малейшей долей искренности и внимания ведёте наблюдение за собой, как что-то в вашем существе отзывается на некое воздействие, некий импульс, некое внушение, а порой даже – как нечто вполне определённое проникает в ваше существо и вызывает в нём сходные вибрации.
Вот так обстоит дело с этим вопросом.
Как справиться с подобными воздействиями?.. Средство всегда одно и то же: ваша готовность, искренность, проницательность, терпение – неистощимое терпение и настойчивость, которая позволяет вам быть уверенными, что неудавшееся один раз получится в другой и что вы будете продолжать свои попытки до тех пор, пока не добьётесь успеха.
И это вновь обращает нас к высказыванию Шри Ауробиндо: если подобный контроль над собой кажется вам невозможным сегодня, то это означает, что он не только возможен, но и будет достигнут впоследствии.
19 декабря 1956 г.
«Невозможное есть не что иное, как совокупность великих, ещё не реализовавшихся возможностей. Оно – лишь завеса, за которой следующий этап, та часть пути, что ещё не пройдена.
Если ты желаешь прогресса человечеству, сокрушай всякую предвзятость. И тогда мысль, поверженная тобой, пробудится и исполнится творческой силы. В противном же случае её уделом будет лишь механическое повторение, ошибочно принимаемое ею за подлинную свою активность.
Кружение вокруг собственной оси – не единственное движение души человеческой. Она совершает вращение и вокруг своего Солнца – неисчерпаемого источника озарения.
Прежде всего осознавай себя внутри, затем думай и действуй. Всякая живая мысль – это мир в его приготовлении, любое реальное действие – это проявленная мысль. Материальный мир существует лишь потому, что однажды в божественном самосознании начала свою игру некая Идея.
Мысль не является ни сутью существования, ни его причиной – это орудие становления; я становлюсь тем, что я прозреваю в себе. Я могу сделать всё, что внушает мне мысль; могу стать всем, что мысль открывает во мне. Это должно стать непоколебимой верой человека в себя, ибо Бог пребывает в нём».
Что означает «мысль пробудится и исполнится творческой силы»?
Нет, не так, в начале фразы у Шри Ауробиндо сказано: «мысль, поверженная тобой, пробудится». Он говорит о том, что для продвижения вперёд нужно разрушить прежние представления, опрокинуть, низвергнуть все предвзятые мнения. Предвзятые мнения – это обычные ментальные конструкции, в круге которых проходит жизнь человека и которые приобрели жёстко определённый, твёрдо устоявшийся характер, превратившись в подобие крепости из целиком застывшего материала и не допуская никакого развития по этой причине. Всё жёсткое, отвердевшее развиваться не может. Отсюда совет – опрокинуть, то есть разрушить все предвзятые мнения, все устоявшиеся ментальные конструкции. И это подлинное средство, открывающее дорогу для рождения новых идей или мысли – активной мысли, мысли, обладающей созидательной силой.
Далее Шри Ауробиндо говорит, что нужно прежде всего внутренне осознать себя, затем думать и затем уже действовать. Всякому действию должно предшествовать видение внутренней истины собственного существа; прежде всего – видение истины, затем формулировка этой истины в виде мысли и затем созидание мыслью действия. Таковой должна быть правильная последовательность в осуществлении деятельности.
Этот же процесс, как указывает Шри Ауробиндо, лежит в основе сотворения мира. В Не-Проявленном начала игру определённая идея, то есть она пробудилась и стала действенной, а поскольку она стала действенной, и был создан мир.
И в заключении Шри Ауробиндо утверждает, что мысль не является сутью бытия, его причиной, но она есть именно способ, орудие становления, ибо мысль – это принцип точной формулировки определённого содержания, обладающий способностью созидания форм. Шри Ауробиндо приводит одну из возможных его иллюстраций, которая состоит в том, что человек способен стать всем тем, что он мыслит о себе уже самим фактом этого мышления. Знание этого факта – что можно стать всем тем, что ты мыслишь – есть чрезвычайно важный ключ для развития существа не только с точки зрения его возможностей, но и с точки зрения самоконтроля и выбора того, кем вы будете, кем хотите быть.
Всё это приводит нас к пониманию необходимости не допускать в себе никаких мыслей, наносящих вред нашим духовным устремлениям или созиданию истины своего существа. Это обстоятельство вскрывает особую важность решимости не позволять в своём существе формулироваться в мысли тому, чем вы не хотите быть, или тому, чего не хотите делать. Поскольку уже думать о подобных вещах значит положить начало их осуществлению. С любой точки зрения сосредоточиваться на том, чего вы не хотите допустить, что вы должны отвергать, чем отказываетесь быть, – это неверно, поскольку уже сам факт того, что вы размышляете о том, что хотите устранить, даёт этому своего рода право на существование в вас. Этим объясняется особая важность того, чтобы не допускать проникновения в своё существо деструктивных внушений, мыслей, несущих злонамеренность, ненависть, разрушение, так как уже только питать такие мысли значит снабжать их способностью воплощения. Шри Ауробиндо говорит, что мысль – это не причина бытия, но опосредующее звено, инструмент, придающий форму жизни, творению, и управление этим инструментом – вопрос первостепенного значения, если вы стремитесь к тому, чтобы из сотворённого мира исчезли хаос и всё антибожественное.
Нельзя позволять себе дурных мыслей под предлогом того, что это всего только мысли. Они суть орудия исполнения определённого содержания. Не допускайте их присутствия в себе, если не хотите, чтобы они совершали свое разрушительное дело.
(Пауза)
Ни у кого нет вопросов? Я захватила с собой один. Хотя, на самом деле их два. (Мать разворачивает лист бумаги и читает).
«Возможна ли совершенная искренность у человеческого существа?»
И в продолжение вопроса:
«Можно ли говорить об искренности на ментальном, витальном и физическом уровне? И если да, то каковы различия между этими видами искренности?»
Естественно, сам принцип искренности один и тот же во всех сферах, но действует он по-разному на разных уровнях существа. Что же касается первого вопроса, то ответ прост: нет – пока человек остаётся таким, каков он есть. Но у него есть возможность изменить себя так, чтобы достичь совершенной искренности.
Прежде всего следует сказать, что искренность – это качество развивающееся; по мере того как прогрессирует, развивается существо, совершается развёртывание вселенной в её становлении, должно непрерывно расти совершенство искренности.
Для того чтобы ваша искренность была совершенной, вы должны избавиться от всякого пристрастия, от всякого желания, от всякого влечения, от всякой неприязни, от всякой симпатии или антипатии, от всякой привязанности или отторжения. Вы должны обладать тотальным, всеохватывающим видением природы вещей, где каждая из них занимает своё место и к каждой у вас одно и то же отношение: отношение, обусловленное подлинным видением. Очевидно, выполнить такую программу человеку очень трудно. И если только он не решил достичь обожествления, ему кажется почти невозможным освободиться от всех этих противоположностей в себе. И всё же пока они в нём есть, он не может быть вполне искренним. Отсюда автоматически ментальная, витальная и физическая деятельность существа подвергается искажениям. Я подчёркиваю – и физическая, поскольку даже чувственная деятельность деформируется в этом случае: вы не видите, не слышите, не осязаете, не чувствуете вещей такими, каковы они в действительности, пока у вас есть какие-то предпочтения. Пока есть то, что вам нравится, и то, что не нравится, пока есть влечение к одному и неприязнь к другому, вы не способны видеть вещи в их реальности, вы воспринимаете их сквозь завесу собственной реакции, благорасположенности или неприязни. Ваше чувственно-физическое восприятие – это набор инструментов, которые разладились, то же относится и к внутренним ощущениям и эмоциям, и к мыслям. Поэтому для уверенности в том, что всё, что вы видите, чувствуете, испытываете и мыслите, соответствует действительности, вы должны достичь полной отрешённости, что очевидно является нелёгкой задачей. А пока она не решена, ваше восприятие не может быть полностью верным и, следовательно, искренним.