Чтение онлайн

По этой же причине люди, привыкшие судить по внешности, не зная толком, о чём говорят, считают, что здесь у нас в Ашраме нет духовной жизни, что наша жизнь здесь ограничивается одной только материальной её стороной. Вот так! Что ж, тем хуже для них, нам-то от этого ничуть не хуже; на самом деле, нам это безразлично.

Voilа. Нет больше вопросов? Ни у кого нет что сказать?

В этих афоризмах выражен один и тот же принцип, относимый ко всем сферам деятельности или аспектам человеческого существа… В процессе эволюции для выхода из первоначального бессознательного состояния бытия желание было необходимостью, так как без него было бы невозможным возникновение деятельности. Но когда переход к сознанию совершился, то же самое желание, что способствовало выходу из бессознательного, становится препятствием для освобождения от пут материи и восхождения в более высокому сознанию.

То же относится и к эго, к «я». Для перехода на более высокий уровень эволюции нужно, чтобы существовало то, что этот переход будет совершать, а для такого существования необходимо становление сознательной, обособленной индивидуальности, а для такого становления необходимо эго, иначе невозможно выделение индивида из окружающей субстанции. Но если у индивидуального существа – после того, как завершился эволюционный процесс его формирования – возникает стремление к более высокому статусу бытия и к духовной жизни или даже просто к более высокому человеческому существованию, то ограничения, налагаемые эго, становятся самыми худшими из препятствий на этом пути, и нужно преодолеть эго, чтобы достичь истинного сознания.

В действительности, даже для обычной элементарной жизнедеятельности человека все его свойства как животного – особенно это касается тела – были необходимы, иначе его существование было бы невозможным. Но когда человек стал существом сознательным, разумным, всё, что связывало его с его животным происхождением, с неизбежностью становится преградой для развития и достижения полной свободы его существа.

Таким образом, для каждого человека (за исключением тех, кто родился уже свободным, что является редкостью) в качестве исходной ступени является необходимым состояние, которое опирается на разум, которому свойственны желания, усилия, индивидуализированность, устойчивый баланс в физическом отношении, соответствующий обычному образу жизни, и которое должно длиться до тех пор, пока он не станет сознательным существом и должен будет оставить эту ступень, чтобы стать существом духовным.

Есть ли у кого-либо вопросы на эту тему?

Милая Мать, когда можно сказать, что ты стал сознательным существом?

Этот вопрос всегда будет оставаться вопросом относительным. Человек никогда не находится в совсем бессознательном состоянии, но никогда – и в полностью сознательном. Состояние сознания – прогрессирующее состояние.

Просто в жизни наступает время, когда вместо того, чтобы действовать автоматически под влиянием сознания и силы, которых вы не осознаёте, вы обретаете способность к самонаблюдению, к исследованию своих внутренних движений и установлению их причин, и одновременно с этим – к контролю, сначала над тем, что происходит внутри вас, а затем и над внешними влияниями, побуждающими нас к той или иной деятельности, вначале полностью неосознанной, почти непроизвольной, но постепенно всё более и более сознательной; на этом же этапе вы можете постепенно активизировать и свою волю, способную эффективно реагировать на происходящее. Вот в этот момент, в момент, когда у вас появляется такая сознательная действенная воля, вы можете сказать: «Я стал сознательным». Это не означает, что вы достигли полной и совершенной сознательности, это означает всего лишь начало – вы способны следить, например, за реакциями своего существа и осуществлять контроль над ними, оставлять те, что вы считаете полезными, и прекращать, устранять те, что для вас неприемлемы.

Помимо этого, нужно осознать в себе нечто вроде цели или смысла жизни, идеала, которые вы стремитесь осуществить, то есть некий иной движитель, чем просто инстинкт, заставляющий вас жить, не зная зачем и как. При таких условиях можно сказать, что вы сознательны, но это не означает, что совершенно сознательны. Вообще совершенство такого рода – это состояние прогрессирующее, причём до такой степени, что никто, я думаю, не может сказать про себя, что он сознателен совершенно; он будет всегда только на пути к совершенству, но не само совершенство.

Милая Мать, что это за состояние, когда человек становится выше всех наслаждений?

Это именно состояние, в котором человек пребывает, когда устранены все желания, состояние (Шри Ауробиндо объясняет это дальше) Ананды, ничем не обусловленное, не зависящее ни от каких обстоятельств – внутренних или внешних, состояние перманентное, беспричинное и не связанное ни с какими условиями жизни. Человек пребывает в Ананде, потому что он пребывает в Ананде. А на самом деле – просто потому, что пришёл к осознанию божественной Реальности.

Но восприятие этого состояния возможно только при полном отсутствии желаний. Если вы допускаете их в себе, самое большее, что вы можете ощущать, – это удовольствие или наслаждение, но это отнюдь не Ананда. Ананда – это по природе своей совсем иное состояние, которое может проявиться в существе, только если устранены желания. Пока ваше существо это существо желаний, Ананда – недоступное вам состояние; даже если бы Её сила совершила нисхождение в ваше существо, она была бы сразу же искажена присутствием желаний.

(Пауза)

(Мать разворачивает лист бумаги) У меня здесь вопрос, где речь идёт о том, о чём мы говорили прошлый раз, то есть об усилии, о личном усилии.

Вопрос таков:

«Во внутренней жизни бывают периоды, когда не можешь свершить сознательного усилия, а если всё-таки пытаешься упорствовать в его приложении, отдельные части существа оказывают резкое сопротивление или же оно как будто впадает в оцепенение; тогда применение усилия становится механическим повторением прежних действий. Что делать в такие периоды?»

Это очень верное наблюдение.

Здесь только не указана природа усилия; дело в том, что только усилие вполне определённого рода приводит к описанным последствиям – или активному сопротивлению или к некоему… да, пожалуй, действительно, оцепенению, это что-то вроде абсолютного бесчувствия, когда в существе нет никакого отклика на усилие. Такое случается, когда усилие почти исключительно идёт от ума и носит произвольный характер в том смысле, что не принимается во внимание состояние всех прочих частей существа, усилие соединено с одной мыслью, с одним устремлением воли, пытаясь (невзирая на все прочие части существа), не считаясь ни с чем остальным в существе, подчинить ей всё существо целиком, что обычно и вызывает это сопротивление или оцепенение. В этом случае прежде всего нужно только одно – успокоить ум. И далее именно в это время нужно полностью отдать себя в распоряжение Божественному – тихо, мирно и с совершенным доверием. Если это внутреннее движение самоотдачи и полной преданности божественной Воле будет выполнено как должно, всё напряжение, вызванное усилием – которое можно назвать преждевременным и неосмотрительным, – спадёт. В существе наступит релаксация. И как раз тогда духовное продвижение, которое вы не смогли совершить чисто ментальным усилием, обычно и происходит, причём почти само собой именно благодаря тому, что вы, устранив напряжение, с доверием предались божественной Воле.

Далее – продолжение вопроса:

«В отдельные же периоды ты вроде бы никакого усилия не делаешь, но чувствуешь присутствие некоего сознания, благодаря чему во множестве обстоятельств повседневной жизни отыскивается средство для внутреннего продвижения. И тогда спрашиваешь себя, что же это собственно такое – усилие и каково его значение? Не является ли то, что мы называем усилием, излишне ментализированным внутренним движением?»