Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Шрифт:

Поскольку нечистая сила зародилась из брызг, упавших с рук Сатаны [78] , в народе до сих пор существует запрет стряхивать с мокрых рук воду — из брызг плодятся черти.

После того, как Бог согнал Сатану и его войско с неба, Он сотворил себе ангелов и одного из них, Михаила, попросил найти на земле Сатану и отнять у него золотую корону. Поскольку силой отобрать корону было трудно, ее следовало выманить хитростью. Бог посоветовал Михаилу побиться с Сатаной об заклад — кто из них, нырнув в море, сможет дольше пробыть под водой. Михаил спустился на землю, нашел Сатану и подружился с ним. Пошли они вместе купаться. Михаил предложил Сатане:

— Давай об заклад биться — кто из нас двоих дольше пробудет под водой.

Сатана согласился, и оба нырнули. Как только Сатана достиг дна, Михаил быстро выскочил из воды, схватил золотую корону и полетел на небо. Сатана увидел это со дна моря и поплыл наверх, но в это время Бог сковал поверхность воды льдом.

Сатана уперся в дно ногами, подскочил и ударился о лед головой, но смог пробить ледяную корку только с третьего раза, когда Михаил уже подлетал с золотой короной к небу. Сатана пустился в погоню и уже стал настигать похитителя — ведь у него было шесть крыльев, а у Михаила (как и у всех ангелов) только два.

Тогда Бог с неба бросил Михаилу огненный меч, и тот отсек им Сатане все крылья. Нечистый камнем полетел на землю, а Михаил достиг неба и отдал Богу золотую корону.

Но Сатана не успокоился. Чтобы отомстить Михаилу за унижение, он вырыл в земле глубокую яму, вкопал в нее чугунный столб, прикрепил к нему цепи — для шеи, рук и ног — и решил, что он поймает Михаила и навеки прикует к этому столбу. Когда Сатана закончил работу, мимо ямы проходил дряхлый старичок. Он остановился и спросил у Сатаны, что это тот построил.

— Это тюрьма, дедушка, — ответил Сатана.

— Какая же это тюрьма? Что-то я не пойму.

— Экий ты, дедушка, недогадливый, — сказал Сатана и, чтобы старик понял, приковал себя цепями к столбу. — Ну, что, дедушка, теперь понял?

— Аминь! — произнес дед. В этот момент все замки закрылись и цепи накрепко обхватили Сатану, потому что под видом дряхлого старичка скрывался сам Бог.

Так Сатана остался в им самим выкопанной яме до Страшного суда. Но даже крепко прикованный железными цепями к чугунному столбу, он не смирился. Призвав своих слуг-чертей, он приказал им грызть железо, чтобы вызволить его из неволи. Черти грызут железо целый год — до Пасхальной заутрени, и цепи становятся не толще нитки. Но как только наступит Пасха и в церквях прозвучит «Христос воскресе!», цепи, держащие Сатану, становятся такими же толстыми и прочными, как раньше.

78

По другой версии легенды, Бог, сотворив Адама, не хотел творить для него жену, но чтобы Адаму не было скучно, разрешил ему сотворить себе товарища. Для этого Адам должен был обмакнуть мизинец в росу и стряхнуть брызги перед собой. Но Адам забыл об этом, вымочил в росе всю руку и тряхнул ею позади себя, отчего образовалось сразу пять чертей. Эти черти принялись мочить руки в росе, стряхивать позади себя, и в результате сотворили целое полчище нечистой силы.

Согласно другим поверьям, испытавшим, несомненно, влияние библейских рассказов, нечистая сила возникла из ангелов, взбунтовавшихся против Бога. Бог с помощью архангела Михаила победил отпавших ангелов и сбросил их с неба на землю. Ангелы, упавшие в реки и озера, превратились в водяных, упавшие в болото — стали болотниками, те, кто упал в лес, сделались лешими, кто упал в дом, стал домовым. А некоторые так и не долетели до земли — они превратились в чертей и с тех пор носятся в воздухе и устраивают вихри, ураганы и бури, чтобы вредить человеку [79] .

79

Легенда о происхождении нечистой силы из ангелов, сброшенных с неба, имеет много различных вариантов. Согласно одному из них, некий святой старец заманил всех чертей в кувшин, зааминил его и похоронил под крестом. И только один хромой чертенок не влез в кувшин, а спрятался под камнем и оттуда подсмотрел, где старец обошелся с чертями. Поскольку сам чертенок не мог из-под креста достать кувшин, он пошел в кабак, нашел там горького пьяницу и хитростью заставил его выкопать кувшин и открыть его. Вылетевшие оттуда черти забрались на небо, откуда их сверг архангел Михаил. Согнанные с неба, они падали на землю в разных местах и, в зависимости от того, где упали, стали домовыми, лешими, водяными и т. д. Подробнее см. в статье Н.И. Толстого«Откуда дьяволы разные?» ( Толстой Н.И.Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и лингвистике. М., 1995. С. 245–249)

Происхождение нечистой силы народные сказания объясняют и по-другому. Бог решил создать себе помощников — ангелов. Он взял молоток и стал бить им по большому камню. Посыпались искры, которые и превратились в ангелов. Тогда, подражая Богу, Сатана схватил молоток и тоже принялся бить им по камню, но от его ударов получились черти.

И, наконец, еще одна версия происхождения нечистой силы. У Адама (иногда говорят, что у Ноя) было очень много детей. Однажды Бог попросил Адама показать потомство. Адаму стало стыдно, что он произвел на свет так много детей, и он привел к Богу только некоторых, а остальных спрятал в разных укромных местах. Бог, рассердившись за ложь, превратил утаенных от Него Адамовых детей в нечистую силу.

Мифические люди и народы

У восточных славян есть немало сказаний о фантастических существах, населявших землю в давние времена, — о великанах, людях с песьими головами, людоедах, морских жителях. Все эти поверья появились на Руси с византийскими и римскими апокрифическими сказаниями, представлявшими собой пересказы сочинений античных писателей об устройстве земли. Наиболее известные из них — это «Александрия» (легенды о жизни Александра Македонского), книга Еноха, рассказывающая о происхождении великанов от браков ангелов с земными женщинами, а также «Козмография» — книга о географии Земли и населяющих ее народах.

В легендах о великанахсохранились славянские представления о смене мифологического времени историческим, то есть временем современных людей. Великаны были первыми людьми на земле, они насыпали высокие валы и курганы в украинских степях. Они были столь высокого роста, что лес для них был как трава для нас. Разные мелочи они могли передавать друг другу через горы. Однако великаны не соблюдали Божьих заповедей, жили развратно и проливали кровь, воду. И Бог истребил их, устроив потоп, в котором погибли все великаны. А после потопа возникли современные люди.

По другой версии легенды, современные люди «зародились», когда на свете еще жили великаны.

Однажды великан увидел человека, волами пахавшего землю. Он положил его вместе с упряжкой себе на ладонь и понес показать отцу:

Смотри, отец, каких я нашел червячков!

Отец взглянул и сказал:

— Нет, сынок, это не червячки, это такие люди после нас будут.

Легенда добавляет, что когда переведется род современных людей (то есть после Страшного суда), то появятся такие маленькие люди, что они смогут молотить зерно в наших печах, причем в каждой печи будет помещаться по двенадцать работников. О могилах великанов и найденных там огромных костях до сих пор рассказывают в современном Полесье. Великаны будто бы основали несколько селений в Белоруссии. В преданиях с великанами иногда отождествляются воинственные иноземцы. В частности, украинцы представляли себе великанами шведов.

Поверья о людях с песьими головами — песиголовцах— сохранились преимущественно на Украине. Источником подобных легенд могли послужить и греческие пересказы гомеровской «Одиссеи», пришедшие в культуру восточных славян в отрывках вместе с апокрифическими сказаниями. Было время, рассказывает легенда, когда на свете не было смерти, но жили одноглазые песиголовцы. Они ловили людей, откармливали их, как поросят, а потом резали на сало. Люди стали просить Бога, чтобы тот защитил их от песиголовцев. Бог послал смерть с косой, и она уничтожила их всех. Впрочем, кое-где утверждают, что на краю света есть земля, где песиголовцы сохранились. Украинцы еще в XIX веке считали, что песиголовцы живут в Турции, за Дунаем, что у них одна нога, одна голова и один глаз. Они могут передвигаться только по двое, сцепившись друг с другом, но бегают так быстро, что от них трудно спастись.

Чаще всего былички рассказывают о солдате, который, попав в плен к песиголовцам, был у них в услужении и готовил для них еду из полозов и гадюк. Самому же ему запретили есть эту пищу, сказав, что он от нее умрет. Однажды солдат решил: «Пусть лучше умру, чем так мучиться», и съел кусочек змеиного мяса. Но он не умер, а стал понимать язык трав и узнал у них, какая дорога ведет к дому. Храбрец сумел убежать от песиголовцев и вернуться в свое село, где он стал знаменитым лекарем, поскольку каждая трава ему поведала, от какой болезни она помогает.

Есть у восточных славян и легенды о мифическом нечестивом народе Гоге и Магоге, которых замуровал в горе Александр Македонский за то, что они отличались дикостью и жестокостью и питались человеческим мясом.

Рассказы о морских людях, полулюдях-полурыбах, известны многим европейским и азиатским народам. Народная мифология называет их фараонами, сиренамиили мелюзинами.В основе всех легенд о морских людях лежит библейское сказание.

Моисей, спасая еврейский народ из Египта, переводил его через море по мосту. За ними по пятам гналось фараоново войско. Когда воины фараона были уже совсем близко, Бог сказал Моисею: «Махни рукой на мост». Моисей махнул, мост провалился, и морские воды поглотили воинов фараона, которые превратились в морских людей: выше пояса они выглядят как обычные люди, а ниже пояса похожи на рыбу. Среди них есть женщины и мужчины. Морские люди ждут конца света, потому что тогда они снова станут обычными людьми. Поэтому они часто подплывают к кораблям, высовываются из воды и спрашивают у моряков: «Скоро ли будет конец света?» На этот вопрос следует отвечать: «Вчера свет кончился, вчера!» Тогда они обрадуются и уплывут прочь. Если же им ответить, что конец света будет еще не скоро, они от злости поднимут сильную бурю и потопят корабль [80] .

80

Рассказ о превращения войска фараона в морских людей содержится в древнерусской рукописи начала XVII века «Сказание о переходе Чермнаго (т. е. Красного) моря» (см.: «Мифологические рассказы…» С. 187–188).

Поделиться с друзьями: