Чтение онлайн

«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец, как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых; и поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откр 5:1–9).

По версии Айванхова, описывая видения четырех священных животных и двадцати четырех старцев, святой Иоанн раскрывает таинства сефир Кетер и Бина. Следующее видение, описывающее Агнца, «как бы закланного», окруженного четырьмя священными животными и двадцатью четырьмя старцами, которые изрекают, что Он единственный, Кто достоин открыть книгу, вводит нас в таинства сефиры Хохма («Мудрость»), второй по счету на сефиротическом дереве.

Хохма — область Христа, вторая ипостась Троицы — Сын. Именно Слово было изречено Отцом в начале. Все элементы, с помощью которых создавался мир, находятся в Хохме. Эти элементы символизируются двадцатью двумя буквами древнееврейского алфавита. Хохма — это небесный алфавит, с помощью которого была написана книга Творения мира. Вот поэтому-то святой Иоанн и говорит в начале Евангелия: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть…». Слово — это Христос, Тот, Кто восседает по правую руку от Отца. Лев от колена Иудина завоевал право открыть книгу. Именно Он появляется в качестве «Агнца, который был заклан», так как Агнец — это другой облик Иисуса, Сына Божия, принесенного в жертву еще до сотворения мира (Откр 13:8).

Семь рогов на Его голове — это семь лучей, так как символически рога представляют собой свет, исходящий из головы духовного существа. Вот почему Моисей, как и другие Посвященные, изображался в виде человека с рогами на голове.

Христос — это божественный Агнец, Дух любви, сближающей, поддерживающей, привлекающей к себе. И именно она, эта любовь, была положена в основу Творения; именно она была принесена в жертву, чтобы напитать своей кровью, этим божественным флюидом, материю мира. Она — связь, скрепляющий элемент Вселенной, поддерживающий единство атомов, молекул, «букв» этой гигантской книги. И везде: в камнях, на звездах, — она является остовом, поддерживающим единство. Любовь — самая великая сила Вселенной, вот почему ей одной дано право раскрывать тайны мира.

Традиция доносит до нас, что архангел Разиель (архангел сефиры Хохма) передал Адаму книгу, содержащую секреты Творения, которая была отнята у него после падения. Каббала являет собой попытку вновь обрести секреты этой книги.

Сто сорок четыре тысячи служителей. «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока к солнцу и имеющего печать Бога живого и воскликнул он громким голосом четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на чела рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Нефалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манасиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч» (Откр 7:1–8).

По Айванхову, для интерпретации Апокалипсиса нужно обладать знаниями в различных областях. Не обладая ими, можно совершить серьезные ошибки. Сколько поверили и все еще верят, что огонь небесный однажды обрушится на землю и пощадит только сто сорок четыре тысячи избранных! На земле существуют миллиарды людей, и только сто сорок четыре тысячи будут избавлены от подобного наказания? Каким же источником беспокойства было бы это для всех!

Сказано: «После сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли…» Эти четыре угла земли, на которых стоят четыре ангела, являются четырьмя сторонами света, в пространство которых вписан зодиак. А зодиак представлен здесь двенадцатью коленами сынов Израилевых, т. е. сынами Иакова (в книге Бытие Иакова также называют Израилем).

Покинув родительский дом, Иаков путешествовал. Однажды он уснул, подложив под голову камень. Во время сна он увидел лестницу, по которой нисходили и восходили ангелы. На ее вершине стоял Господь, который сказал ему: «Я Господь Бог Авраама и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земный; и распространишься к морю и к востоку и к северу и к полудню и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные» (Быт 28:13–14).

Потомство Иакова, таким образом, — это двенадцать колен сынов Израилевых, составляющих, в символическом смысле, народ Божий. Между ними и зодиакальными созвездиями существует связь. Зодиакальный круг — это образ всего пространства, и в этой всеобщности каждое созвездие обладает строго определенными качествами и функциями.

Важность числа двенадцать особенно сильно проявляется в следующем отрывке: «Двенадцать тысяч запечатленных на челе из каждого колена Израильского». Если мы умножим эту цифру на двенадцать, т. е. число колен Израилевых, то получим сто сорок четыре тысячи. Числу двенадцать придается также большое значение в конце Апокалипсиса, в описании Небесного Иерусалима, города, имеющего двенадцать оснований, двенадцать ворот, охраняемых двенадцатью ангелами. Стены этого города составляют четырехугольник; длина каждой его стороны — двенадцать тысяч стадий; стены возвышаются на сто сорок четыре локтя, а на каждых воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых. Таким образом, существует тесная связь между ста сорока четырьмя тысячами избранных и Новым Иерусалимом. Это тот же самый символ совершенной жизни, который в первом случае представлен в виде собрания служителей Бога, а во втором обретает форму города. Город — это сообщество существ, и каждое существо в этом городе может быть понято как здание. Это то, что Иисус хотел выразить словами: «Вы есть храм Бога живого».

Перед учеником открывается путь, который позволит ему постепенно открыть двенадцать дверей и самому стать Новым Иерусалимом, городом Света, где больше не будет ни тьмы, ни болезней, ни смерти.

А теперь подумаем, чем же является этот знак избранности верных, представленный в виде печати на лбу? Избранные существа действительно несут на себе печать. Но это не та печать, которую ангел случайно поставит снаружи, когда придет. Человек сам, своей работой, своим духовным развитием запечатлевает этот знак на своем челе.

Женщина и дракон. «И явилось на небе великое знамение — жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от боли и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр 12:1–7).

По мысли Айванхова, этот текст можно соотнести с отрывком из книги Бытие, описывающим, как змею удается обмануть Еву, убедив ее отведать запретного плода. Исходя из символизма сефиротического дерева, Ева — женский принцип — совпадает с сефирой Иезод — Луной. Между тем, Иезод является областью, близкой к Малькуту — земле. И если эта сефира не связана с 7 м- феретом — Солнцем, — она подвергается лишь земным или даже подземным влияниям, так как под землей находятся клифоты — черные сферы, силы зла, символизируемые змеей или драконом. Это как раз то, что произошло с Евой: если змее, которая увивалась вокруг нее, удалось соблазнить ее, т. е. увлечь за собой в подвластные ей подземные области, то произошло это потому, что она не была связана с Тиферетом — Солнцем.

Женщине же, описываемой святым Иоанном, наоборот, удалось покинуть Иезод — так как Луна находится у нее под ногами — и подняться до Тиферета, поскольку она облечена в солнце. И наконец, ее голова увенчана двенадцатью звездами. Это означает, что она получает свет первых сефир. Перед этой женщиной возникает дракон с десятью рогами (десять черных сефир, также называемых клифотами) и семью головами (семь планет в их низших проявлениях), имеющих диадемы. Таким образом, дракон представляет собой перевернутое Дерево Жизни. Принцы тьмы существуют точно так же, как существуют принцы света, вот почему дракон имеет на головах своих диадемы. Но, несмотря на всю свою мощь, он не может взять верх над женщиной. В отличие от Евы, она ускользает от него. Между тем, эта женщина беременна, и дракон ждет, когда она родит ребенка, чтобы разорвать его. Символически ребенок обозначает приход новой эры, а дракон — силы тьмы, сопротивляющиеся этому событию, поскольку они препятствуют эволюции человечества и стремятся уничтожить ребенка, как только он родится. Эта же мысль выражена ниже (Откр 17:1 — 7) в образе великой блудницы, сидящей на звере, имеющем, как и дракон, семь голов и десять рогов. Это доказывает, что речь идет об одной и той же символике: мир тьмы, представленный инфернальными сефирами и великой блудницей, противостоит миру света, представленному высшими сефирами и женщиной в венце из звезд.