Чтение онлайн

справедливости и свободе долго затем будут воссоздавать художники в своих стихах,

романах и пьесах, картинах, театральных спектаклях. Жены декабристов последуют

за своими мужьями в ссылку даже тогда, когда искреннее чувство любви и не успело

еще возникнуть (например, М. Н. Волконская знала своего мужа после замужества и

до ареста только три месяца). Даже будучи сугубо дворянским движением,

декабризм смог наложить отпечаток на всю русскую культуру, перейдя из среды

дворянской в разночинную и претерпев в ней значительные изменения.

Неизвестные художники. Портреты юных офицеров Отечественной войны. 1812 год

Культура шестидесятников

XIX

века

(И.

А. Тургенев, Ф. М. Достоевский, передвижники и

другие) подготовлена длительным периодом борьбы

за

освобождение крестьян, идущей как “сверху” — от

дворян-декабристов, так и “снизу” в бесконечных

крестьянских бунтах. В этой борьбе сложилась

русская интеллигенция36. Именно интеллигенция, к

которой принадлежат представители самых

различных общественных слоев, становится

носительницей главных общественных идей.

О. Кипренский.

§ 2 Общественная и философская мысль

Портрет Бутурлина

36 Термин введен в 60-е годы писателем П. Д. Боборыкиным (1836—1921) и принят в других

языках, — А. Б.

549

В России сложилось так, что дворяне не считали для себя приличным

заниматься наукой, тем более преподавательской деятельностью даже в

университетах. Стать ученым (впрочем, как актером или писателем) — значило

опозорить дворянское звание, и вплоть до начала XIX века в российских

университетах не преподавал ни один дворянин. Первым потомственным

дворянином, занявшим университетскую кафедру, — пишет Лотман, — был

Г. Глинка, чему, как чрезвычайному явлению, была посвящена статья Н.

Карамзина в журнале “Вестник Европы”. В основном ряды ученых пополнялись

разночинцами, составлявшими оплот интеллигенции этого времени. Эта часть

общества была неоднородной не только по своему роду занятий, но и по своим

взглядам. Среди них были монархисты, как например, С. С. Уваров, министр

просвещения с его идеей соединения “православия, самодержавия и народности”;

либералы различного рода, формулировавшие идею официальной народности (М. П.

Погодин; Ф. В. Булгарин, 1789—1859; М. П. Загоскин и др.), сторонники реформ,

изменения общества “посредством широкого гражданского согласия” (К.Д.Кавелин,

1818—1885), революционные демократы

(В.Г.Белинский,

1811—1848;

Н.А.Добролюбов, 1836—1861; Н.Г.Чернышевский, 1828—1889).

Как уже отмечалось, три главные проблемы стояли перед российским

обществом в XIX веке: проблема государственного переустройства, крестьянская

проблема и проблема человека, его отношений с государством и обществом, его

выбора. Практически все направления общественной мысли, все стороны

общественной жизни так или иначе были связаны с ними.

С. С.Уваров (1786—1855) в одном из циркуляров чиновникам, отвечающим за

образование в своих округах, писал: “...при возрастающем повсюду стремлении к

образованию наступило время пещись о том, чтобы чрезмерным стремлением к

высшим предметам не поколебать некоторым образом порядок гражданских

сословий” [337, с. 161]. Как при этом не вспомнить сентенции Фамусова:

Ученье — вот чума, ученость — вот причина,

Что нынче, пуще, чем когда,

Безумных развелось людей, и дел, и мнений...

И далее:

...Уж коли зло пресечь,

Забрать все книги бы, да сжечь.

[82, с. 113, 114]

Но еще до него адмирал А. С. Шишков (1754—1841) также считал, что

“обучать грамоте весь народ принесло бы более вреда, чем пользы, науки полезны

только тогда, когда, как соль, употребляются в меру, смотря по состоянию людей”

[337, с. 160]. Самое знаменательное, что оба — и Уваров, и Шишков — были

министрами просвещения. Так была укреплена сословность в образовании, а по

отношению к литературной и журналистской деятельности с 1826 года

550

ужесточилась цензура, запрещавшая после революционных событий в Европе 1848

года печатать все, что, как казалось цензорам, хоть как-либо могло дурно повлиять

на отношение читающей публики к властям.

Однако нужды отечественной экономики требовали своего, и к середине века

появляются средние учебные заведения, готовящие специалистов для сельского

хозяйства, машиностроения, фабрично-заводского производства. Но и здесь

действовал жесткий сословный принцип, а крепостные люди не допускались ни к

какой форме образования.

Той части интеллигенции, которая осуждала

обскурантизм (ненависть к образованию, знанию), но не

была сторонницей каких-либо радикальных изменений, было

свойственно критическое отношение к русской рельности,

хотя их взгляды были скорее романтического, чем иного

(практического, экономического) свойства. Например,

незадолго до декабристского восстания организовался

философский кружок “Общество любомудрия”, куда входили

М. П. Погодин,

С. П. Шевырев

(1806—1864),

Д. В. Веневитинов (1805—1827), В. Ф. Одоевский (1803/1804