Чтение онлайн

Дилетантизм же расковывает сознание, позволяет взглянуть на проблему со стороны «незамыленным глазом», ибо сознание дилетанта не ослеплено «профессиональной» гордыней, не пленено ошибочными стереотипами, не зашорено предвзятостью и предубеждениями, не зависит от указаний начальства и размера поощрения. Дилетант легко разрывает оковы незыблемых и общепринятых постулатов, так как в большинстве своём просто не думает об их существовании. Невозможного, как отмечал гений физики Альберт Эйнштейн, часто достигают «невежды», которые просто не знают, что «это невозможно», «они-то и делают открытия» [2] .

Там, где так называемый «профессионал» может пройти мимо проблемы, посчитав её банальной и недостойной внимания, дилетант, свободный от установочных психологических стопоров типа «нельзя» или «так не принято», способен увидеть нечто интересное, предложить принципиально новое, осуществить ментальный прорыв в подходе к проблеме.

И ещё одно значимое обстоятельство, выгодно отличающее дилетанта от жестко инкорпорированного в социальную систему профессионала – он волен «творить в тиши, слыша шепот вечности, а не шум толпы». А это важно, так как, есть вещи (и теория Всего к ним относится), которые сложно сделать на публике качественно, ибо окружающие будут отвлекать внимание «вопросами для знатоков» и утомлять навязчивыми советами «стратегов, смотрящих на бой со стороны».

С учетом сказанного, а также памятуя, что первоначально дилетантом называли человека, занимающегося наукой или искусством не по служебной необходимости и не ради хлеба насущного, а по велению души, мы предлагаем рассматривать наше дилетантство как своеобразное подвижничество – базовое качество, необходимое для создания теории Всего.

Ставя целью сформулировать разумную теорию Всего, мы исходим из того, что нам не нужна теория ради теории, а нужна теория, пригодная к реализации в нашей практической жизнедеятельности. Другими словами, нам нужна хорошая теория, так как именно о хорошей теории «классики философской мысли и политического действия» (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин, Л. Брежнев) на протяжении двух последних веков истории не уставали повторять: нет ничего практичнее, чем хорошая теория!, а один из них – И. Сталин в условиях сложной для страны обстановки провидчески заявил: «Мы можем что-то напутать в хозяйстве, но так или иначе выправим положение. Если мы напутаем в теории, то загубим всё дело. Без теории нам смерть!..» [3]

Сложность ситуации в современном мире (к сожалению, не всеми понимаемая до конца) достигла такой критической степени, что человечеству впору принять сталинский тезис как наставление к разумному и безотлагательному действию.

Эта критическая сложность ощущается большинством людей на планете как нарастающий вал различных проблем и проявляется в виде парализующего чувства бессилия, которое подчас переходит в апатию, нежелание что-либо предпринимать, думать, самосовершенствоваться, создавать семью, рожать детей, участвовать в жизни общества, а иногда и просто жить. По сути, мы все пребываем в разрушающем нас экзистенциальном стрессе – деструктивном состоянии отсутствия смысла существования.

Чтобы «не загубить всё дело» и не поставить себя перед лицом «смерти», нам жизненно необходимо создать именно не «напутанную» экзистенциальную теорию. То есть такую теорию существования, которая убедительно объясняет истинный смысл бытия Всего сущего. Теорию, способную выступить одновременно и в прикладном качестве разумной идейной базы для жизненно необходимой людям смыслотерапии («Тот, кто знает, “зачем” жить, преодолеет почти любое “как”» [4] ), и в качестве надежного источника комплексных знаний для понимания человеком, страной-нацией, человечеством своего предназначения и роли в Мироздании.

Нам нужна теория, которая способна помочь:

• каждому человеку понять себя в этом мире и осуществить верное целеполагание в развитии своей личности, обозначить действительно стоящие ценности, обрести чувство уверенности, защищенности и надежного, неускользающего счастья;

• нашей российской нации осознать и успешно реализовать своё уникальное глобально-историческое предназначение/миссию на основе сущностного национального становления посредством верного цивилизационного выбора в соответствии с объективно заданным культурным кодом;

• всему человечеству сократить количество ошибок в мировом общежитии и хозяйствовании, максимально отодвинуть гибель глобального сообщества посредством обеспечения относительно устойчивого развития на основе адекватного понимания смысла существования Всего и видения реальной угрозы не в «нехватке ресурсов для всех» (что важно, но в принципе устранимо, ибо новые источники ресурсов при разумном подходе могут быть открыты в будущем), а в неразумной жизнедеятельности, которая лишает людей будущего в принципе.

Именно такой теорией и призвана стать наша Разумная теория Всего, что со всей определенностью предполагает её инновационный характер и соответствующую предварительную подготовленность, ибо теории не рождаются на пустом месте.

Парадокс ситуации состоит в том, что в современном информационном пространстве теорий «всего на свете» [5] много, а «теория всего» лишь одна, да и та обозначена как «объединённая физико-математическая теория, описывающая все известные фундаментальные взаимодействия» [6] , что вынуждает отнести её, скорее, к первому разряду теорий.

В этой ситуации будем исходить из того, что созданию разумной теории Всего нам поможет выборочный анализ книг и высказываний следующих известных и авторитетных для многих людей личностей:

Стивена Хокинга – физика-теоретика, автора единственной известной на сегодня «теории всего», которую условно можно определить как «квантовую»;

Жака Фреско – незаурядного и широко представленного в массмедиа человека, производственного инженера, промышленного дизайнера, футуролога, основателя нашумевшего международного «Проекта Венера»;

Нассима Талеба – популярного сегодня в мире ученого и мыслителя, доктора философии, автора ряда бестселлеров, включая «Чёрный лебедь. Под знаком непредсказуемости».

В качестве значимой информации о предмете нашего исследования и авторе, с которым Вам предстоит пройти путь создания Разумной теории Всего, целесообразно отметить, что последняя будет строиться на базе гуманитарно-технологической платформы инновационных мировоззренческих и социальных идей, разработанных в рамках Фонда «Мирохранение» с опорой на мировой опыт и отечественную культурную традицию.

По сути, Разумная теория Всего – это своеобразная форма публичного призыва к отказу от порочной идеи «квантования» реальности как попытки создания картины мира с помощью дискретного набора различных компонентов, а также от деструктивного стремления осмыслить Всё через Часть, например, через квант как «неделимую порцию» материи.

Её задача – создание цельной, всеохватывающей и непротиворечивой картины мира, которая раскрывает смысл бытия сущего и наше предназначение в мире, обеспечивает людей надежной теоретической базой для разумной жизнедеятельности в соответствии с объективной реальностью.