Чтение онлайн

Мы познакомились с основными постулатами религии евреев иудаизма, в том виде, каким мы его знаем, практически, без существенных изменений, сохраненного до нашего времени. Те изменения, которые появились в религии, явились развитием того, что было привнесено в нее Моисеем после Авраама, и при котором религия называлась Иеговизмом. Не углубляясь в детали различий между иеговизмом, и иудаизмом, отметим, что, несмотря на отличия, какими бы они ни были, религия Израиля по сути всегда оставалась той же. Резюмируя, можно сказать, что до Моисея, и если быть более последовательным и точным, до начала времени деятельности еще одного из великих пророков Израиля – Неемии, о котором будет речь впереди, был период, в котором Бог Иегова считался родовым, племенным и национальным богом Израиля, могущество которого признавалось многими другими народами. После Неемии, бог Израиля стал всемирным Богом, а еврейский народ остался его избранным народом, по прежнему благословленным на выполнение особой миссии.

Для того, чтобы лучше понять мотивы, определившие избрание Авраама, а затем и будущих евреев в «личную гвардию воинов Духа», нужно хотя бы в общих чертах, показать особенности религиозных представлений и культов их ближайших соседей по региону: арамейцев, сирийцев, финикиян, филистимлян, также относившихся к семитским племенам, а затем еще раз вернуться к истории древнего кочевого племени-номад, обращенного Авраамом в иудаизм и ставших с тех пор евреями. Мы не найдем существенных отличий ни в религии, ни в культуре всех тех соседей и дальних родственников евреев, к которым можно добавить и хананеян. В их религиях преобладало религиозное воззрение политеистического служения природы, где боги являлись в образе владык отдельных племен, стран или областей и проявляли свое могущество в явлениях природы. Культовые места всех этих народов практически ничем не отличались друг от друга и находились там, где по представлениям верующих, боги особенно проявляли свою силу; это могли быть возвышенности, священные деревья, у источников священных вод и т. д. Это были и просто вбитые в землю столбы, большие валуны или камни на которых приносили жертвоприношения. Взаимоотношения с богами было основано больше на страхе и боязни разрушительных сил, нежели на ожиданиях от богов особых милостей. Посему, основные цели культовых обрядов и молений были направлены на отвращение возможных бед и катастрофических природных явлений. По свидетельствам Геродота, Лукиана и других греческих и римских историков, а также и библейских источников можно проследить тесную связь культур и, что особенно наглядно, зависимость религий, то есть заимствование религиозных воззрений народами порабощенных стран культа своих поработителей. Те народы, которые отказывались добровольно чтить богов завоевателей и перенять их культы, заставляли это делать насильственно. Правда, большая часть народов аравийского полуострова и ближнего востока делали это, если не всегда охотно, то почти всегда добровольно, поскольку такой акт не считался изменой и соответствовал принятым представлениям о взаимоотношениях победителей и покоренных.

Единственным из семитских народов, который в основном большинстве всегда противодействовал насильственному обращению в веру и принятию богов поработителей были евреи. Многие евреи, которые категорически не принимали для себя отказ от веры своих отцов были перебиты, либо вынуждены были покинуть страны своего последнего прибежища. Но даже те евреи, которые под угрозой физического уничтожения, вынуждены были внешне поклоняться чужим богам, в большинстве своем тайно продолжали исповедовать веру в единого и неделимого бога Иегову, по мере сил и возможностей соблюдая законы предписанные торой. В приведенном выше сравнительном обзоре религиозных культов семитских племен ближневосточного региона, легко увидеть насколько выше в духовно-религиозном развитии по отношению ко всем остальным племенам семитского происхождения стояло племя, ставшее известным всему миру под именем Евреев. Пришло время и нам поближе познакомиться с древней историей их появления на мировой арене.

«Еврейство-не национальность. Это метафизическая общность людей, несущих определенную миссию, призванных стать инструментом для исполнения и реализации Божественного помысла». Адим Штейзальц.

Наименование «Еврей» происходит от слова «иври» означающего – «пришелец с той стороны». Согласно библейской традиции, все спутники патриарха Авраама перешедшие реку Евфрат, направляясь по призыву Всевышнего в Святую землю, считались «перешедшими реку» или людьми «с той стороны». Также существует мнение, что своим названием евреи обязаны происхождению Авраама от Евера – правнука Сима и довольно дальнего предка Авраама. Согласно представлениям Каббалы, значение слова «Иври» (евреи – в русском переводе) имеет более глубокий смысл, чем просто «пришельцы», поскольку можно считать, что оно происходит от однокоренного глагола «передать» и тогда смыслом названия народа является духовная миссия возложенная на евреев – передать всем (не только евреям) духовный свет и мудрость Творца. Впоследствии евреями стали называть и иудеев, потомков племени Иуды, одного из двенадцати колен Израиля. Забегая вперед, скажем, что после падения Иудейского царства название «иудеи» стало обозначать национально-религиозную принадлежность евреев, без связи с территорией проживания или принадлежности к тому или иному колену Израиля. (мат. Википедии)

В сжатом виде, в истории происхождения евреев, согласно Пятикнижию, следует отметить два основных этапа.

Появление в Месопотамии первых семитских племен. Во втором тысячелетии до новой эры, Авраам родом из Ура, вместе со своим племенем, покинул его и дошел по Евфрату до Хорана, а оттуда пришел в Палестину на землю Ханаанскую. По одной из версий, это произошло в результате ассимиляции семитоязычных скотоводов-кочевников среднего течения Евфрата с земледельцами оазисов Ханаана, говоривших на иных семитских языках (амореи), и местным до семитским населением («рефаим»). Надо признать, что процесс ассимиляции с хананеянами продолжался довольно долго, в отличие от слияния с другими племенами, находившимися на земле Палестины. Многие из этих племен, примкнувшие к Аврааму и принявшие веру в единого Бога, стали называть себя евреями и составлять единый народ. То было время первой духовной инициации евреев.

Время рабского пребывания в Египте, окончившегося исходом евреев под руководством Моисея, из Египта и принятие законов торы у горы Синай, данных Моисеем своему народу, стали вторым этапом духовной инициации и окончательного формирования еврейского народа, приведшее в итоге к созданию, на рубеже 2-го и 1-го тыс. до н. э., израильского царства Давида.

Однако, из всего вышесказанного, по прежнему остается не ясным: в силу каких особых достоинств был выбран Авраам в качестве «отца нации»? К тому же, следует учесть, что основные его качества, так пленившие Бога, были проявлены лишь после того, как он сделал выбор, который фактически только подтвердил правильность его решения. К сожалению, в писании нет должных сведений ни о личности Авраама, ни об его исключительных качествах, которые бы позволили нам понять «мотив» божьего выбора. Подойти к пониманию того, что «отцом нации» мог стать только Авраам и никто другой нам поможет знакомство с некоторыми, не каноническими, версиями происхождения Авраама и еврейского народа. Возможно, кому то из читателей некоторые из гипотез покажутся абсурдными, но я прошу не торопиться с окончательными выводами. В следующих главах, я изложу свое мнение по таким понятиям как: физика бога, духовность, сущность духовного посвящения и инициации и других, сопутствующих теме этой книги, вопросов, которое, как я надеюсь, поможет читателям понять – почему и для чего были избраны, именно, Авраам и, именно, народ евреев.

Из всех версий о происхождении Авраама предложу вниманию читателя гипотезу Самуила Гольдштейна, по моему мнению, наиболее близкую к истине, с учетом многих дополнительных сведений по основной теме и многим вопросам затронутых в этой книге. Версия С. Гольдштейна опубликована им в журнале «Невероятные евреи» под названием: «Авраам был шумером?» Я процитирую эту статью в вольном сокращенном варианте, взяв из нее то, что, на мой взгляд, наиболее существенно для раскрытия основной темы книги.

Как известно, где то между 2100 и 1800 годами до новой эры, из Ура, который был одним из главных и древнейших городов Шумеро-Аккадского царства, вышел Терах (Фарра) со своим сыном Авраамом, который впоследствии заключил самый удивительный договор с Богом и стал родоначальником еврейского народа. Как раз в этот период, в Месопотамии происходят потрясения и политические катаклизмы; шумеро-аккадская цивилизация подвергается нашествию аморитян, терпит поражение и ей на смену приходит вавилонское царство. Поскольку несколько поколений предков Тераха и, соответственно Авраама, жили в Аккадском царстве, относящимся к шумеро-аккадской цивилизации, для того, чтобы понять происхождение Авраама, необходимо уточнить: кто такие шумеры и аккадцы. Шумерская цивилизация возникла в Месопотамии примерно в 4-ом тысячелетии до н. э. и считается самой древней из ныне известных. Есть гипотеза, что сами шумеры не относятся к семитам и пришли в Месопотамию с острова Тильдум, находящегося в Персидском заливе (ныне княжество Бахрейн), либо вообще спустились с кавказких гор. Есть версии, что шумеры прямые потомки людей спасшихся после потопа и ведут происхождение от Сима, сына Ноя. Но представляется куда более важным не то, откуда пришли шумеры, как то, что они принесли с собой в Междуречье. Приведу далеко не полный список достижений шумерской цивилизации, дающий представление об уровне ее развития:

Письменность.

Шумерская письменность (клинопись) является самой древней из известных в наше время. Письменность необычайно развитая, позволяющая выражать очень сложные научные, философские и религиозные понятия. По некоторым версиям Авраам считается изобретателем буквенного шрифта и календарных вычислений, другие приписывают ему даже сочинение некоторых книг, в том числе и «Книгу Творения», которая является наиболее древним источником Каббалы.

Литература.

Первым литературным памятником человечества стал шумерский эпос о Гильгамеше, некоторые эпизоды которого (например о всемирном потопе) вошли в священные тексты других народов.

Социум.

В шумере существовали школы и учебные заведения, которые можно считать прообразом современных университетов. Уровень грамотности среди населения был необычайно высок, а класс жрецов и писцов, получавших специальные знания в особых академиях, был очень многочисленным. Существовала юридическая система, включающая институт присяжных. Существовал свод четких предписаний и нормативных правил поведения, положенный потом в основу знаменитого кодекса Хаммурапи, царя Вавилона. Из непостижимых новшеств шумеров, опередивших свое время на тысячелетия, следует особо упомянуть наличие двухпалатного парламента.

Наука.

Уровень медицины и особенно хирургии был необычайно высок. Поражает уровень развития астрономических знаний. Были созданы подробные карты движения планет, вычислены сроки солнечных и лунных затмений. Планетарная система отличалась от современной тем, что указывала на наличие еще одной планеты, траектория вращения которой настолько вытянута, что она совершает оборот вокруг солнца раз в 26 тысяч лет. Была чрезвычайно развита математика, с использованием 60-тичной системы счисления (60 минут в часе, 360 градусов в окружности и т. д.) Они вычислили период цикла прецессионного движения земной оси, составляющей 25920 лет. Таким образом, не вдаваясь в подробный анализ всех исключительных особенностей шумерской цивилизации, можно однозначно утверждать, что она оказала сильнейшее влияние на все народы не только Ближнего востока, но, благодаря евреям, которых она коснулась в первую очередь, и на все человечество.