Чтение онлайн

О Духовности

Среди множества определений понятия «духовности», данных в различных религиозных и философских учениях, я выбрал, на мой взгляд, самое лаконичное, но в то же время верное по смыслу, сформулированное древними еврейскими мудрецами, в учении Каббалы:

«Духовный мир – это мир, существующий по законам альтруизма.» Из этого определения нетрудно нам самим сделать вытекающий вывод: духовность – это состояние человека в котором он живет по законам максимальной отдачи, называемым альтруизмом. Примерно на 15-16 веков позднее, великий философ и математик Рене Декарт, в своем трактате «Рассуждения о методе» по существу развил определение духовности каббалистами, выразив их в основных идеях трактата:

идея совершенного существа как истинного объекта любви.

идея «бесконечности вселенной» предписывающая возвышение над всем земным и смирение перед Божественной мудростью.

идея «Солидарности» нашей с другими существами и всем миром, зависимости от них и необходимости жертв общему благу (что и есть-альтруизм).

* Нет сомнения, что Декарт считал самым достойным любви – самого бога и всего, что исходило от его любви, как высшей формы энергии.

Впервые о добровольной, жизненно важной для человека, необходимости любви к Богу, сказал пророк Моисей в заповеданной им евреям для ежедневного обязательного чтения молитвы: «Шма Исраэль», в переводе – «Слушай Израиль». О духовном значении и физической сущности этой молитвы мы продолжим разговор в рассказе о Моисее.

Как нетрудно заметить, понятия души и духовности довольно близки между собой по смыслу, также, как схожи их определения в разных религиях и философских школах. Но все же, ни в одном из определений я не нашел объяснения этих понятий с точки зрения их физической сущности, исходя из которой, следует сказать, что в ее основе лежит Универсальная энергия. Упрощенно можно сказать, что «духовная энергия», которая в некотором эквиваленте является характеристикой духовности, есть ни что иное, как универсальная энергия, или, как мы ее называем по отношению к духовной сущности человека – энергией вселенной. Как мы уже знаем, – чем выше (по вибрациям) этой энергии может принять и трансформировать в себя человек, тем с большим основанием можно говорить о его духовном росте. Таким образом, чем выше духовность человека, тем больше энергии вселенной способен воспринимать человек, вследствие высокой активности своих энергетических центров. Каждый достигнутый энергетический уровень по окончании земной жизни не пропадает, но «кодируется» в гены духовной сущности человека. Далее процесс идет в соответствии с индийским представлением о развитии души, – до достижения состояния Мокши – высшего нравственного совершенства, или в нашем понимании, до достижении высшего энергетического значения вибраций, при которых они выходят из диапазонов частот колебаний совместимых с вибрациями, допустимыми для продолжения земных воплощений. Возникает вопрос: возможно ли духовно инициировать человека для того, чтобы стимулировать или ускорить его духовное взросление? Ответ однозначный: да, возможно!

Основные способы инициации.

К сожалению, большинство сведений о понятии «инициации» сводятся к подробному описанию различных ритуалов или обрядов их сопровождающих, и по сути означающих само действо, т. е. инициации как таковой. Но ни одно из них не раскрывает не то, что физической сущности, но и самого понятия, а то, которое приводится – говорит об инициации, как о «посвящении, введении в таинство, что позволяет перейти человеку из одного статуса в другой, с одного уровня развития на другой.» Должен признать, что при всей расплывчатости этого определения, оно все же, пусть не полно, в какой то мере, отражает суть термина. Процесс инициации один и тот же, и для индивидуума и для группы. Отличие в том, что в случае групповой инициации, в которой участвует от сотен до нескольких тысяч, а то десятков тысяч человек, инициатор, то есть человек осуществляющий массовую активизацию чакр, несомненно должен обладать высочайшей духовностью, то есть той полнотой нравственной чистоты, подлинного духовного альтруизма и любви, которые наполняют энергетической мощью, способных очистить и наполнить светом души многих и многих людей. Очень существенно, чтобы и при групповой и, особенно, при индивидуальной инициации, люди выражали желание (намерение) к инициации и, перед тем как непосредственно подвергнуться процессу активизации, пройти духовное очищение и, тем самым, как бы подготовить свои энергетические центры к приему новой энергии. В этом случае эффективность процесса много выше, чем в случае «принудительной» инициации. Говоря о различных видах инициаций, необходимо сказать о так называемых косвенных инициациях. В отличие от прямой, когда инициация проходит в процессе непосредственной передачи энергии от инициатора к человеку или группе людей, являющимся наиболее результативным по силе воздействия процессом, в косвенной инициации воздействие на человека осуществляется через тексты священных писаний, духовных учений, посланий пророков, молитвах, мантрах и множестве других литературных источниках. Этот вид инициации, возможно, уступает по силе прямому, но кратковременному процессу инициации, но, учитывая постоянство и длительность его воздействия не ограниченного временем, по существу одновременно является процессом самоинициации, выполняющим исключительную по своему значению функцию продолжения самостоятельного духовного развития человека.

К косвенным видам инициации следует отнести также и художественное, эстетическое и музыкальное воздействие через энергетическое влияние картин великих художников, скульпторов, архитекторов; через великие произведения выдающихся композиторов и великих исполнителей. Мы еще не раз будем приводить примеры всех видов инициаций, но, чтобы закрыть эту тему, как отдельную, закончим ее обсуждением еще одного вида, не вызывающей ни каких добрых чувств – отрицательной инициацией.

До сих пор, рассказывая о физической сути и различных видах инициации, мы подразумевали под инициацией передачу высокой духовной энергии, насыщенной отрицательно заряженными ионами, оказывающие исключительно положительное воздействие своими высокочастотными вибрациями на духовную сущность человека, иначе говоря, на его душу. Однако, мы знаем, что для нормального и гармоничного развития человека в целом, необходима постоянная энергетическая подпитка, точнее сказать подзарядка второй сущности человека – биологической, (материальной), – питательной энергией, которой является та же универсальная энергия, трансформированная на земле в энергии биосферы и ноосферы. Эти виды излучений заряжены, как можно предположить, положительными зарядами, положительными, с точки зрения физики, но оказывающие разрушительное отрицательное воздействие на человека, в случае переизбытка в нем этой энергии. Избыток отрицательной энергии выражается в крайне негативных, переходящих в агрессию реакций. К сожалению случаи, когда перенасыщение отрицательной негативной энергией приводило «к обращению в свою противоположность», подобно тому, как это произошло с апостолом Павлом или индийским царем Ашокой, очень редки и, в подавляющем большинстве, люди, которых мы называем «злыми гениями», переполненные такой энергией, приводят мир к неисчислимым бедствиям. Перечислять их нет никакого желания, достаточно назвать некоторых из последних (современников, уже для немногих, еще живущих из нас) – Гитлера, Сталина, Пол Пота… То, что они сделали со своими и с другими народами стало возможным в первую очередь, «благодаря» их способности к инициации темной, негативной энергией массы* (толпы) людей своих стран. Отсюда можно сделать печальный вывод; в процессе инициации могут быть задействованы все виды энергий. Таким образом, в зависимости от энергетического заряда самого инициатора, инициация может быть либо духовной, воздействующей на духовную сущность человека, либо отрицательной, воздействующей на физическую сущность.

В отрицательных инициациях, помимо прямой (личной) инициации заметное воздействие оказывает косвенная инициация, через внедрение в сознание масс особо ориентированных идей, например таких, как: национализма, шовинизма, антисемитизма и подобных им. Причем, инициация идеями тем сильнее, чем успешнее они материализуются. Например, успех первых пятилеток в бывшем СССР, как «продукта материализации» идей коммунистической идеологии, во многом способствовал их популяризации. Но с того времени, как вектор материализации сменил направление развития страны с положительного на отрицательный, и успехи стали не столь очевидны, инициаторские способности идей пошли на убыль, хотя сами идеи коммунизма и по сей день остаются привлекательными для многих. Можно привести пример по началу успешной инициации и материализации идеи национал-социализма в фашистской Германии и ее краха после разгрома.

Возникает вопрос: как могли стать возможными успешными столь масштабные инициации масс в признанных культурными – странах Германии и России?

Ответ, я думаю, в том, что присвоение этим странам, впрочем как и другим, почетного звания «культурных», вызвано данью уважения ко многим достойным деятелям культуры, литературы и философии этих стран, таких как Гете, Шиллер, Гегель, Бах, Бетховен и др. в Германии и Пушкин, Достоевский, Чайковский, Глинка, и др. в России. Нет слов, они и многие другие, являющиеся гордостью своих стран, по праву являются маяками культуры, но, если провести опросы населения этих стран и спросить, что они знают и могут сказать о перечисленных нами личностях, то выяснится удручающая картина: хоть что-то, рассказать о них смогут не более одного процента населения в Германии и в России. А теперь скажите, достаточно ли такого соотношения уровней культурного и, конечно же, связанного с ним, в определенной мере духовного уровня, для признания в целом этих стран культурными? Если для определения среднего уровня духовности населения наших двух стран применить «коэффициент духовного развития – Кдр.», (о его значении и методике вычисления можно узнать в моей книге «Триста лет спустя по следам путешествий Гулливера»), предложенный кем то из профессоров академии в Лагадо в 18 веке, то нетрудно будет заметить, что его значение в нашем 21 веке практически не изменилось. То есть, если смотреть на уровень духовности населения наших стран, да и не только наших, с энергетической вибрационной точки зрения, которая является основной, то увидим, что большая часть населения находится на уровне духовного развития ниже среднего его значения. Тогда становится понятным, что при таком соотношении уровней развития среди населения, появление сильных энергетических инициаторов, подобных Гитлеру и Сталину, умело использующих инструменты косвенной инициации, таких, как идеи и их временную материализацию, делает возможным массовое зомбирование людей. Наступает ситуация, когда энергия «агрессивно послушного большинства» полностью подпадает под волю «демонов зла», олицетворенных в культе любимого канцлера, генералиссимуса, президента…и т. д.

Великие инициаторы и их роль в истории Теперь, познакомив читателя с физической сущностью и различными видами инициаций, самое время перейти к рассказу о их громадной, по существу определяющей роли в духовном развитии еврейского народа и, как следствие, опосредованное влияние на духовную эволюцию всего человечества.

Фактически, вся история еврейского (израильского) народа, определена и нашла свое отображение в этапах энергетически – духовных инициаций, первый из которых был начат Авраамом в период перехода племени номадов «с той стороны Евфрата», т. е. со стороны шумеро-аккадцев на сторону Палестины и, был завершен Моисеем в процессе исхода евреев из Египта, плавным переходом во второй этап инициации. В какой-то мере, мы уже осветили первый этап и основополагающую роль в его проведении «отца нации» – Авраама. Главный итог этого этапа – создание нации, на основе инициации в сознание племени кочевников, качественно новой религиозно – духовной идеи – «единственного и неделимого Бога», пока еще бога-покровителя (Ягве) только евреев, ставшей почти на тысячелетие национальной идеей израильтян, но со временем по верному наблюдению Э.Ренана:

– «У израильтян…нашлось мужество восстать против собственных заблуждений. Путем целого ряда усилий, длившихся века, народ сумел вернуться к истине и доставил победу универсальной идее патриархов об Боге «Всемогущем» и Боге «Всевышнем» над идеей национального божества.»

По всей видимости, эти «заблуждения» закончились после передачи Моисеем народу Израиля Торы – свода священных законов, в котором впервые было заявлено, что Единый, Всемогущий, Всевышний Бог един для всех народов. Таким образом, в метафизическом смысле, можно считать, что первый этап инициации означал, как бы «зачатие» от инициированного Авраамом в сознание своих соплеменников, – духовного семени, как самой будущей нации евреев, так и ее близнеца, – пока еще только племенного бога, именуемым Ягве. В результате, спустя почти девять веков, произошло рождение народа Израиля, в большинстве своем относящегося к еще сравнительно молодой нации евреев и ставшего полноценным народом лишь после того, как к моменту его рождения, окончательно сформировалась национальная идея народа, воплощенная в его духовном близнеце, – национальном для израильтян и, в то же время, наднациональным «Справедливым, любящим Богом – отцом всего человечества». Окончательно, акт рождения-творения народа евреев и «Всевышнего и Всемогущего Бога», произошел в результате и в процессе второго этапа энергетической духовной инициации, проведенной великим потомком праотца Авраама, – пророком Моисеем (или самим Авраамом, если согласиться с версией о его инкарнации в тело Моисея).

Те несколько строчек, которыми мы описали сущность второго этапа инициации, не могут в полной мере показать то громадное значение, которое он имел не только для всей дальнейшей истории еврейского народа, но и, что в конечном итоге, не менее существенно, для всего последующего процесса духовной эволюции большей части человечества.

Но прежде чем представить доводы в защиту столь смелого утверждения, вернемся к личности величайшего посвященного, духовного инициатора Моисея, значение которого, на мой взгляд, особенно для еврейского народа, превосходит многих других духовных светочей Израиля, включая быть может Авраама и Иисуса. Мы не знаем и, похоже, никогда не узнаем, подлинной истории рождения и жизни Моисея, которая по сей день не перестает прирастать новыми псевдоисторическими и псевдонаучными версиями, подчас в стиле новомодных фэнтэзи.

Я позволю себе несколько перефразировать строки из «Введения в Эзотерическую доктрину» к книге Эдуарда Шюре – «Великие посвященные» о жизни «Великих деятелей» в истории мировой духовной эволюции человечества, в том числе и Моисея.

«Для мудрецов и теософов… душа была единая божественная реальность и ключ, отмыкающий вселенную. Сосредотачивая свою волю в своем собственном духовном центре, развивая свои скрытые способности, они приближались к тому великому очагу жизни, который называли Богом; свет же, исходящий из Него, освещал их сознание, приводил их к самопознанию и помогал проникать во все живые существа (в их сознание и души). Нет, мир не знает более великих деятелей, говоря в наиболее широком и наиболее благом смысле этого слова. Имена их: Кришна, Будда, Зороастр, МОИСЕЙ, Пифагор, Иисус; это были могучие формовщики умов, энергичные будители душ…»