Чтение онлайн

Беседа получилась очень насыщенной, и именно поэтому я не возьмусь ее пересказывать, тем более что вопросы задавали все четверо, а процесс записывался на диктофон. Но сидели по-домашнему, пили кофе с плантаций, смешивали английский с русским и балийским, изрядно иронизировали, распутывая межрелигиозные и прочие хитросплетения… Кстати, не только вся большая семья принадлежит к варне брахманов, но и сын Бханте Гири официально по вероисповеданию (в паспорте) доселе остается индуистом.

Вкратце, как все начиналось… Бханте Гири, несмотря на свою принадлежность к роду высших священников и прекрасное индуистское образование, долго не был удовлетворен духовно, не получая вразумительного ответа на свой вопрос о достижении главной цели – освобождения. Когда же он попал в Джакарте на встречу с буддийским монахом со Шри Ланки, випассана стала исчерпывающим ответом. Он принял монашество в Бангкоке (1966) и изучал разные методы випассаны, а потом принялся вводить их здесь на Бали…

Осталось четкое впечатление величия буддизма и усиление его распространения на Бали в скором будущем. Это подтвердил Ида Багус Коман Вишну, констатировав за минувшие полвека увеличение численности исповедующих тхераваду с нескольких ближайших друзей своего отца до теперь уже стотысячной армии последователей. Более того, он признал, что в индуизме все чаще ритуалы проводятся скорее ради демонстрации туристам нежели по велению души и сердца, а переходящие на медитацию и вовсе прекращают все ритуалы…

Наконец, стало уже совсем темнеть – и мы заторопились, ведь выехать из такой глуши по эдаким дорогам в полной темноте вовсе не однозначная задача. Но ударило не по нам, а мимо. Уже на широком шоссе пришлось объехать свежую аварию, и Геде по балийским ритуальным признакам обращения с телом констатировал: «Насмерть!». Что ж, курортный остров набирает обороты экстрима существования, и грабежи с авариями едва ли сильно удивляют. Нормальная балийская повседневность с нагнетанием алчности и поспешности.

Не видела Геде Будду после детективной истории, когда у него угнали машину добрых полгода – все это время он… гонялся за своей машиной по острову Ява, пока наконец не вычислил мошенников и не пригнал авто обратно в аккурат под Новый год. Я не работаю в жанре детектива, а сюжет хороший – и главное, рассказывал он все уловки угонщиков с таким юмором, что при выборе «хоть плачь, хоть смейся» акцент сдвигался на второе.

Зато теперь он зарекся подрабатывать сдачей машины в аренду и исполнился благих намерений: построить в родной деревне возле Ловины сначала домик для селф-ритритов, потом вихару для односельчан, а лет за десять – целый ритритный центр, тем более что скоро (эти планы доселе зависли) неподалеку от его деревни откроют второй аэропорт, и жаждущие медитации будут сходить по трапу прямо в кутиры… Такие большие планы!

Планы более скромные и ближайшие (почему он появился снова на моей веранде) – сделать больше публикаций о распространении буддизма на Бали, что вообще малоизвестно. Не ставя себе целью объехать все вихары, я также не видела причин отказываться от конкретных приглашений. Очередной визит мы решили нанести в крупнейшую вихару округа Табонан в двух часах от Убуда в сторону горы Батукару под названием Вихара Дхарма Мангала. Там постоянно живет один буддийский монах, и есть некая буддийская община в округе. Более того, раз в месяц проводятся 3-дневные ритриты по випассане (чего нет во многих других вихарах – они только для общины).

Вообще, как поменявший вероисповедание с индуизма на буддизм, Геде Будда – довольно странный типаж. Так, он успел сегодня со мной поделиться, что в детстве часто беседовал с духами на рисовом поле, а потом они перестали появляться. Но до сих пор, когда он входит в храм, у него начинает раздуваться за затылком «энергетический капюшон», а по мере медитации он опускается и утихает – такие вот влияния Шивы-Будды. А о нахождении своей машины на Яве узнал от медиума (что подтвердилось). Ладно, для балийца он «практически здоровый»!

Анонсировала эту поездку за несколько месяцев – но все дела… Напомню, что кроме известного буддийского монастыря Брахма Вихара Арама возле Ловины на острове есть более 20-ти тхеравадских вихар, а также центров, где иногда проводят випассану. Вихара Дхарма Гири – одно из немногих таких мест (очередной курс с приезжим бирманским мастером был расписан по часам на доске объявлений). Реально там всего три буддиста, а встретивший нас смотритель (на фото) сложил с себя монашеский чин и вернулся в мир. Для балийца это вполне закономерно, ибо давление даже в буддийской семье ощутимо. Расположена вихара в деревне Пупуан округа Табонан в горах, кстати статую Будды открыли всего несколько недель назад, оттого она еще не успела позеленеть от плесени и мха, как все на Бали…

Мой старый знакомый балиец-буддист Геде Будда давно приглашал меня посетить центр «Боджанга Бхавана», и не прошло и года, как я сподобилась. Оказалось, что ранее я многократно проезжала почти мимо него, просто не знала о его существовании, ибо он стоит прямо на берегу озера Батур с видом на вулкан всего в десяти минутах езды от нового храма Пура Улун Дану Батур на спуске к старому храму. Владелец центра из Джакарты, а во время нашего визита там был только «смотритель», но не простой, а отдаленный родственник спонсора проекта. Ему иногда помогает Франки, организатор тех же ритритов в Брахма Вихара Араме, которые я отсидела два года назад. Вообще, постоянной программы нет, и центр пустует в промежутках между ритритами с приезжими мастерами, как водится из Бирмы или Таиланда.

Но сам центр, который нам показали вдоль и поперек и сверху донизу (совладелец явно скучал один и обрадовался посетителям), впечатляет уровнем комфорта, оставляя позади всякие идеи об аскетическом образе жизни. Комнаты по типу «кельи» (койка, шкафчик и узкий проход) тем не менее блистают свежей полировкой, хотя предназначены только для сна, ибо вся медитационная программа проводится в зале и на природе вокруг здания, которое вмещает 50 человек. Место приятное, и определение «пятизвездочный монастырь», априори данное ему Геде Буддой еще понаслышке, недалеко от истины…

Геде Будда и смотритель центра Арис Стефан беседовали еще добрых полчаса после того, как собрались откланяться. Перед расставанием произошел занятный казус: Арис стал заносить в мобильник номер Геде и сделал контрольный звонок, а тот с удивлением обнаружил, что этот номер уже есть в памяти его телефона. Тогда они принялись ворошить прошлое, где же они могли раньше встречаться, но ведь так и не вспомнили. Зато погрузились в воспоминания о буддийских мероприятиях.

Невежественные туристы (и даже гиды) доселе полагают, что Брахма Вихара Арама – якобы «единственный» буддийский (тхеравадский) монастырь на Бали. Ранее я представляла еще несколько из известных мне более 20-ти вихар, а также один из випассана-центров. Продолжаю пополнять перечень благодаря приглашению от Кетута Сувары на церемонию освящения нового кутира в новой для меня Вихаре Ашока Арама, которая расположена прямо по соседству с Вихарой Будда Шакьямуни в Денпасаре. На торжественное мероприятие собралось несколько сотен буддистов и специально приехали 9 буддийских монахов с островов Ява и Ломбок (один из них останется в новом кутире для поддержания традиции). Правда, снова вместо Кетута Сувары привез меня туда на своей машине Геде Будда вместе с женой и новорожденным сыном, которого он назвал… Сутта! Кроме того, мне встретились еще несколько ранее знакомых буддистов, один из которых собирается «по моим стопам» аж на 3 месяца сидеть випассану в лесном монастыре в Таиланде. Для балийца это невероятный прогресс… Вообще, вид тхеравадских монахов в желтых одеяниях просто застит всю привычную картину Бали!