Чтение онлайн

C начала 1740-х годов орден выдавал лицензии корсарам только с правом ведения боевых действий против берберских судов. Ho и эта мера оказалась недостаточной, чтобы покончить с пиратством мальтийских рыцарей в Леванте. Несколько больших корсарских кораблей действовало под флагом Монако. Нередко капитаны, имевшие лицензии от ордена на действия у берегов Северной Африки, совершали нападения на греческое побережье, оправдываясь тем, что «сильные ветры» снесли их на 500 миль в сторону. С 1764 по 1788 г. корсары атаковали там не менее 45 торговых судов и еще 8 в Леванте. Только оккупация Мальты французскими войсками Наполеона в 1798 г. положила конец «священной вой не» мальтийских рыцарей против мусульманского мира [40] .

Помимо пиратских и корсарских действий мальтийские рыцари и рыцари других орденов, например флорентийские рыцари ордена Святого Стефана, занимались тем, что состязались друг с другом в том, кто захватит более богатый приз. B начале XVII в. рыцари ордена Святого Стефана захватили очень крупные призы, обогнав в этом мальтийских рыцарей. Однако их мальтийские «коллеги» сумели сравнять счет благодаря рыцарю Буабадрану, который в 1644 г. пленил любимую жену турецкого султана, который в ответ предпринял вторжение на Крит. Мальтийцы помогали венецианцам удерживать его до 1669 г. Состязания рыцарей двух орденов продолжались с переменным успехом до 1697 г.

Духовный и военный орден Святого Стефана, существовавший с 1562 до 1749 г., был основан во Флоренции герцогом Козимо I де Медичи. Устав был заимствован у мальтийских рыцарей (разница заключалась в том, что рыцари ордена Святого Стефана имели право жениться). Флорентийцы носили белые одеяния с красными крестами и проходили некоторое подобие «действительной службы» в течение трех лет. Она включала и походы на военных галерах, принадлежащих ордену. Как правило, флорентийские герцоги допускали в него только отпрысков богатых благородных фамилий. Хотя многие рыцари рассматривали орден как общественный клуб, некоторые из них сумели сколотить немалое состояние, участвуя в пиратско-корсарских морских походах.

Одна из целей, преследовавшихся Козимо I при основании ордена, заключалась в защите итальянского побережья от берберских набегов. Кроме того, герцог полагал, что организация, созданная наподобие мальтийской, принесет благодаря пиратству такие же доходы. Поскольку у ордена флорентийцев имелись собственные флаг и флот, герцоги надеялись избежать ответственности за пиратство.

Подобно мальтийцам, рыцари ордена Святого Стефана считали, что орден находится в состоянии постоянной войны со всей Османской империей. Они без зазрения совести атаковали любые суда, принадлежащие евреям, грекам или венецианцам. B 1587 г. Папа Римский запретил нападать на евреев и христиан, но и мальтийцы, и флорентийцы не обратили внимания на этот запрет и проигнорировали его.

Вместе с тем между двумя орденами имелось существенное различие. Если мальтийцы являлись независимым и подчеркнуто интернациональным объединением, то герцоги, передававшие пост Великого магистра по наследству, старались держать флорентийских рыцарей под жестким контролем. B силу этого обстоятельства от настроений и намерений того или иного магистра зависели численность и агрессивность ордена Святого Стефана.

B 1580-х годах Франческо I де Медичи благословил походы в Восточное Средиземноморье. Наиболее крупные успехи пришлись на начало XVII в. в связи с именем адмирала Джакопо Ингирами – известного пирата и рыцаря ордена Святого Стефана, который действовал в Средиземном море в качестве адмирала в 1599–1618 гг. При нем флорентийские корсары добились наиболее впечатляющих успехов. Современники Ингирами утверждали, что он наводил ужас буквально на все Средиземноморье. Ингирами проявил себя искусным флотоводцем и военным деятелем, прекрасно понимавшим значение шпионажа и собиравшим обширную информацию о своих врагах и их территориях.

Адмирал лично возглавлял множество рейдов к берберскому побережью, а также к берегам Греции и Турции. B 1605 г. с пятью галерами он захватил несколько больших торговых судов и совершил ряд набегов на Превезу (залив в архипелаге Ионических островов) и остров Нисирос. При этом эскадра получила крупный выкуп за пленников, захваченных на Ионических островах.

До Ингирами адмиралами обычно назначались родственники герцогов Медичи. Ингирами был не столь высокого происхождения, но обладал качествами выдающегося флотоводца. Герцоги Медичи стали назначать капитанами галер опытных иностранцев. Кроме того, они выдавали каперские свидетельства не только своим, но и иностранным пиратам, плававшим на собственных кораблях.

B 1606 г. Ингирами крейсировал у южных берегов Турции и вдоль побережья Сирии и завладел там несколькими судами из торгового каравана, направлявшегося из Александрии в Стамбул, а также совершил нападения на Анамур и Самандагод. B сентябре 1607 г. его эскадра совершила налет на Бон в Алжире, где удалось захватить очень богатую добычу и 1500 пленников.

Ингирами вернулся к своему пиратскому промыслу в 1610–1617 гг. За этот период он захватил несколько больших судов и ограбил ряд прибрежных городов в Алжире, Греции и Турции. B 1615 г. флорентийские рыцари объединили свои силы с испанской эскадрой, и только их доля добычи составила 12 судов с трофеями. B 1616 г., действуя недалеко от Греции, пять галер Ингирами основательно потрепали в морском сражении эскадру Мурата Младшего (сына Мурата Рейса Великого, берберского корсара), на одном из кораблей которой находился новый бейлербей (правитель) Алжира. B феврале 1618 г. Ингирами ушел на покой, однако через три года вернулся на службу (ему к этому времени присвоили титул «генерал моря») и возглавил несколько походов на Ближний Восток [41] .

B это же время Фернандо II (Великий магистр с 1627 по 1679 гг.) пытался сократить пиратские походы. Он подчинился папским буллам, защищавшим купцов-христиан. Была и другая причина: флорентийские купцы также желали вести торговлю с Османской империей. До 1737 г. орден Святого Стефана играл незначительную роль в морских войнах, а потом Франция присоединилась к Габсбургам. Орден был распущен в 1859 г. [42]

Следует отметить, что в эпоху Средневековья были основаны не только рассмотренные духовно-рыцарские ордена госпитальеров и Святого Стефана, но и целый ряд других орденов, в том числе орден тамплиеров, созданный в 1119 г. в Иерусалиме [43] , Тевтонский орден, созданный в 1190 г. в Палестине [44] , орден Пресвятой Троицы, созданный в 1198 г., орден Милосердной Богоматери, основанный в 1218 г., и ряд других [45] .

Практически все ордена занимались в той или иной мере пиратско-корсарскими операциями. Вместе с тем деятельность некоторых из них, также связанных с пиратством на море, имела своей целью не грабеж судов и береговых поселений ради добычи, а освобождение из мусульманского рабства христианских пленников, захваченных мусульманскими пиратами и корсарами. B этом смысле заслуживают внимания ордена Пресвятой Троицы и Милосердной Богоматери.

Несколько католических монашеских орденов платили выкупы за христиан, обращенных в рабство мусульманами. Особенно активной эта деятельность была в берберских государствах (Алжир, Тунис и Триполи) начиная с 1520-х годов. Наиболее успешными в этом смысле были ордена Пресвятой Троицы и Милосердной Богоматери. Члены ордена Милосердной Богоматери в основном были испанцами или итальянцами. Позднее их многочисленные монастыри появились и во Франции. Рыцари (отцы) ордена облачались в белые рясы с вышитым крестом, где вертикальная линия была красного цвета, а горизонтальная – синего. При необходимости члены братства предлагали себя в заложники, пока пленники собирали выкуп.

Оба ордена имели большой доход со своих земель, а отцы ордена Милосердной Богоматери получали, кроме того, субсидии от испанского правительства. Существовали и другие источники, в том числе связанные с выдачей корсарских лицензий пиратам, о которых они не распространялись. Основную известность монахи приобрели благодаря своим проповедям о необходимости повышения налогов, молитвам и религиозным процессиям. Вокруг орденов было достаточно много различных шарлатанов, притворявшихся монахами, которые бродили по стране и выпрашивали деньги. Среди них выделялись отцы-редемпционисты. Они носили на одежде цветные флажки, устраивали шествия под звуки труб и флейт. B своих театральных представлениях они показывали, как мавры жестоко мучают рабов-христиан. Выкупленные на их средства пленники несколько месяцев участвовали в процессиях. Они были закованы в цепи, весившие намного больше тех, которые были на них в берберийском плену. Тем не менее собранные деньги действительно расходовались на выкуп рабов-христиан. За несколько столетий орден Пресвятой Троицы выкупил 90 тыс. пленников, а отцы ордена Милосердной Богоматери освободили 50 тыс. человек. Кроме того, орден Пресвятой Троицы основал на османской территории больницы при тюрьмах для христианских рабов, которых надеялись выкупить [46] .

Христианские рабы содержались в баньо (от греч. «банио» – купание, купальня, или ит. bagno – баня, ванна, фр. bain – ванна), каторжных тюрьмах Северной Африки в XVI–XIX вв. Присутствие множества христианских рабов угрожало безопасности в берберских государствах. Приблизительно с 1550 г. всех принадлежащих государству рабов стали содержать в отгороженных лагерях, также называемых баньо. Капитаны османских корсаров строили дополнительные тюрьмы для галерных рабов во время их пребывания на берегу. В XVII в. в Алжире насчитывалось восемь баньо. В государственном баньо содержалось более 3 тыс. рабов. K 1750 г. осталось только три лагеря. B 1686 г. в Тунисе было девять баньо, в 1736 г. – пять. С 1760-х годов султан Марокко содержал неженатых рабов в большой тюрьме в Мекнесе. B баньо жили только мужчины. B каждой тюрьме был внутренний дворик, использовавшийся в качестве кухни и для других хозяйственных нужд. Одно- или двухэтажная тюрьма состояла из маленьких камер, в каждую из которых помещали до 20 заключенных. Большинство баньо запиралось только на ночь. Галерные рабы, рабочие шахт и некоторые пленники, которых держали с целью выкупа, постоянно находились внутри, их выпускали только на работы. Другие пленники могли уходить и приходить в течение дня, и бизнес владельцев таверн – христиан, плативших налог правительству, процветал за счет невольников, христианских вероотступников и не подчинявшихся духовным законам мусульман. B крупных баньо также были мастерские, больницы и христианские часовни, в которых служили пленные священники или отцы-редемпционисты. Что касается христианских пиратов, оказавшихся в плену, то их положение было особенно тяжелым, часто к ним применяли расстрел и другие виды казни.